摘自净空法师《2014净土大经科注》第67集  2014年6月29 日 讲于 台南

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

 

学佛成就不一定要懂经教，重要的是清净心和放得下

 

　　请看《大经科注》第二百八十三页倒数第六行，念老的集注：

　　【解】尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖。《大梵天王问佛決疑经》第三卷云：“梵王至灵山，以金色缽罗华献佛，捨身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈华示众，人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。’”此即世传之拈花公案。世尊传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难，为二祖。今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意。

　　这个意思深，念老在这里提醒我们，要我们应当深深去醒悟、去体会。表法里第四位是迦叶尊者，禅宗第一代祖师。

　　第一位表法是橋陈如，他代表的意思是第一弟子。释迦成佛之后，在鹿野苑度五比丘，橋陈如首先证阿罗汉果，所以是释迦一代时教的第一弟子。表什么？表这个法门是第一弟子所修的法门，不但是世尊第一弟子，也是弥陀第一弟子。这个用意深。

　　为什么要这么说法？八万四千法门无量法门要靠自力，决定是自己断烦恼、证菩提，见思烦恼不断，不能证阿罗汉果。阿罗汉是释迦会上的小果，所以叫小乘，等于说小学毕业。佛门里头，佛陀、菩萨、罗汉用现代的话来说，它是学位的名称。最高的学位称“佛陀”，第二个学位是“菩萨”，第三个学位是“阿罗汉”，像现在大学博士、硕士、学士。阿罗汉是学士，怎么证得的？放下见思烦恼就证得了。

　　修行证果、成佛、成菩萨不一定要懂经教。确实有不认识字的、没有读过书的，一生一部经都没有念过，不认识字，一堂经也没听过，他们证得无上菩提，禅宗里头大家熟知的唐朝惠能大师，在中国禅宗第六代。达摩祖师到中国来是中国禅宗第一代，在印度从迦叶尊者算起，达摩是第二十八代，在中国是初祖，六传到惠能。能大师不认字，没念过书，根性很利，利在什么地方？利在他心清净，他真能放得下。没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就凭这个他得到五祖的衣钵，成为禅宗第六代祖师。虽然不认识字，没有听过经，他明心见性，见性什么都知道。你看他，我们今天讲他的毕业论文，博士毕业论文，只有五句话。在半夜三更五祖召见，为他讲《金刚经》，诸位要晓得不认识字，当然不需要经本，讲《金刚经》大意，讲到“应无所住，而生其心”，他就彻底开悟了，提出他的报告，报告就是论文，五句话，“何其自性，本自清净”，明心见性，“性”是什么样子？他这五句话形容的，自性本自清净，从来没有染污。染污的是什么？染污的是妄心、是阿赖耶，不是自性；自性决定没有染污，这第一句。

　　……

 

佛陀教育学什么？学回归自性

 

　　我们记住六祖大师最后一句话所说的“何其自性，能生万法”。整个宇宙从哪来的？自性变的，自性能生的，所以佛教是无神论。整个宇宙谁创造的？自己自性变现出来的。你自己不知道，你迷了。

　　一切法不离自性，自性是一切法的本体，一切法是本体所生的现象。本体有，它是真有，不生不灭。但是它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以这个本体用一个“空”字来代表它。这个“空”不当作“无”讲，为什么？它能生万法，所以它不是“无”。

　　为什么空？这三种现象自性本体上都没有，也就是说，我们的六根缘不到，眼、耳、鼻、舌、身、意缘不到，阿赖耶缘不到，末那意识都缘不到，但是它存在。存在哪里？无时不在、无处不在，就在眼前，佛家常讲，就在当下，你要是见到了，恭喜你，你成佛了。怎么样才算见到？无明破了就见到了。要破无明先破见思，再破尘沙，最后破无明。

　　……

　　宇宙从哪来的？一念不觉而有无明。一念就是无明，一念就让自己真心里面起了一个妄心，这个妄心就是阿赖耶，阿赖耶出现了。这一念要是终止了、不动了，阿赖耶就没有了，阿赖耶没有了，整个宇宙就没有了，我们现在看到的没有了。那看到什么？见到自性了。

　　自性是什么？净土宗里头所说的常寂光就是自性。“常”，不生不灭。“寂”，清净不染。“光”，无处不在、无时不在，光明遍照。“光”也表智慧；“寂”表福德，真正的福德是清净、寂灭心，就是能大师第三句所说的“本自具足”。具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，为什么？能生万法。本自具足是隐，能生万法是显，隐显不二。佛陀教育学什么？学回归自性。

　　阿罗汉到自性门口，没进去；菩萨到自性门口进去了。阿罗汉、辟支佛没进去。菩萨进去了，进去没有登堂入室，叫三乘菩萨。别教，十住、十行、十回向这个菩萨进了大门，没有登堂入室。什么资格才登堂入室呢？别教初地，初地菩萨破一品无明证一分法身；圆教初住，他们往生到实报庄严土。

