摘自净空法师《2014无量寿经》学习班第78集 2014年9月4日讲于澳大利亚

  

“老实、听话、真干”是根熟的众生

 

　　我们在这个时代，整个社会动乱的时代，这个地球上许许多多地方天天都有灾难发生，所以学佛同学要有高度的警觉心、出离心。我们要把学佛的重点放在如何落实，要求自己，不要求别人，这比什么都重要。如果真正要求自己，这一个月戒学班，清公上人所说的你听懂了，你能依教奉行，你能平安度过灾难；如果不舍念佛，你决定得生净土。

　　我们时间有限，其他法门好，门门都好，没有一门不好。佛在《般若经》上讲过，“法门平等，无有高下”。任何一门都能成无上道，都能帮助你明心见性，见性成佛，理念就是“一门深入，长时熏修”，不能搞杂、不能搞乱。

　　一定要相信“一即一切，一切即一”，“一”是一法。任何一法都圆满具足一切法，为什么？一切法不离自性。惠能大师开悟给我们讲得很清楚、很明白，我们要深深地去体会到。他说，“何其自性，能生万法”。万法就是世出世间一切法，统统是自性生的，所以平等，任何一法都能明心见性。

　　贤公老和尚说，这“世间无难事，只怕心不专”，这话说绝了。只要心专，任何一法都含摄一切法。所以他老人家一生给我们做的榜样，他不认识字，没念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次经。二十岁出家，民国十几年我还没有出世，他的师父传戒法师看中他。传戒法师不是普通人，得道的高僧，也就是大彻大悟。看到这种根性的人，宝！为什么？他能成就，在佛法说是根熟的众生。什么是根熟？他具足三个条件就根熟了——老实、听话、真干。这样的人碰到了高人的话，教他一法，他一生坚持下去，他就成就。这种人千万人当中难得有一个。二十岁师父剃度，就教他一句话“南无阿弥陀佛”，一直念下去。你看他真的依教奉行了，不违背师父的教诲，这一句佛号念了九十二年。

　　他的秉性非常温柔、非常慈悲，我们就相信，他学习的态度也是最好的。学习的态度第一个要深信，决定不能有丝毫怀疑，要用真诚心、恭敬心，他具足。我们看到晚年他拜佛，地下没有拜垫，从这里看出他的恭敬。

 

处事、待人、接物全是道场

 

　　处事、待人、接物全是道场，为什么？心里佛号不中断，生活佛号不中断，工作佛号不中断。他的工作是耕种，从小他生长在农家，所以可以说他从小就生长在农田里面，小时候帮助拔草，我们小时候在农村里面干过这些事情，他一说我们就能知道，所以农耕的经验非常丰富。农耕的知识是老人传下来，他全学会了，人年轻，有体力，又勤快，所以他的工作在农田里头，农耕不碍念佛。你看生活是道场，工作是道场，待人接物无一不是道场，他的佛号从来没有丢失过。

　　像这样的人，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到的，最初他得到的功夫成片，什么时候？我们回过头来想一想，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是不认识字，没念过书，出家，谛老就教他一句阿弥陀佛，也是叫他一直念下去。他念了三年预知时至，站着往生，往生还站了三天，等老和尚（谛闲老和尚）替他办后事。什么条件能做到？功夫成片就能做到。

　　所以我常常劝勉同学，念佛人往生极乐世界就像《楞严经·大势至圆通章》上所说讲的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。“现前”是我们在现在世；“当来”是到极乐世界。我们只讲“现前”，现前一定见到阿弥陀佛。见多少次？至少三次。

　　第一次，你功夫成片了，你取得往生的条件了。阿弥陀佛会跟你见面，或在定中，或在梦中，会告诉你，你还有多长的寿命，到你寿命终时我来接引你，等于给你授记了。你往生极乐世界有把握了，你说你多欢喜！绝对不会退转，绝对不会懈怠，老和尚讲不会拐弯。就是功夫成片的时候第一次见阿弥陀佛。

　　第二次见面会告诉你确切的时间。我早年在新加坡，新加坡居士林老林长陈光别老居士，他往生前三个月，在一张纸上写日期，写了十几个，也没有人敢问什么意思，就是那天往生的。得到阿弥陀佛的通知，这应该是第二次，告诉你哪一天来接你。

　　第三次见面是佛来接引，你还是活着的，你还没有断气。你看到佛来了接引你跟他去，所以往生的人至少是跟佛三次见面。

　　我们看远公大师的传记，我们净宗的初祖他四次见到，最后一次是佛接引他往生。他虽然过去见到三次，他从来没有告诉任何人。到最后往生的时候才告诉大家，过去曾经见过三次。现在境界又现前了，阿弥陀佛来接引我往生；而且看到莲社比他早往生的人，统统在阿弥陀佛身边一起来接引他，这不是假的。

