摘自净空法师《2014净土大经科注》第36集 2014年4月22日讲于香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 

这部经、这个法门是专为六道众生说的

　　请看《大经科注》第二百零三页，倒数第二行，最后一句看起：

　　【解】又于《行卷偈》前，开示大无量寿经之机曰：

　　《大乘无量寿经》究竟什么人当机？它说：

　　【解】其机者，则一切善恶大小凡愚也。

　　这句话说得好，这就是指六道里头的一切众生，我们统统都有份。

　　【解】大师之说，上契圣心，下洽群机，实大有功于净土。

　　“实”是确实，确实大有功于净土法门。

　　【解】故中日诸师多宗此说。

　　善导唐朝时候人，那个时代是中国佛法黄金时代，最兴旺的一个时代。日本、韩国、越南，周边许多国家出家人都到中国来留学，追随善导的人尤其多。我们今天到日本、韩国还能看到。其次的是天台智者大师。这些人都尊崇善导的教诲，善导说得好。

　　【解】如日《合赞》云：“第十八愿，十方众生，三辈众生，皆是具缚凡夫，是其机也。”后复云：“如元晓云：‘四十八大愿，初先为凡夫，后兼为三乘圣人。’故知净土宗意，本为凡夫，兼为圣人也。”

　　“三乘圣人”是指的声闻圆觉菩萨。也就是主要的对象是凡夫，是六道众生，说明这部经、这个法门，弥陀、释迦为什么人介绍的？阿弥陀佛为什么介绍西方极乐世界？是为六道众生，以这个为主；三乘圣人想学这个法门也欢迎，也不拒绝。主要是六道众生，我们在末法时期，遇到这个法门真正是当机，这个法门我们一生当中决定成就。这个“本”、“兼”要认识，就是度六道众生而示现的。

　　【解】此说之要妙，在于直显如来度生无尽之悲愿。

　　没有这个法门，六道苦难众生度不了，这是真的不是假的。除这个法门之外，经典留下来不少，古大德把它编成一部丛书《大藏经》。我们展开《大藏经》，无论哪一部经，无论哪个法门，我们都感觉非常困难，为什么？要断烦恼。我们也很想断烦恼，断不掉！为什么断不掉？在六道的时间太长了，无量劫来在六道里头轮回，出不来。

　　……

　　十法界里面的佛，天台大师（就是智者大师）说“六即佛”，这个佛叫“相似即佛”。就是十法界的佛，叫相似，不是真的。什么样是真的？用真心就是真佛，用妄心不算真佛。但是他很像佛，也就是佛在经教里讲的他全做到了，但是怎么样？没开悟，没有见性，所以叫相似即佛。他要修什么？你看相似即佛不错，见思烦恼包括习气，尘沙烦恼包括习气，统统断尽了；他现在要断的，无明，要破无明，无明破了。无明是什么？不起心，不动念。这个位次上起心动念，就是十法界的佛。他还有起心动念，必须把起心动念断掉，那他就脱离十法界了，他到哪里去了？他到一真法界去了，见性了。就是中国禅宗讲的大彻大悟、明心见性。到一真法界，也就是实报庄严土。

　　我们从《华严经》说，是圆教初住菩萨，无明断了。前面我们说过，你看，见思烦恼有习气，尘沙烦恼有习气，无明烦恼有没有习气？有。我们这才恍然大悟，实报土怎么回事？一真法界怎么回事？无明烦恼习气变现出来的，见思烦恼习气有方法断，尘沙烦恼习气也有方法断，无明烦恼的习气没有办法断，为什么？无始无明是起心动念。不起心、不动念，这习气怎么断？你要想断不就起心动念了？那就无明现前了。唯独无明习气是“任运”而断。“任运”什么意思？随它自然断，没有方法。

　　古人在这里给我们做个比喻，譬如酒瓶，盛酒的酒瓶，我们把酒倒干净了，里面擦干净，洗干净了，确实一滴酒都没有了。闻闻还有味道那叫习气，没办法断。把酒瓶盖打开，放在那里不要去理它，半年一年再去闻闻没有了，就断掉了。所以一真法界里头，断无明习气就用这个方法，要多长时间？三个阿僧祇劫。

　　……

中国对净宗的道理、方法真信、无疑的可能七万人都不到

　　那么我们往生到极乐世界，什么时候能够到实报土？这是很多人关心的。经上告诉我们，四十八愿告诉我们，你只要往生，凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，跟实报土的菩萨好像是平等的，这怎么回事情？阿弥陀佛本愿威神功德加持你，让每一个人都跟实报土的菩萨智慧、神通、道力平等。这是十方一切诸佛刹土里头没有的事情，只有极乐世界有。这个机会非常稀有难得！

　　你要不相信，细心观察我们现在这个地球。这个地球不大，在太空当中是个小星球，这里面的居民，现在地球人口有七十亿人，这七十亿人里头有多少信佛的？外国人有统计（统计信仰宗教的），信仰宗教人最多的是天主教跟基督教，这两个宗教加起来超过二十亿；伊斯兰教的信徒有十五亿；佛教徒大概六、七亿的样子。所以佛教从人口来算排在第四位，就算七亿，世界上人口十分之一，七十亿，这七亿。这七亿人里头，佛教宗教派别很多，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，信仰净土宗的有多少？一层一层淘汰，到最后没几个人。

