摘自净空法师《净土大经科注学习班》第70集  2014年8月14日 讲于 香港　

 

　　我们看了丁嘉丽同学这一份的报告，也听她为我们说明，这份东西很感动人。确确实实今天社会为什么会变成如此的动乱不安？在全世界的历史上都找不到，史无前例。追究根本原因，就是人，现代人，不懂得什么叫“孝”？不懂得什么叫“敬”？

　　年轻人所谓“人本主义”，就是“唯我独尊主义”、“有我无人”的主义。现在的小孩从小做父母就教他要竞争，我亲眼看见过的。在国内，我因为少去，没有机会看到；在外国，我看到很多，外国的中国人，这些华侨，教儿童第一个观念教他竞争，不可以输给别人，样样要抢在别人前面。这个教育错了！这个教育就教出今天这个动乱的社会、多灾多难的地球。

　　大自然，我们常说，大自然是最健康的，大自然是最美好的。大自然有灾难，没这回事情，自然怎么会出灾难！

　　灾难，确确实实是宗教典籍里面都有，不是一个宗教，许多宗教都讨论这个问题。灾难是不善的心行（心，是思想；行，是造作）、不善的想法、不善的看法、不善的做法所感招来的。大乘经佛说的：贪欲感应是水灾，嗔恚感应的是火灾，愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感应的是山崩地陷。这五种不善，感应的是五种灾难。

　　如果我们真能够接受圣贤教育、接受传统文化，我们真正能做到不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑，对于身心，得到健康；灾难，自然化解。经典上说的这些道理我们要细心去思维、去观察，以真诚心、恭敬心去感受，这才能发现那是真理。对祖宗、对圣贤才能生起恭敬心。好好地培养真诚恭敬，才能接受古圣先贤，宗教里面的正能量的教诲。我们能感受它，能欢喜接受，能依教奉行，救自己，自己知道回头是岸。

　　丁嘉丽同学很不容易，出生在这个社会动乱的时期，人们普遍的遭遇到灾难、痛苦，活在这个世间，绝大多数的人都免不了这样的遭遇。

　　幸运的是我们能有机会遇到大乘佛法、有机会接触到中国传统文化，虽然一知半解，如果这个缘殊胜，持之以恒，套一句宗教的术语——我们真正得救了。

　　从哪里做起？知恩报恩。人不懂得报恩，原因是不知道恩。父母、老师、长辈对年轻人的爱护恩德教诲，现在年轻人不懂，听不进去，被科幻游戏迷了。现在的儿童，三、四岁就玩电动玩具；再长大一点，就接触到电脑了，这游戏里头多半都是杀盗淫妄，从小接受这种教育，根深蒂固，下一代怎么办？我们这一代吃尽苦头，下一代比我们还苦。

　　遇到净宗的人有福了，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道信愿持名，就能往生，太难得了！能在这里生起信心，都是大乘教上所说的，过去生中无量劫来供养无数诸佛如来，这一生得人身得到了，得到诸佛如来的加持，你才能信、能解、能发愿、能修行，这一点善根、福德要抓住，决定不能放松。放松之后要晓得，来生不知道要落到哪一道；纵然到人道，比现在更苦。

　　所以今天的人要认真努力，为下一代着想，我们吃尽苦头、受尽了委屈，希望下一代能过上幸福的生活，能有良好的教育，有这种想法的人，不多；自私自利的人多。如果我们把眼光向大处看、向远处看，真正知道一切法因缘所生，真正知道有六道轮回、有善恶报应，我们就会认真努力修行。

　　“修行”这两个字，“行”，是行为。我们的行动，我们的作为、造作，佛陀教学把它归纳为三大类：身，语，意。这三大类包括了所有的行为：起心动念，是心理行为；言语，口业的行为；身体动作是身业的行为。行为再多，不外乎身、语、意。行为有了错误，把它修正过来叫“修行”。所以“修行”这两个字说清楚一点，修正思想、言语、身体错误的造作，这叫“修行”。

