摘自净空法师《2014净土大经科注》第73集  2014年7月9日 讲于 台南

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

净土法门是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞

 

　　从第一品到三十一品阿难当机，三十二品到四十八品弥勒菩萨当机，这比什么都重要，学佛的同学不能不知道。

　　我们再往下接着看：

　　【解】第四十六品，佛咐嘱弥勒大士曰：“我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞。

　　这两句话非常重要！净土法门是什么样的法门？“是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞”。这是一部什么样的经？释迦牟尼佛一生讲了许多经，没有这个说法；这个说法唯独讲《无量寿经》的时候说的。所以《无量寿经》的微妙、《无量寿经》的殊胜，在一切经里面它是第一。这个法门不容易听到、不容易相信，但是它确确实实告诉我们，这是一生圆满成佛的法门。

　　一切经都教我们成佛，这叫“法门平等，无有高下”。但是确实保证我们一生成佛、快速的成佛，没有任何一个法门能跟《无量寿经》相比，这个不能不知道。阿弥陀佛是一切诸佛赞叹，称扬他是“光中极尊，佛中之王”。今天许许多多人把它等闲看之，不重视它，为什么？对于世尊这个经教没有看懂，还有疑惑，认为还有比这个更高、更殊胜的法门。也许有人说，修某个法门能得到佛、得到菩萨加持；这个经上佛也说了“信、愿、持名”，你就能得到阿弥陀佛的加持；阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，还有哪一种加持的力量能超过阿弥陀佛的？找不到了。这个理、事不能不知道。

　　真正搞清楚、搞明白了，这一句阿弥陀佛念到底，决定不会再换题目了。就像海贤老和尚一样，这个人的长处就是老实。老实人很难找，一万人当中找不到一个，“老实、听话、真干”，他具备这三个条件，所以能有一百一十二岁这么长的寿命，这个寿命是阿弥陀佛加持他的。如果说念佛往生，他应该在三十岁之前，这个条件就具足了，阿弥陀佛就可以接引他往生了。为什么还要让他活这么多年？老人自己说出来了，阿弥陀佛要他表法，说他修的很好。

 

会学净宗、会修净宗，海贤是娑婆世界第一人

 

　　学海贤老和尚，佛号是真的，其他什么都是假的。既然是假的就可以随缘，不要再认真了，认真就错了，一认真造轮回业。

　　随缘，随顺自然，自自然然太好了，不要加一点意思在里头，这叫真修行。加什么呢？加阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，只有这一味，加这一味就变成净土，纯净纯善。

　　弥勒菩萨既然承蒙世尊的咐嘱：

　　【解】弥勒承佛咐嘱，宏持是经，是故大士，不但当來龙华会上，必说此经。直是尽未来际，亦必常说不绝。

　　常常说。为什么？佛心跟众生心不一样，佛的心是念念都希望众生早一天成佛。海贤老和尚他应该在什么时候往生极乐世界？我的看法三十岁之前。这个法门是他在二十岁出家的时候，师父教给他的一句阿弥陀佛一直念下去。他从二十到三十，十年，哪有不往生的道理？！连锅漏匠三年都站着往生，锅漏匠具备的条件海贤也具备了，“老实、听话、真干”。海贤老和尚亦如是，用真心念这句佛号，用清净心念，用恭敬心念，海贤也具备了。

　　十年决定往生，那为什么没有往生？三十岁可以往生，把寿命延长到一百一十二岁，这个过程全部是表法，全部是菩萨在教化众生。不是用言教，是用身教，表演给我们看。会的人看懂了，不会的人没看懂。会的人你把《无量寿经》、把黄念祖老居士的注解跟这片光碟两个对一对，哪一句经文他没有做到？

　　我们这个经文是念的；这个经文在海贤老和尚变成生活了，变成他的工作，变成他处事待人接物，活了！活学活用，活用活学。这是真的，不是假的。会学净宗、会修净宗，海贤是娑婆世界第一人！我们要以他做榜样！同学们现在有人将这个光碟一天听五遍，我现在一天也听五遍，愈听愈有味，欲罢不能。

最后的表法是拿到《僧赞僧》这本书，这是阿弥陀佛嘱咐他的，这个法表完之后，阿弥陀佛就带他到极乐世界去了。这是他最后一张照片，他穿袍搭衣，把这个书捧在面前叫大家给他照相，最后的法。

 

宏琳法师有心量、能包容、看得很远，是一位难得的好法师

 

　　这本书的作者宏琳法师，最近他身体不好，生病。有同学传来的信息给我，我派人去看他。我每天给他回向，我求阿弥陀佛，希望佛延长他的寿命，像海贤老和尚一样。他修的很好，要他做个好样子给念佛人看，诚则灵，希望我们的同修念佛给他回向。