　　在释迦教诲之下，我们把烦恼真正能放下，放下起心动念、分别、执着，我们来生生到哪里去？华藏世界。华藏世界是释迦牟尼佛的报土，实报庄严土；十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛是释迦牟尼佛的方便有余土；六道是释迦佛的凡圣同居土。我这样说，大家就比较清楚，有个清楚的概念。

　　所以学佛没有别的，就是学放下，放下就成就了。放下要心放下，为什么？事是假的，事相是假的，不是真的；最重要是心。

　　我们今天的麻烦，我们的心被染污。你看能大师第一句说“清净”，“何其自性，本自清净”。我们这个经本上“清净、平等、觉”，“清净”，阿罗汉证得的；“平等”，菩萨证得的；“觉”，佛证得的，圆教初住以上，别教初地以上，“觉”是大彻大悟，明心见性，这称“觉”。“觉”是佛，“平等”是菩萨，“清净”是阿罗汉、是辟支佛。问题是你能不能放下了，与其他的没关系。

　　……

 

佛的法运；净土法门永远是正法，它没有像、末法

 

　　我们还从海贤老和尚这个事实体悟到正法。佛的法运有正法、有像法、有末法、有灭法。八万四千法门无量法门没有例外的，只有一个特别法门是例外的——净土法门。为什么？净土法门是正法，永远是正法。它没有像、末。为什么？大乘经上佛告诉，“法运”是以什么标准来分的？大乘经上讲得很清楚，有说法的人、有听法的人、有修行的人、有证果的人，这叫正法。世尊当年在世，佛说法、听法、证果多。世尊灭度之后第一个一千年，弟子们说法，虽然没有佛陀那个时候的殊胜，但是没有说错，有听法的人、有修行的人、有证果的人，有开悟、明心见性的人，这是“正法”；第二个一千年，人口增加了、社会复杂了、外面诱惑多了，人心被迷失了，有讲经的、有听经的，没有证果的了，有得定的，没有开悟的，这叫“像法”；有讲经、有听经、没有真正修行的，当然没有证果的，这叫“末法”。

　　唯独净宗，净宗，你看有讲经的；有听经的；念佛就是修行，有念佛的；往生就是证果，它真有往生的，往生的还很多。所以净土这一宗，即使到释迦牟尼佛末法时代，最后法灭后前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭；这部经灭了之后，还有“南无阿弥陀佛”这六个字，这六个字还要传一百年，这个时候念这一句佛号，都能往生极乐世界。那么换句话说，彻始彻终净宗是正法，十方诸佛刹土没有一尊佛不传这个法门，没有一尊佛不讲“净土三经”的。

　　换一句话说，其他的经是观机，有这个根基就讲，没有这个根基不说；唯独净宗法门三根普被、利钝全收，一定要讲，而且一定是多次宣讲。我们学佛要把这些事情搞清楚、搞明白。

 

海贤老和尚的表法

 

　　在现前这个社会，只有这个法门保证我们一生成就。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，一句佛号，心里面除一句佛号之外什么都没有，穿衣吃饭，心里佛号没断。

　　……

　　因为我们净宗在最近这十几年遭受的苦难是史无前例，在中国历史上找不到的。批评的人数之多，都是史无前例。让许许多多人对夏莲居的会集本怀疑了，对这个本子（黄念祖提出的注解的本子）都不敢看了。最后好像有三四个信徒带着这本书到来佛寺送给老和尚，老和尚问：这什么书？他们告诉他：这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听这个书名非常欢喜，穿上他自己心爱的袈裟，披在身上，告诉大家：你们赶快替我照相。最后的表法！表什么意思？证明夏莲居老居士的会集本是真经；证明黄念祖老居士的集注是真注，决定没有一句是错误的；第三个，证明我们这批人依照这个本子修行十多年了，这个路没有错，做这个三个证明，第三天他就往生了。

　　你们看这个光盘，往生的这一天是晚上走的，白天清早到黄昏，他在菜园做一天工，晚上走的，没有人知道。但是他告诉大家，人家没有在意。工作到黄昏了，有人问他：老和尚，天黑了，可以不要做了。老和尚怎么说？“差不多了，我快做完了，做完了我就不做。”晚上就走了，大家没听出来。所以到他第二天走了之后，才想想老和尚最近一个月都是在告诉大家他要走了，他去辞行，家家去拜访、到处去看看，预知时至不告诉人！看到这本书如获至宝，大概是阿弥陀佛交代他，我们是猜想：你遇到这本书，我就来接引你到极乐世界。所以听到这部书来了，高兴得不得了。