　　从哪里修呢？从六根接触六尘境界。眼在色尘上修，你眼见了，喜欢的起了贪心，想拥有它，想保持它；不喜欢它的，希望远离它，甚至于希望把它毁灭，全是造业。善业感三善道，恶业感三恶道，六道轮回是这么来的。实际上根本就没有六道、十法界。六道十法界是我们造业，造善、恶业所变现出来的。善、恶业变现出六道，染、净业变成十法界。上面四圣，清净；下面六道，染污。染污里头有善恶，这些道理，事实真相，不能不知道。

　　真正知道你就晓得，世间无可留恋。夫妻再好，一辈子，最后还是要生离死别，免不了，情愈深愈痛苦。反过来，不是冤家不聚头，夫妻不和，天天吵架，有很深很深的怨恨，彼此怨恨，死了以后生离死别，三途苦报。无论从哪一方面想，真正看清楚了，可怕！最后遇到佛法，那是大幸运，唯有佛法能帮助我们真正解决这个问题，让我们知道来到这个世间是为什么。

　　六道里头两种人：一种人造业受报，凡夫；第二种人来救苦救难，是佛菩萨。这一类的人，他来了之后，缘特别殊胜，自己有善根，有深厚的善根，接触之后能信、能解、能行、能证。《普门品》里观世音菩萨三十二应，《华严经》末后善财童子五十三参，都是说明诸佛菩萨以无尽的慈悲，有佛菩萨应化在世间各行各业里头，其他宗教说有上帝的天使在里头，来教化众生，帮助众生破迷开悟。悟什么呢？明白宇宙万法的真相，他才知道有所取舍。

　　哪些我要取？哪些我要放下？六道的业要放下，十法界的净业也要放下，为什么？假的，不是真的。净宗搞清楚、搞明白了，极乐世界是真的；无量寿，真无量寿，不是有量的无量，真无量；阿弥陀佛是真的；信愿持名、求生净土是真的。这一部《无量寿经》，黄念祖老居士的注解讲得清清楚楚，明明白白。

　　……

　　丁嘉丽今天给我们做的报告，这个报告也很有价值，非常能启发现代人，让我们知道为什么要孝养父母，为什么要尊师重道，我们怎样才是一个好儿女，怎样才是一个好学生，非常重要！

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印光法师文钞选读

 

佛学述要铸板流通序

 

　　自佛法入中国，千八百余年来。若缁若素^①，若男若女，深入经藏，彻悟心源者，何可胜数。良^②以真如佛性，人人本具，但以迷而不觉，初非有失。及闻如来言教，知识指示。则知珠在衣里，佛性恒存。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽矣。天台陈勤先女士，宿有慧根。于台禅性相净土诸宗，悉知壸奥^③。而且偏赞净土，冀^④一切不能彻悟自心，断惑证真者，即生便登阿鞞跋致。亦可谓于博得约，宏法知要矣。其所发挥，机理双契。虽则多录成文，然如一屋散钱，一一上串，俾^⑤用者现成持取。三叉歧路，条条标示，令行者勇往直前，亦不可谓无功也。惜其子袁授荀，根性弗^⑥类。于其母所述，了无所知。抄录而欲流通，其注概节略之。不知有宜节者，有不宜节者。不宜节者而妄节之，则有意义不明，文法不合之弊。而且错讹满纸，致有许多词不达意之处。足见此道，须自有善根，方可优入。否则虽母子至亲，亦不能传。奉化孙玉仙居士，欲铸板流通。冀须眉^⑦丈夫，闺阁英贤，同发思齐之心，共证本具佛性。委（光）鉴订。因正其错讹，离其句读^⑧。遂题之为佛学述要云。 （选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①缁素（zī sù）：此指僧、俗，即出家、在家人。缁，黑色。素，本色；白色。

　　②良（liáng）：很；确实；果然。

　　③壸奥（kǔn ào）：阃奥。比喻事理的奥秘精微；壶闱，内宫，帝王后妃居住的地方。壸，谓宫巷。奥，谓室隅。阃，门槛；门限。

　　④冀（jì）：希望。

　　⑤俾（bǐ）：使。

　　⑥弗（fú）：不。

⑦须眉（xū méi）：胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

　　⑧句读（jù dòu）：中国古代文章中没有标点符号，诵读时称文句中停顿的地方，语气已经完的叫“句”，没有完的叫“读”，由读者用圈（句号）和点（逗号）来标记。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。