　　回过头来我们来问，海贤老和尚见佛多少次？我的估计不会少过十次。他时间长，从二十岁到一百一十二岁，九十二年，九十二年跟阿弥陀佛见十次面，不算多。

　　实际上他有没有那么长寿命？我不以为然，我觉得他的寿命，正常的应该是七八十岁，会延这么长，那是阿弥陀佛加持的，是阿弥陀佛要他表法，给他任务。一直到看到这本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他表法才圆满。换句话说，为我们现前净宗来表法。

　　很多人怀疑会集本有问题，怀疑黄念祖老居士的注解有问题，怀疑我们依这个本子修行有问题，怀疑的人很多，时间很长，史无前例。所以许许多多人跟会集本学习的都退心了，都改学别的本子了。阿弥陀佛清楚，让他来表法，让他来做证明，他拿到这部书。

　　这部书就专门讨论这个问题，宏琳法师编的，编的非常好！我看过一遍。我们感恩有这个大德护法。

　　宏琳法师年轻，在佛教界里头没有那么高深的地位，但是他说真的，一点不假。

　　所以海贤老和尚给他做证明，他给我们作证，我们要记住稀有难逢的因缘：第一个告诉我们西方真有极乐世界，一点不假；第二个给我们证明极乐世界确实有阿弥陀佛；第三个给我们证明阿弥陀佛四十八愿接引众生是真的，不是假的。

　　他一生就一句佛号，除一句佛号什么都没有。这一句佛号我们就看出，佛号功德不可思议，这一句佛号是一切诸佛菩萨的总名号，通号。念这一句佛号一切诸佛菩萨性德全包括在其中，一个没漏，还包括菩萨的修德，修因证果，一切众菩萨的修得也在这个名号之中。一即一切，一切即一，不可思议。

　　我们应该怎样？分秒必争。分分秒秒都是阿弥陀佛。把自己心里面的妄想、杂念统统清除掉，心里只有这一句佛号，就成功了。这是好榜样给我们看。

你要问，海贤老和尚到什么样功夫？我可以告诉你，他证得“理一心不乱”。“理一心”就是禅宗的大彻大悟、明心见性、见性成佛。他得“理一心”，往生极乐世界直接生实报庄严土，真正不可思议。

　　谁有这么大的福分能够见到夏莲老的会集本？这个本子肯定会流传到释迦牟尼佛末法九千年。九千年当中遇到这个法门、遇到这个经本没有一个不往生，没有一个不成佛的。

　　……

 

世出世法最怕学多、学杂、学乱，把精力、时间分散

 

　　最怕的是学多门，都学杂了、学乱了，你的精力、时间统统分散了。你要不喜欢这个法门，学别的法门，行！只要一门深入，没有一个不开悟的，为什么？一切法门都通自性，佛法的好就好在此地。它讲“一”，是“通一”，不是“专一”。不是只有我这个法门能通，不是的。《无量寿经》上“三辈往生第二十四”讲的很清楚，上、中、下三辈是净宗同学学的；后头还有一段，“一心三辈”那是学其他法门的，统统能成就。甚至于学其他宗教经典的他能不能开悟、能不能明心见性？能。因为明心见性、见性成佛不在乎你学什么法门，任何法门都可以，只要你心专。专到什么程度？专到起心动念没有了，分别、执着没有了，这就是法身大士。

 

“我”是障碍一切法的大根大本

 

　　最大的障碍“我”。有了“我”就麻烦了，“我”是一切法障碍的大根大本。所以佛教头一个破身见，真正放下五种见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，就证须陀洹果，要不要学“教”？不要教，行，只要你肯放下，“放下”就是。

　　“教”是什么？教是把这个理说清楚、事说清楚，劝你放下，告诉你“凡所有相，皆是虚妄”；身也是虚妄，不是真的。不是真的统统放下，什么是真的？自性是真的，就是本性，就真心。在我们《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”，那是真心，那是真的。你好好的放下，放下“见思惑”成阿罗汉。

　　不是说学这个法门、那个法门，那是方法、手段，重要的关键我们要找到，重要是“放下”。

　　我一生感谢章嘉大师，我第一天见面向他请教，他老人家就教给我“看得破，放得下”，看破是了解事实真相。

　　性不可以执着，自性是真的，真有。自性在哪里？遍法界虚空界，一切时、一切处它都在。在净土里称作“常寂光”，那是自性。自性不是物质，非物质现象，非精神现象，也不是自然现象，所以叫“空”。这个“空”不能说无，它遇到缘它能现相。惠能大师开悟的时候报告讲得好，前面讲性体，本性是清净的，没有丝毫污染。这个清净包括不起心、不动念，起心动念染污了，不起心动念完全是真心。

　　所以，修行修什么？眼在色尘里头修如如不动，修不起心不动念；耳在音声里面，修不起心不动念，真修！那是一佛乘。如果有起心动念，起心动念难修，起心动念我们自己不知道；可是分别、执着我们晓得，这个念粗。有起心动念不知道，不要理它。

