摘自净空法师《2014净土大经科注》第103集  2014年9月2日 讲于澳大利亚

 

帮助社会稳定、帮助世界和平有无量功德

 

　　帮助社会稳定，帮助世界和平，这里头有无量功德。为什么说无量？因为一个安定和谐的社会，才能成就许许多多修行人的功夫，动乱环境当中无法修行。在这样的社会里头修成功的人不是凡人，凡人都会染着、都有执着；他在这个社会里头没有染污、没有执着，他有智慧，智慧把世界的真相看破了，所以他能彻底放下，他在现前环境里头得大自在，这个人就不是普通人，海贤为我们做出最好的榜样。

　　这一次我们在此地办的活动，一个月。我劝同学们，把海贤老和尚最后表法这张照片到处悬挂，你在任何地方你都看到它，为什么？帮助我们提高警觉。我们纪念他，用什么纪念？向他学习。他的起心动念、言语造作是佛菩萨的样子，是我们的模范，是我们典型。我们跟着他走，效仿他、学习他，决定没有错。他能做到的，我们为什么不能做到？常常想想，多想想，想通了，你就肯放下了。

　　我们的毛病气太重了，学佛学了几十年，愈学愈执着，愈学烦恼愈多。没学佛之前世俗的烦恼，学了佛的之后学佛烦恼也不少，我们没有学智慧，得到的是烦恼，起心动念分别执着，错了！

　　所以一定要记住，三昧修行，习久自然就成陀罗尼。陀罗尼是什么？你抓到修学的总纲领了，总纲领就一句名号，一句名号之外统统放下。

　　我现在在这里学戒律，戒律在佛号之中，戒律没有在佛号之外。名号是佛法大总持法门，这一句佛号里头圆满融会一切佛法，一样都不漏，这就是学久了，成就陀罗尼法门。你掌握住总纲领，掌握到之后，我们相信，你不会太久，你会大彻大悟、明心见性。

　　陀罗尼是明心见性的前方便，陀罗尼里头有无所不知，无所不能的意思在里头，所以它，“共诸法实相智慧”。

　　【解】又“三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应，亦是心不相应。”陀罗尼是心不相应者，“如人得闻持陀罗尼，虽心瞋恚亦不失，常随人行，如影随形。”

　　这说明“陀罗尼是心不相应者”，举个比喻说，“如人得闻持陀罗尼”，怎么得的？从学习经教当中得到，理、事你能讲得很清楚、讲得很明白。下面说虽心瞋恚亦不失，这什么？习气，贪瞋痴慢疑的习气没断。见思烦恼，思惑就是贪、瞋、痴、慢、疑五大类；见惑：身见，边见，见取，戒取，邪见。见思合起来十种烦恼，每一种烦恼都有严重的习气，你不是不知道，知道。遇到有人毁谤你、羞辱你、批评你，你有陀罗尼的智慧，听到了你还能保持镇定，可是心里头还是有嗔恚习气，你能控制得住不发作而已，这已经算相当好的修养了。

　　到法身菩萨就不然了，法身菩萨心平和、念慈悲，他遇到这个境界，不是表面装出来的忍辱波罗蜜，不是！他心里确确实实“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“苦厄”是烦恼，烦恼习气都不生，这是法身菩萨。

　　十法界里面的菩萨不行，他习气没断，但是他的“戒、定、慧”功夫得力，可以控制不发作。不是没有，不发作，所以从外表看来很像菩萨、很像佛，内里头还不行，一定要到证得法身，真正体会到。体会到一切万事万物的真相，就是诸法实相，他明白了，这才能如如不动，连习气都化解了。

　　最后，最难断的习气，无始无明习气，不好断。因为无始无明习气没法子断，它除了障碍你不能回常寂光之外，它只障碍这个，其他的没有障碍。必须要把无始无明烦恼习气断干净，他才能回归常寂光，证妙觉果位。

　　这是什么样的菩萨？等觉菩萨，十地做不到。等觉断最后一品无始无明的习气，这个习气一断，实报土不见了。我们就晓得实报土从哪里来的？无始无明习气变现出来，习气断了，它就没有了。十法界、四圣法界是无始无明烦恼变现的，六道轮回是见思烦恼变现的，不能把烦恼放下怎么会成就？！

 

要在日常生活当中练，那就叫修行

 