　　宏琳法师，我听别人讲，他跟我见过一次面，那应该是二十年前。我第一次到北京访问赵朴老，他接待的。他年轻，我没有留意。朴老往生之后，我就再没有缘分到北京了；现在宏琳法师住在北京。这本书非常不容易，里面有很多事情我自己都忘掉了，我心头不放这些东西，只放阿弥陀佛。他收集资料非常丰富，我看到之后很受感动。

　　这个法师护持正法、护持净宗。我们求佛要延长他的寿命、增福增慧，不但对中国佛教，对全世界的佛教，乃至于对所有的宗教，他都有贡献。寿命长会做出更大的贡献。

　　为了人类在这个地球上延续下去，希望宗教要团结，宗教要成一家人。不但佛门各宗各派要互相赞叹，对其他宗教我们都应当互相赞叹。我这十几年所做的有效果，前景愈来愈殊胜。

　　宗教要互相团结、要互相尊重、要互相学习、互相关怀、互相照顾、互助合作，帮助社会化解冲突，化解疑虑不安。真正像佛经上所说的，为一切众生带来离苦得乐，这是目标。手段呢？在教学，教他破迷开悟。他觉悟了就得乐；他不迷惑他就离苦。佛如是，每个宗教都如是。

　　宏琳法师有心量，能包容，看得很远、看得很清楚，是一位难得的好法师，我们要跟他学习。

　　这是我们今天读到世尊咐嘱弥勒菩萨，弥勒菩萨龙华会上必说此经，一直到尽未来际一定常说不觉。每一尊菩萨，我相信跟弥勒菩萨一样。

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印光法师文钞选读

 

法华入疏序

 

　　如来一代所说大小权实，偏圆顿渐，种种法门，无非随机施教，对病发药。及至法华会上，开权显实，会三归一。开迹显本，示本寿量。举手低头，皆成佛道。治世语言，皆顺正法。即一切法，显示实相。即所迷心，示觉道体。凡一代时教之所以然，皆悉显阐赞导，彻了无疑。普令上中下根，悉得开示悟入佛之知见，究竟畅佛出世本怀。猗欤^①妙哉。故其义理深固幽远，不易测度。传至震旦^②，千余年来，注者虽多，唯天台智者为得其宗。故以五重玄义，总释经题。以因缘，约教，本迹，观心，消释经文，名为文句。可谓无义不显，无机不被矣。又以止观，发明行相。俾法华教行理三，彻底圆彰，了无余蕴^③。以故在昔依之而修者，得道如林。至唐而荆溪尊者，以三大部文理深邃，不便初机。乃于玄义，文句，止观，各撰注释。注文句者，名文句记。昔者经疏记三，悉皆各行。初学阅之，颇费心力。宋四明道威法师，撮取文句及记，揉而录于经文之下，名为入疏。俾学者不劳遍翻，即得明了，其利大矣。因兹流通中外。元明以来，中国失传。清光绪末，式定大师，请得东洋宏教书院新印藏经，内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆，令其刻板。灭师分作二十卷，样本通皆写完校讫。只刻成六卷，而灭师谢世，因搁置数年。光于民国八年，因刻安士全书等，自普陀来维扬，方知其事。意欲续成，苦无财力。有张瑞曾居士者，宿植德本，笃信佛乘。颇伤世道人心，日趋日下。谓非如来大法，莫能挽回。故于戒杀放生之事，则实力奉行。于戒杀放生之文，则多方流通。以及种种劝善格言，皆不惜巨资，刊刻传布。唯欲同人，共推乾父坤母之心，各怀民胞物与之念。必期于己立立人，自利利他，同登寿域，咸沐佛恩而后已。闻光至扬，频来见访。因以此告，企其成就。彼欣然允许，令光任其校对。奈其书传久，错讹甚多。初未详视，意谓灭师校过，当无大讹。及刻出再校，方知遗漏甚多。因按文句及记，为之改正。其中每有字句不甚圆润，似欠似赘^④，而于大意无所妨碍者任之。以板已刻成，不便修治耳。所愿阅是书者，各于自己一念心中，直下开示悟入佛之知见。则不负自己本具佛性。亦不负如来说经，智者造疏，荆溪述记，威师汇入，以及式定大师，瑞曾居士等流通也。刻既竣，遂叙其缘起云。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①猗欤（yī yú）：亦作“猗与”。 叹词。表示赞美。

　　②震旦（zhèn dàn）。中国。印度古时称中国为震旦。

　　③蕴（yùn）：积聚；包含；蓄藏。

　　④赘（zhuì）：多余的；多而无用的。