　　这部书出来了，光盘也流通了，大家都知道了念佛往生。我说不要再批评了，批评是让佛法衰；僧赞僧是让佛法兴。互相批评让社会大众看到：你们学佛的争得这么厉害，算了！我不再参与了、不学佛了，让许许多多人退心了，这个因果责任谁负？

　　老和尚一生看一切人都是好人、看一切事都是好事，所以他常生欢喜心。他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。家和万事兴；家不和，社会大众瞧不起你。学佛还互相毁谤、还不能够包容，这个教不要学了，比不上一个普通的好人家。这事我们深深反省！

 

和才能兴

 

　　家要兴旺，家要和；团体要兴旺，团体要和；企业要兴旺，老板跟员工要像兄弟一样，它决定会兴旺；国家要和，国家领导人跟人民也像父子兄弟一样，这国家就强了、国家就兴旺了；世界要和平，不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰统统是兄弟姐妹一家人，世界就和谐了。

　　所有一切争论、分别、执着全是错误的。执着是轮回业；执着放下了，就超越六道轮回。十法界是无明造成的，无明就是起心动念；于一切法不起心不动念，十法界就不见了，一真法界就现前了，念佛的人到西方极乐世界。修学其他的法门，真正做到不起心、不动念，生华藏世界——释迦牟尼佛的报土。

　　释迦牟尼佛的报身就是卢舍那，释迦佛的法身就是毗卢遮那。法身是一个、没有两个。“毗卢遮那”是什么意思？就是常寂光，光明遍照！“常寂光”没有两个，名字有很多，一个意思，我们要懂。

　　回归常寂光就是证得清净法身。证得法身能现报身、能现报土、能现十法界、能现六道。现这些法，没有别的，是普度一些还有迷惑颠倒没有觉悟、没有回头的众生。诸佛如来不舍一人，他们以报身、以应化身来做佛事、来教化众生。

 

争来争去只能是毁灭

 

　　所以我们看到这个地方，深深理解，祖师大德告诉我们，佛法要兴，“三学一源”佛法就兴了。“三学”是古人把世尊一代的时教分为三大类，第一类是戒律，第二类是禅宗，第三类是教下，全都包括了。无论是“戒”、是“定”、是“教”，都是释迦牟尼佛传的，一个老师。要和睦，不要有争论；有争论就错了。要有批评，那就是批评佛陀，因为教是佛说的，这个道理一定要懂！

　　不能有门户之见，“我这是正法，你们是邪法”，有这个念头心就邪了。哪来的正法？正法是海贤老和尚一生没有批评过任何一个人、没有批评过任何一个法门，对一切人尊重，对于一切法尊重，见一切人跟见佛一样，见一切法就跟见自己天天受持的经典、佛号一样，这叫真修行人，这真叫人尊敬！

　　大家还要争，那还有什么办法呢？让佛教毁灭。可是还好，还没有人批评这句阿弥陀佛是错误的、是邪法，还没人说，那我们就念一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚学就成功了。你看人家一百一十二岁，最叫人羡慕的是头脑清楚、身体健康；一百一十二岁还上树摘柿子；眼不花，穿针引线缝衣服；他的体力大概跟四五十岁的人一样，表演给我们看，一句阿弥陀佛就行了。

　　你们说这个经不好、那个经不好，我现在经统统不要，我就要一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛能够念到清净心 ，你证阿罗汉果；念到平等心，你成了菩萨；念到破无明了，你成佛了，法身大士！一句阿弥陀佛成功了，为什么？“一即一切，一切即一”，《华严经》上说的。这一句名号就是一切诸佛菩萨的总名号。你念阿弥陀佛，一尊佛、一尊菩萨都没漏掉，全包在里头；念这一声阿弥陀佛，诸佛菩萨所说的一切经典也统统都在这一句佛号里头，一部都没有漏，全部都念了。要懂得这个道理。这个道理现代量子力学家都懂得。

　　大乘经里面曾说到“芥子纳须弥”，芥菜子很小，这里头有须弥山、有大千世界，谁能去？普贤菩萨能入微尘里面的刹土。微尘小，极微色，这里头有大千世界，跟外面境界没有两样，大小不二。

　　有海贤老和尚的本事，就能入微尘里面的法界，做了一个活生生的榜样给我们看了。希望我们再不要争了，老老实实做佛弟子、做海贤的弟子，与人无争、于世无求，你的心多清净、多自在！

　　这一句佛号念熟透了，法喜充满、常生欢喜心，这就对了！如果对道理还不透彻、还疑惑，那你就学一部经。我劝导大家的就是夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注，能够帮助我们建立信心、坚固信心、坚固愿心，永远不退转，一直念下去，像海贤老和尚一样的成就。我们这一次到这个世间来没有白来，遇到这几位大善知识，真不容易，真是无比的幸运，我们到极乐世界去作佛去了！