　　说来说去说到最后，还是章嘉大师的四个字——“看破，放下”。看破，了解事实真相。放下，不放在心上了。事可不可以做？可以，断一切恶，修一切善，总不着相。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，让自己的心永远保持清净、平等、觉。“清净、平等、觉”是真心，“清净、平等”是自性的本体，“觉”就是无量智慧，是它的起用，它的作用。“清净、平等”何等的重要！

　　你只一开口、一动念，就被染污了，就不平等了。这个事实真相不能不知道；知道，要在日常生活当中练，那就叫修行。知道是明白了。练功夫是什么？就是练放下，就是练一切人一切事一切万物统统不要放在心上。为什么？心上完全没有。假相，“凡所有相，皆是虚妄”，不能放在心上。

　　修净土的人，只许可心里有阿弥陀佛，把阿弥陀佛放在心上了，对的，没错；阿弥陀佛以外，任何东西都不能放在心上。放在心上被染污了，你念这阿弥陀佛的功德，被障碍了一分。如果杂念多、妄念多，什么也放不下，虽念佛，没效果，跟阿弥陀佛不能相应。为什么？你的念是杂念，不是净念，净念相继才产生效果，杂染的念头不能感应。这就是我们在事实当中为什么有人念有感应，有人念没感应，心不一样。有感应的真心成分多，妄心成分少，有感应。妄想杂念超过真心起用，真心就不能现前。不能起感应道交，这些不能不知道。

　　……

 

中国教育教学的目的是帮他成圣、成贤、成为君子

 

　　哪像我们现在背着这个身，这个身像监牢狱一样，处处都是障碍；回归常寂光，圆满解脱了、什么障碍都没有了，真得大自在！自性里头本具的大神通、大智慧、大圆满，有能力、有慈悲心。慈悲是性德里头第一德，就是爱心。

　　一切众生爱心是相同的，你要不相信，你细心去观察，从哪里看？从婴儿。小孩出生一百天，我说过这个话——“人生百日，体露真常”，他表现真常给你看：他没有分别、没有执着、没有起心动念，任何人逗他，他都用真心来回报你，欢喜，笑眯眯的。一百天还不认识他的父母，不认识！他跟一切众生接触是平等心、清净心，我们从这里看出来真心。

　　我们相信千万年前老祖宗有智慧，看出来了。看出来，心里就会想到如何把这种真诚、清净永远保存下去。能不能？太难了！用什么方法来保持？于是乎就兴起了“教育”这个念头。教育的目的是什么？无非是想方法把他这种真常、真心，尽可能的不受外面的影响、染污。所以中国教育是圣贤教育，教学的目的是帮他成圣、成贤、成为君子。

　　几千年来，教育的宗旨没有改变。现在没有了，社会就乱了。古时候教育，社会上圣、贤、君子多，他们给社会大众做出最好的榜样，把“五伦”、“五常”做出来，把“四维”、“八德”落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，所以社会长治久安，把人都教好了。

 

道德和科技合起来用才圆满，不能合就宁要道德不要科技

　

　现在人崇尚科技，伦理道德都不要，认为那个东西是什么？是障碍科技的。孰不知道那个东西重要，这个两个合起来才圆满；不能合起来，宁愿要伦理道德，舍弃科技。

　　科学家自己也知道科技发展到一定的限度，对人类产生负面的作用。现在我们感受到了，对人类没好处，会帮助人类走向毁灭。像汤恩比这些人看得非常清楚、非常明白，说中国科学技术落后有好处、没有坏处。科学的脚步太快了，会产生意想不到的灾难；步调慢一点，看到这些灾难，自己认真反省，才有节制，得科学技术的器用，而避免灾难。

　　这不是没有原因，原因是中国老祖宗千万年来以伦理、道德、因果教人。虽然科学四百年在地球上面发展，中国人旧的这些概念还没有完全失掉，比全世界其他的族群、其他的文化比较上来说容易回头。

　　我们现在知道，我们回到老祖宗的教诲有难度，但是外国人要回到老祖宗的教诲更难！我们比他好多了，至少我们能听得进去。善根深厚的，他能生起信心；不信的没有关系，看到相信的人做，做个十年、二十年，这相信的人的生活比我们过得快乐、比我们过得幸福，我们就会开始认真反省，然后决定要不要学习，回过头去接受老祖宗的教诲。

 

性德的核心就是“孝、敬”

 

