摘自净空法师《2014净土大经科注》第83集  2014年8月3日 讲于 香港

“平等对待”的教育、“和睦相处”的教学就是中国梦

　　【解】往生论注曰：以诸法等，故诸如来等，是故，如来等，是故诸佛等，名为等觉。

　　成了佛之后，佛与佛完全平等，智慧平等，道行平等，神通平等，功德平等，相好平等，样样都平等，没有一样不平等的。到极乐世界就知道了，极乐世界是平等的世界。

　　我们中国古人讲的，“齐家、治国平、天下”，“平天下”在中国是理想，也有短暂一个时期，夏、商、周都有。周朝八百年，在古代历史上记载，夏四百年，商六百年。周八百年，八百年前面的三百年，是“平天下”。平啥？平等对待，和睦相处。这些诸侯国很多，都是以周为榜样，周治国治得好，每一个小国家都跟他学习，都把他看作自己的模范，向他请教，向他学习，称周为“天子”。并没有真正的统一，不是政治上的统一，政治上是分裂的，但是文化上是统一的，夏、商、周的统一是文化，是道德。所以在中国历史上出现过，这个汤恩比博士很清楚，怎么造成的？用“仁义道德”的文化所造成的，换句话说，教育造成的。崇尚教育，爱好教育，教育的内容是什么？是伦理，是道德，是因果，是圣贤教诲。

　　那么唐太宗在位的时候，这个国那么大、人口那么多，怎么治？把古人“治国、平天下”这些教诲散在书本里头，去查，统统把他抄下来，编成一本书——《群书治要》，就编成这部书。这部书就是他治国的宝典，国家领导阶层的人统统要读，依教奉行，造成大唐盛世。唐朝周边的小国家自动归附，不是武力，完全是文化，是伦理道德，得到周边这些国家的认同，自动归附。

　　汤恩比理想当中，将来地球上会统一，就像夏、商、周一样，不是用武力统一、政治统一，是文化的统一，是伦理道德的统一。具体而言，就是《群书治要》的统一。不容易！这些年，我们把这部书找到了，大量的翻印流通，帮助全世界化解冲突、安定社会、化解灾难，帮助地球成为盛世。

　　汤恩比说这个工作谁做呢？中国人。在他那个时代，中国虽然统一，并不安定，他对中国人非常有信心。信心从哪来的？中国有五千年的历史。虽然有一点动乱，没有关系，再过个几年，它就回归统一，这从中国历史上得到证明，若干年后它回归统一。

　　那现在我们看到了，这个征像显现出来了。特别是这个一两年，习近平主席主政，我们看到他治国的理念、方法，肯定了传统文化，也肯定了大乘佛教，这就是回归到全球建立一个坚实文化的共同点，现在所说的“共识”，共同价值观。以这个为基础，世界可以走向平等对待，和睦相处，这是好事情。

　　汤恩比这些书，我们有责任，要帮他流传，流通到全世界。先读他的书，然后再学习中国传统文化，让大家，特别是西方人，对中国传统文化、对大乘佛法产生信心，这个世界有救了。

　　认识的人多了，速度就快了。我们可以利用电视教学，利用网路教学，这是好的工具，要利用这个东西。教学现在可以用光盘，老师的需求量太大了，哪有那么多老师？！所以国家能培养二三百人，足够了。用远程教学，用网路，用电视。

　　“治要电视台”、“治要频道”、“治要网”，全世界到处都能看得到，随时都能看到。大家一起来学习，问题就解决了。

　　汤恩比博士是一九七五年过世的，那个时候他八十五岁，晚年他的信心非常坚定，把所有的希望都寄托在中国传统文化。他肯定，这个文化是世界上最优良的文化，他说得非常多，有根有据，用历史来作证明这个文化是爱好和平的文化，没有斗争的，没有负面念头在其中，没有；它是温和，它是包容的，它的核心是亲爱。“五伦”里头的第一伦“父子有亲”，所以它真正能做到和睦平等，这是人类所希求的。