　　一般估计起来，现在信仰佛教里头，密宗跟净土比较多一点。我们算净土宗念佛的人，念佛人很多，对于净宗的道理、净宗的方法、净宗真正信仰而没有怀疑的又有多少？要用这个条件来讲，可能七万人都不到，中国人口十三亿，就不成比例了。再要讲到往生，往生才算数，不能往生不算数，这七万人里头有几个人能往生？然后才知道，佛在经上讲“人身难得，佛法难闻”，遇到真正不容易！

　　真正遇到，这中特奖了，为什么？真的把教理搞明白了，深入经藏，入净土宗的经藏，五经一论，搞清楚、搞明白，不再怀疑了，一向专念，求生净土，人就不多了。

 

科学技术越发达，它的干扰力量越大，往生就越困难

　　这个世间，过去李老师常常提醒我们：我们念佛的人，一万个念佛的人，大概真正能往生只有三、五个。六十年前说的话。六十年后今天，人家要问我，大概一万人当中有一、二个。六十年前有三、五个，现在只有一、二个，为什么越往后越困难？环境的干扰太严重了，你敌不过、你放不下。六十年前的干扰比现在轻很多，那个时候中国普遍的还没有电视，甚至于电话都没有，手机都没有发明，传递信息很不方便（六十年前还打电报，现在没有人再用了）。所以我们晓得科学技术越发达，往生越困难，它的干扰力量太大了！

 

不想累就不累；不想辛苦就不辛苦；念念是阿弥陀佛就法喜充满

　　所以海贤老和尚为我们所示现的，妙，妙极了！只有用他那个方法，他那个方法真的万缘放下。你看他每天工作是农耕，早晨很早就起来做早课，早课完了之后就下田。他是个非常勤快的人。有慈悲心、有恭敬心，肯荒地、种粮食，给谁？布施给那些穷苦的人，家里头没吃没穿的，他来供应，了不起！我们看到的报告里头说接受他供养的成千上万，不是少数人。他种了一百多亩地，当然还会有人帮忙，他带头，他做榜样给人看；心里面就一句佛号，除一句佛号什么也没有。

　　他工作没有疲倦、没有感到累，为什么？他没有想到他工作、没有想到他累，只想佛号。“一切法从心想生”，他不想累，他就不累；他不想辛苦，他就不辛苦；念念是阿弥陀佛，就法喜充满。这是我们要向他老人家学习的。确确实实在这个时代、这样的环境里面，修净土像他那个样子就决定有成就。

 

世界要想古时候那种盛世的和谐，唯有圣贤教学才能做到

　　我在早年就说过：这个世界要想和谐，要想回到像古时候那种盛世，人人都能过到幸福美满的生活，需要教学。什么样的教学？圣贤的教学。

　　中国的教育是圣贤教育；古印度那个时候教育是佛陀的教育，佛陀的教育跟中国圣贤教育非常接近。学佛目的是什么？成佛，成菩萨，最低限度也要成阿罗汉，才叫学佛。圣贤教育希望成圣人、成贤人、成君子。“读书志在圣贤”，不是升官发财，纵然有很高的地位、有很大的财富，都是救济一些贫困的人，不是自己享受。

　　在历史上，印光大师最赞叹的是范仲淹，读圣贤书，真正成圣成贤。带兵做过元帅、做过宰相；五个儿子，都教得非常好，两个儿子做到宰相，有一个儿子做到御史大夫（地位跟宰相差不多）。俸禄高，自己过很平常的生活，跟自己年轻做秀才的时候那样清苦的生活，为什么？一点一滴都节省下来救济穷苦的人，他一个人的俸禄养了三百多人（这历史上有记载）。范家一直到今天都不衰、都不败，为什么？范仲淹做了最好的榜样，后代子子孙孙都要读他的书、都要学他，所以一直到现在这一家都还很兴旺。他们家的后人来找过我，把他们的家谱送给我看，我还保留了他家的一份家谱。这是标准“读圣贤书，行圣贤之道”，这是中国人，标准的中国人！

 

你把海贤老法师的盘片一天看三遍，这一年看一千遍

　　佛菩萨慈悲到极处！不但做人，我们要会做人，不违背伦理道德、不违背因果，断恶修善，积功累德，佛帮助我们更向上提升一层。不求人天福报，求什么？专求极乐世界。到极乐世界去做菩萨、做佛去了。到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神功德的加持，就做了阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么？法身大士。进门就把你提升了，不是普通菩萨，把你提升到法身菩萨。在极乐世界一生，没有第二生，一生圆满成佛，保证你证得妙觉、回归常寂光。这真正是究竟圆满！我们遇到了，这真正是宝，千万不能错过。