　　《华严》，花代表菩萨万行，修行；果代表菩提涅槃，修因证果。为什么用这个表示？

　　【解】何者？

　　就是为什么。

　　【解】以华有生实（指果实）之用。

　　开花之后会结果，有这个作用。

　　【解】行有感果之能。虽复内外两殊，生感力用相似。

　　产生感应的力用，有相似的部分。

　　【解】今即以法托事，故名华也。

　　用花来做比喻，花能生果。菩萨修行能证无上菩提、能回归自性，回归自性就是果。

　　【解】严者，行成果满。

　　“严”是庄严，比喻果熟了，果成熟了。

　　【解】契合相应，垢障永消。

　　“垢”是染污，烦恼障；“障”是所知障。两种障碍都断尽了。

　　【解】证理圆满。

　　“理”是自性、是法性。证得究竟圆满的自性。

　　【解】随用赞德。

　　“用”是业用，无量的因缘，随顺众生，赞叹众生与德相应的行为，就是他所修行的与性德相应。

　　性德的核心就是“孝、敬”，从“孝、敬”生出无量的善德，一一善德都不离“孝、敬”。学习中国传统文化从哪里学？“孝敬父母，奉事师长”，这真学！我做出好榜样，让天下人都跟我学。

　　你看海贤，出家了，出家还要上坟，还是去祭祀祖先。有没有这个必要？没有必要了。为什么要这样做？做给现在社会大众看的，大家都不要祖先了、都不要父母了，他在清明、中元、冬至，一定要上坟，一定要拜老师。老师不在，坟墓在。这是表什么？表世出世间一切法的根本——“孝亲尊师”，做出样子来给人看。

　　海贤年岁这么大了，兄弟姐妹都过世了，没他寿命长，如果兄弟姐妹在，这世俗的事情兄弟姐妹们应该要上坟祭祖。不在了！不在自己干，念念不忘父母祖宗，这我们不能不知道。

　　给一切人做好榜样，注意一切人，各种不同的人应机说法，不是一个法能度一切众生。一法能度一切众生只有念佛法门，除念佛法门，都不行。可以度一类的众生，某一类的，不能度一切众生；只有这一句佛号六字洪名求生净土，这个门能度一切法，这特别法门，八万四千法门之外的，所以“随用赞德”，这叫“严”。

 

自己没开悟，不认识根机，指错路一生不成就要负因果责任

 

　　【解】三昧者，理智无二，交彻熔融，彼此俱亡，能所斯绝，故云三昧也。

　　“三昧”是正定，“三昧”是正行。“理”是智之体，“智”是理之用，体、用是一不是二，体里头有用，用里头有体，交彻熔融，像光一样融成一片。

　　戒、定、慧三学，一就是三，三就是一。古大德告诉我们，“三学一体”，佛法就兴旺了。“一体”是什么？释迦牟尼佛在世，“三学”都是佛所传的、佛所教的。佛灭度之后，不是上上根人，根性差一点，都在佛法里头取一门深入，行不行？行，没错。但是“一门深入”要深入到大彻大悟，就又回归圆融了。没有大彻大悟就有成见：我这个法门很有受用，这个法门好，我要劝别人。但是自己没有开悟，不认识根机，那个人不是这个根性，可能你把路就指错了，他一生不能成就，你要负因果责任。

　　最好的法门介绍给人，什么人都可以用——就是念佛。念佛有百利而无一害，人人都能成就，什么人都行，三根普被，利钝全收，这个决定没有过失。

　　你说传法多难！在古时候人都有德行、厚道，虽然学的不同的法门，互相尊重，没有毁谤，没有批评。

　　我们年轻的时候跟着李老师，李老师常常教导我们：菩萨戒经重戒，自赞毁他，这是什么？这是消灭佛法。我的好，别人不如我；我这个法门行，别的法门都不行，这个话不能讲。

　　“三学鼎立”，“三学”就是现在讲的：

　　“律宗”：戒律。

　　“禅宗”：禅定。

　　“教下”：包括那两宗之外统统叫“教下”，“教下”有天台宗、贤首宗、三论宗，法相唯识宗、密宗、净土宗，这是大乘；如果连小乘，还有成实宗、俱舍宗，“教下”全包了。“教下”是讲经教学。