　　手段用教育，不是用武力，不是用暴力，是用教学，“建国君民，教学为先”。佛菩萨是最懂得用这个方法，诸佛国土、极乐世界，你看经上讲的，诸佛菩萨在干什么？“今现在说法”，在教学，教学永远没有中断，言教，身教。身教是做出榜样给大家看；你看不懂你来问，再给你解释，这是言教。身教为主，言教是辅助，把人全教好了。这个地球上人人是好人，好人所做的是好事。真正“四好”现前，不分种族，不分文化差异，不分宗教信仰，一统，人人都是好人。“存好心，说好话，行好事，做好人”，地球上的盛世就出现了。

　　我们相信，中国传统文化能把这个愿景实现。现在中国的习主席，我们看到他在国外的访问、谈话，好像就走这条道路。这一条道路，是全球每一个人民所盼望的、所期待的。

　　如果利用现在先进的科学技术来教学，我们相信一、二年的时间足够了，这世界就安定了，大同世界就出现了。大同世界就这一句话，八个字，国家与国家，人民与人民，“平等对待，和睦相处。”

　　我们现在要有“平等对待”的教育、“和睦相处”的教学，我相信这就是所谓的“中国梦”。中国人的梦想就是世界大同。所以这个“等”有两个意思，“等”有平等的意思，菩萨修到最高的境界，跟佛平等。

　　【解】（二）等觉即佛果。《往生论注》曰：“以诸法等，故诸如来等。是故诸佛如来，名为等觉。”

　　“等”是平等。万法都平等，为什么？惠能大师开悟的时候说过，“何其自性，能生万法”。万法从哪里来的？万法是指整个宇宙一切法，从哪来的？自性能生，万法是自性所生。既然都是自性，那就平等了。“一切法不离自性”，自性平等，大乘经上佛常说，“一切众生皆有佛性”、“一切法从心想生”。《华严经》上说的整个宇宙“心现识变”，那个“心”是自性，是自性所生所现；那么有报土、有十法界、有六道轮回，这是“识变”。“识”是阿赖耶，阿赖耶所变现的。

　　“心现识变”，“识”不能生，能变，把一真法界变成十法界，把十法界变成六道轮回，佛讲得清楚，讲得太明白了。所以《往生论注》里头说得好，“以诸法等，故诸如来等。是故诸佛如来，名为等觉”，这很合乎逻辑，说得好。等觉就是圆满的觉，还没有圆满，那还不等；圆满就等了，完全平等了。所以“如来”名为等觉。

　　大乘经教的奥义圆融的，妙极了！怎么说它都通，都能讲得通。参透了你就得利益了，这个利益是什么？回归自性。为什么？参透了，搞清楚了，就都看破了，你才能彻底放下，彻底放下，就平等了。看破没放下，还不平等；看破放下，就平等了，这叫等觉。

体上平等，相上不平等，差别跟平等是一不是二，是真平等

　　【解】又《智度论》曰：“诸佛等，故名为等觉。”

　　什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说， “一切众生皆有如来智慧、德相”，“德”是德能，“相”是相好，完全平等。为什么？它是自性现的，自性是自己的真心。

　　佛法教育到终极的目标，是回归到自己的真心。用你的真心生活，用你的真心工作，用真心处事待人接物，这个人叫成佛了。这个人心目当中，对于万事万法完全平等，为什么？全是自性变的。古人用金做比喻，把黄金比喻自性，做出各种不同的器皿，那是相，相上不平等，但是体都是黄金，完全平等。从体上看平等的，从相上看不平等，不平等里头有平等，平等里面有差别，但是你要晓得，差别跟平等是一不是二，这叫真平等。学大乘，如果在这上下功夫，会非常有受用。为什么？容易得定，容易开悟，容易明心见性。为什么？你容易放下。人与人之间往来，再不计较了，再不竞争了，知道那全是废话，全是虚幻，一句话不说，一个念头不起，真的，万法一如，回归自性了。所以《智度论》上讲“诸佛等，”只有成佛平等，菩萨不平等。