　　真正想这一生圆满成就，我给同学介绍的是真的，不是假的，你把海贤老法师的盘片一天看三遍，看一年，这一年看一千遍，你就开悟了、你什么都明白了。那个时候我相信你会说（跟海贤老和尚一样）“我什么都知道”。“什么都知道”，他什么也不讲，“什么都知道”就是大彻大悟。为什么不讲？讲了你不懂。你问，问也讲不清楚。你要怎么样才能知道？跟我一样念佛，你就知道了，为什么？佛号念得纯熟、念得长久，得定了，杂念没有了、妄想没有了、是非人我没有了，就开悟了，这开悟什么都知道了。前有例子，释迦牟尼佛是这么来的。

　　释迦牟尼佛四十九年讲这么多经，跟谁学的、谁教他的？没有！他怎么晓得的？他“因戒得定，因定开慧”，开悟之后什么都知道。在中国惠能大师（唐朝禅宗的）不认识字、没念过书，他开悟了，也是什么都知道。一生没有念过一部经，没有听讲过经，一次也没听，讲经的讲堂一次都没去过，悟了之后什么都知道，你把经文念给他听，他讲给你听，没有丝毫障碍。这能力从哪里来的？佛说这是我们的本能，人人都有，本能！可惜现在失掉了。不是真的失掉了，迷失了。因为你迷，你不了解事实真相，所以它不起作用；如果你明白了、觉悟了，它马上就起作用。起作用就是无所不知，“般若无知，无所不知”。例子多！看《高僧转》、看《居士传》，你就看出来了。

　

用古代的老方法如法炮制培养几个开悟的人

　　古时候行，现在行不行？当然行！古时候有老师，现在最困难是没老师了。老师那些方法我们懂得、道理我们懂得，我们依法炮制，希望在我们这个时代能够出现几个开悟的人，社会真的就有救了。

真正肯发心、肯照这个方法去做（当然他需要生活，他需要放下他的工作），来深入经藏，一门深入，期限是十年够了。十年的生活我们要照顾他，让他没有后顾之忧，帮助他有这么好的环境，好好读十年书。这十年当中，每一个星期给我们做一次报告（你这个星期所读的心得报告），让我们大家来听，看到你在进步。年年进步、月月进步，一个星期一个报告，次次有进步。进步从哪儿来的？清净心。不能有妄想、不能有杂念，万缘放下，学这一部经就是修定。用读诵的方法修禅定，把妄想念掉，把杂念念掉，把一切烦恼念掉，清净心、平等心出现了，后面“觉”就是大彻大悟、明心见性。我们理想当中的汉学院就是培养这样的人才，没有老师教，个个“自见其意”，真能做得到，不是假的。十年之后，能有十个、二十个人出现了，不但国家有救了，全世界都有救了。有这么好的成就拿出来，天下人都相信了。

　　这种读书的方法有效果、有用；我们过去都搞错了。这个方法在中国用了几千年，中国过去的人都相信；现在丢掉了一百多年，差不多丢掉一百五十年的样子。前面的五十年还有人干，干得不究竟、不彻底，那什么原因？没有好的环境。我们知道满清亡国之后中国社会一直动乱，军阀割据、中日之战，生活都在兵荒马乱之间，我们亲身遇到的。我们知道这个方法，没有环境，没有真正懂得的人护持你。所以我们知道每一个人只要肯发心，都能成就。

 

护法很重要！护法一定要真正明了，成功失败在护持

　　护法很重要！护法一定要真正明了，成功失败在护持。一定要让学习的人安心，他才能得定、才能开悟。

　　开悟之后还要继续护持，为什么？开悟之后可以教学，我们也可以办学校了，有这么多老师，可以办学校了。办学校就可以培养大量的人才出来。这圣贤教育培养很多很多圣人、贤人、君子，国家才能大治、社会才能够安定和谐，这是无量真实功德！

　　有共同认识的人、有共同志趣的人（这人不多，少数人），这少数人团结起来，就是一股力量，就能把这个事情做好，我们传统文化可以延续下去，不但救国家，而且救了全世界。

　　这一段善导讲得好！黄念祖老居士说：

　　【解】此说之要妙，在于直显如来度生无尽之悲愿，扫尽凡夫退怯之心，普令正信此法，发心念佛。乘佛愿力，悉得往生也。

　　这几句话黄念祖老居士说的，老居士说得好！在这一段里头给我们做出总结。我们搞清楚、搞明白了，就会勇猛精进，不会再退转了。艰难决定有，但是不能退转。要真正相信理正确、方法正确，决定可以达到我们理想的目标，个人决定要发愿念佛。

　　“乘佛愿力”就是阿弥陀佛的四十八愿，将来每个人都能往生极乐世界。

　　我们将自己所做的功德回向往生，不求人天福报，这比什么都重要！人天福报里头烦恼很多，业障习气很麻烦，要有高度的警觉，不干这个事情；只求西方极乐世界，这就对了！

……

　　【解】如《弥陀疏钞》曰：“又《起信因缘分疏》明信位初心，有四种机。”

　　“信位”是什么？菩萨十信，十信菩萨有四种机，没超越轮回。