　　“戒”是佛身，佛的外表。“禅”是佛心，是佛的心。“教”是佛的言论，佛的言语。一而三，三而一。

　　“戒”里面有定、有慧，就是有“禅”、有“教”。“教”里面有“戒”、有“定”。“定”里面有“戒”、有“教”。一而三，三而一，离不开，是一体，承认是一体。

　　整个佛法是一体，我爱我，我爱别人；我爱我，我爱我的手足；我爱我的眼耳鼻舌，这叫“一体”。一体，佛法就兴旺。

　　今天不但佛法我们承认是一体，所有宗教都是一体，为什么？世界才会有和谐，冲突才能够化解，社会安定和平。如果每个宗教都独立、都排斥，“我的好，你的不好”，天天打架，这个社会乱了，社会永远没有和谐。绝对不是神的意思，为什么？“神都是仁慈的”，“神爱世人”，“上帝爱世人”；伊斯兰“真主确实是仁慈的”，佛法“大慈大悲”。

 

信徒拉来了，供养得到了，将来的果报在阿鼻地狱

 

　　所以“慈悲”、“爱”是性德里头的第一德，从用上说。从体起用第一个就是“爱”，要学会爱一切众生没有私心，有私心就完了，有私心就有派别，那就三学鼎立，鼎立就衰了，佛法就衰了。

　　佛法到灭的时候现相是什么？起哄，起哄就是斗争，内部斗争，争名逐利，这是消灭佛法，排斥跟我不同的。甚至同修净土，都是净土法门，为了拉信徒、为了求供养，总是自己赞叹自己毁谤别人。信徒拉来了，供养得到了，将来的果报在阿鼻地狱。为什么？你这种行为让社会大众看到，有些真有不少人看到，你们自己跟自己打架、自己排斥自己，算了，不学了，把人学佛的善根断掉了，这佛法就消灭了，这些现象我们都遇到过。

　　早年我那是在学讲经的时候，台中乡下有个寺庙请我讲经，讲了不到一半这寺庙里头有出家人打架，为什么？争。这寺庙建成的时候，老和尚带头的，老和尚几个徒弟，大家都去化缘，募化，当然有人化的多，有人化的少。化得多的说，我要做当家师；那个人说我要做；都要抢位置，要做知客师。闹得不像话。我回去把这个事情告诉李老师，李老师说别去了，我说没讲完，没讲完也别去。我亲身遇到的，为争名位。老和尚死了，个个想做主持，怎么能不打架？！老和尚没死的时候里头就分派了，我都亲眼看到，他哪一些人一派，那个哪一些人又是一派，如果这个庙大，将来一个人独霸一方。

　　所以我才想到，释迦牟尼佛为什么不建道场，有道理！一生没有道场，但是他非常活泼，他也不墨守成规，国王、大臣、长者、居士供养他，请他到精舍、到他们的庭院去住一个时期讲经教学，佛也同意。袛树给孤独园、竹林精舍，他都去住过。讲完了，讲完了就走了，这方法好。

　　自己没道场，没道场怎么？大家不争了。有道场就人争，他跟你出家，目的不是真正出家，是要想据有这个道场，他为这个来出家的，所以他想尽方法要争取继承这个权利。我看得很清楚、很明白，所以我一生不建道场。

 

佛法第一个真实贡献是讲经教学

 

　　这个道场建立是为了这些悟字辈的出家同学，他们没地方去，我在这挂个名。挂个名是什么？办事方便。我来澳洲的时候，澳洲联邦政府、地方政府，我们的关系都处的很好，这些年住在这个地方还算平安无事，大家好好用功，外面护持做得好。

　　我们跟此地居民有很好的关系，族群有好关系，宗教有更好的关系。所以我们有一个心愿，把这个小城造成世界上第一个多元文化示范城市。所有的宗教都有这个心，共同一个目标一个理念，我相信我们会做到。

　　去年跟今年在联合国提出报告，许多国家代表听到都很欢喜。有人告诉我，明年春天他们会组团到此地来考察、来参观，我们是怎么做成的，我们介绍全世界的人到这来住一段时期，认真考察。世界上这样的城市越多越好，我们对社会的安全、社会的平稳、世界和平，做出一点真正的贡献。

　　佛法第一个真实贡献是什么？是讲经。一定要自己宗教经典讲清楚、讲明白、讲透彻，然后我们就晓得我为什么选择这个宗教，为什么依照这个修行，我想得到什么结果，我们的结果西方极乐世界，不是这个人间。人间天上都不能求，不究竟，这比什么都重要。

　　今天时间到，我们就学习到此地。