　　【解】《会疏》云：“等觉有二义。一、如来名等觉。二、一生补处位。”

　　这两个名词的意思，我们都能体会到，都是证得真正平等，这个“平等”是万法平等，完全从性德上说，平等是真的，不平是虚妄的，虚妄的东西它不存在，这个道理要晓得。整个宇宙的现象它不存在，它是生灭相，前念灭，后念生，念念不相同。确确实实就像我们看电影，看电视，电影比较容易体会，为什么？电影是用动画这个原理构造的，在放映机里面，镜头打开，一张画面打到银幕；再把镜头关起来，再打开，放第二张；再关起来，再打开放第三张，它这个镜头的开关速度很快，到什么速度？过去这些电影用动画的，一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，让我们看到电影上的动画好像是真的，一秒钟二十四张，我们就产生错觉了。

　　那么现在的电视比电影逼真，为什么？现在电视用数码，这是最进步的，数码电视一秒钟要用动画来说是多少张，一百张。你看一秒钟二十四张，就让我们迷惑了；现在电视一秒钟一百张、一百个不同画面，我们看到非常逼真，如同看到现场一样。而实际上现场，一秒钟是多少次的生灭？这前面给诸位报告了，二千一百兆。这我们的现场，我们现在眼睛看到的，耳朵听到的，六根接触六尘境界，是每一秒钟二千一百兆次的生灭，生灭就不平等。但是这个生灭速度太快了，统统等于零，等于零就平等了。

　　《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，在哪里平等？在虚妄上平等，它不存在。确确实实没有这回事情。完全是从错觉里头产生的幻相。这种事实真相，被现在量子力学家揭穿了，还没透彻，没有佛经讲得这么透彻。佛经上这是令很多科学家，对佛法感到惊讶，为什么？今天尖端的科学会写在佛经了。换句话说，释迦牟尼佛在三千年前，就知道了宇宙的奥秘。他知道了，不说。为什么不说？一般人听不懂。谁知道？佛怎么知道的？禅定当中见到的。禅定是有等级的，浅深不相同，但是都能见到我们凡夫肉眼看不到的东西。我们的耳听不到的东西，他能看到，能听到，能体会到。对于宇宙真相，像佛所说的，这一类的真相，要到什么样的功夫才能看到？大乘经上常讲的八地，八地以上。

菩萨一共五十一个阶位

　　菩萨的阶位一共五十一种，五十一个阶级，都叫菩萨。定功等级就是五十一个阶级，愈往上面去就愈深，从十信位，十信，十住，十回向，十地。这是五十个。五十个，八地以上，八地、九地、十地，在五十个位次里面是最高的三个位次，八、九、十；再上去，等觉；再上去妙觉就成佛了。加上这个是五十二个位次。五十二个位次，最上面的五个位次。对于宇宙人生真相了如指掌，全知道。这是他们见性见到圆满了。圆教初住就见性，刚刚开始。

　　古人用月亮做比喻。刚刚开始见到的是月牙，什么时候见到？初一见不到，初一完全的黑的，初二见到了，初二、初三有个月牙，那就好像什么？十信位里头初信、二信。十五圆满，满月，那是什么？那是如来证得的妙觉位。十三，十四就好比八地以上，八地、九地，十地接近圆满，到妙觉完全圆满。等觉，还差一点点；妙觉，完全圆满，这就是他们都看到真正的月亮。见到都是真的，不是假的。有完全见到，有局部的见到，不相同。

　　佛法是讲内功，这个学科学的人不相信。科学一定要有明显的证据，拿出来给人看，大家相信。这种内功只有你有，跟你修学同样一种方法，他也到这个境界的时候他有，没有达到这个境界都见不到。修定，不是这样深的定，没有见到；七地以下都不行，都没见到。