　　我们先学什么？学不分别、不执着这是菩萨，这大乘。如果不分别还做不到，那学什么？学不执着。不执着是小乘，是声闻、是缘觉。见色不执着色相，不执着“能见”，不执着“所见”，这叫真用功，这真下工夫，海贤就这么做法的。

　　所以我估计他，他的“功夫成片”应该在二十五岁先后。向上再提升，从“功夫成片”提升到“事一心不乱”，应该在三十岁左右，“事一心不乱”就是阿罗汉、辟支佛，生方便有余土。“理一心不乱”呢？我觉得他绝对没有超过四十岁，三十到四十之间，他得到“理一心不乱”。“理一心不乱”，一切通达了。

　　师父警告他，他记住了、明白了（明白什么意思？大彻大悟明心见性），不能乱说，不能说。为什么？没有人相信，而且还想办法来整你。惠能大师明白了，五祖给他印证，你看还到猎人队里去隐藏十五年，这才出来。老和尚生在我们现在这个时代，你说你一切都通（他真通了），人家把你当什么？当作怪物看待。为什么？不符合科学定律，科学是教你学，没有学你怎么会知道？

　　释迦牟尼佛什么都知道（古佛再来），还要装着去学十二年。十几岁出家学到三十岁，十几岁出家放下烦恼障；三十岁他学了十二年，把十二年放下是放下所知障，这要知道。

　　学佛学什么？“清净，平等，觉”。“觉”就是明白了、知道了。这从哪里来的？从清净、平等生的。这个学不来，学，增长所知障，学佛法只求到福报，功德得不到，这我们不能不知道。

 

十几个宗教领导人团结合作打造世界第一个多元文化城市

 

　　“八关斋戒”是最普遍，功德无比殊胜的一个戒法。我在斯里兰卡看到，我欢喜那个地方，为什么？一般在家的居士，斯里兰卡学佛人多，全国学佛，每个人不但戒律他能够持，像“三皈”、“五戒”、“十善”他完全做到了、落实了。我在那里强帝玛法师告诉我，民间普遍一个星期总有二、三次受八关斋戒。在我们中国在家居士受八关斋戒，多半是六斋日、十斋日。他比我们多，一个星期得二、三次，常常受，所以那是个佛国。

　　我帮助他们建大学，在学校里面学习经教，出了学校你就看到人民都落实了，这不是假的，所以那个地方是个福地。

　　图文巴也是个福地，这个福地跟我们佛法讲的稍微有点不一样，这个福地是什么？宗教团结了。我们想了多少年，至少想了二十年，现在成熟了。这么十几个宗教，宗教领导人都来告诉我，他们都有一个愿望，希望我们团结合作，把图文巴打成世界上第一个多元文化示范城市。我们早年在汤池做了个实验，示范小镇；他们要做个示范城市，同心协力。

　　我在这住了十五年，什么造成这个力量？我们每个星期六的温馨晚宴。我们从开幕那天一直到现在，星期六的温馨晚宴没断过，每一个宗教都到我们温馨晚宴来做过客。我们完全是公开的，有诚意跟他们往来，带动了宗教团结。

 

国家、政党、族群、宗教平等和睦必须从团结宗教下手

 

　　要想真正达到国家与国家、政党与政党、族群与族群、宗教与宗教平等对待、和睦相处，从哪里下手？从团结宗教下手。宗教上真正做到平等对待、和睦相处，族群、政党、国家就不难了。

　　他们现在跟我提出来，我看他们的心是真的，不是假的，确实有这份诚意。他们希望我回来。

　　再过几天，我们这些宗教领导人我们有一个聚会，明天市长、国会议员、还有个部长，明天这三位来。

　　市长非常热心，去年我在联合国跟他见面，他告诉我，这个会影响全世界。那我要跟他们谈的加强宗教教育，希望每个宗教都做一本《３６０》。

　　这一本是王神父做的，圣经的《３６０》。

　　每一个宗教都有一个《３６０》，我们看起来方便。那么大的经典太多了，没时间看，这个好好的读，好好认真学习。

　　我们学习自己的，也学习别人的，我们才能跟别人和睦相处，变成兄弟姐妹、变成一家人，这就给整个世界化解冲突，带来永续的安定和平，这是个基础，我们在打地基。

　　明年春天联合国的大使团会到这个地方来考察、来访问，我会在这里接待他。明年的卫塞节我们可能在联合国办一个大型活动，像０６年一样，这个向全世界宣布，我们做成功了，欢迎你们来看。我们大家有这个共同的愿望、共同的方向、共同的目标，我说我一定回来。

　　戒法要认真学习，要把它落实。持戒并不难，决定要懂得“开、遮、持、犯”，就晓得戒律非常活泼。

　　戒律的目的是达到“定”，就是达到清净心；第一个更上一层，平等心；再上一层大彻大悟、明心见性。所以“因戒得定，因定开悟”，开智慧。清净是二乘的“定”，声闻、缘觉；平等是菩萨的“定”。这是目的，不能搞错了！搞错了，我们的路就走歪了、走偏了。