佛的法运满了，这个时候世间没佛法了，弥勒菩萨还没出世，还有很长很长一段时间，这段时间怎么办？我们读《地藏经》就晓得，世尊把弘法利生这桩事情委托给地藏菩萨，换句话说，地藏菩萨代表佛，代理。

　　地藏菩萨用什么方法？用孝道。能孝亲尊师，佛法才能建立。孝亲尊师是文化的根本、是教学的基础。佛法是教育、是教学，佛法不是宗教，这个我们不能不知道。

　　看到这些事实真相，我们应该下定决心，决定不可以放弃这一次的机会。过去生中，我们知道曾经遇到过这个法门不止一次，所以我们今天能遇到，而且遇到了很高兴、很欢喜。这个高兴、欢喜的心还不足，为什么呢？你还没有真正彻底放下了，一心一意念佛求生净土，这个还没做到，这就是善根、福德、因缘，有，不足，那么怎么办？加紧，加紧行不行？行！锲而不舍，真正要做到分秒必争，我绝不能让时间空过，每一秒钟都是阿弥陀佛。这争什么呢？这一生成就。想别的、干别的，把阿弥陀佛忘掉了，那就是造轮回业。无论干什么，像海贤老和尚一样，心里全是阿弥陀佛，那就是念念都是功德，积功累德。无论干什么事情，心里有佛号，念佛跟工作不相妨碍。工作有用心、用力的，用力不妨碍，用心有妨碍。如果是用心的，把佛号停下来，认真把事办好；办好之后，事放下来，佛号赶快提起来，要养成习惯。

　　做好事这方面愈少愈好，随缘不攀缘，这就好，总要把时间挪出来念佛，这就对了。

　　最后的结语，至于末世，现在是末法时期，末法已经过了一千年，第二个一千年的开始，浊恶弥深，“浊”是染污，严重的染污，“恶”是造恶业，十恶。我们冷静去观察这个世间，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴、慢，这个地球上到处都是，所以带来严重的灾难，确实像念老所说的，“恶浪滔天，毒焰遍地”这八个字就是大灾难出现的时候，在这个时候。

    【解】世尊垂慈，仍特留此法，以作慈航，以降甘露，佛恩深重，粉身难报。

    “信愿持名，往生净土，亲近弥陀”，这才报佛恩。四恩总报：报佛恩，报父母祖宗之恩，报国家之恩，报众生恩。全报了啊，我们要明白，要不发愿生净土，就大错特错了。

    ……

妙药难医冤孽病，诚求观音自然应

　　【解】实相，无不相，非顽空与断灭，若见，诸相非相，即见如来。

　　“顽空”是什么？什么都没有，这叫“顽空”。 自性不是的，自性虽然没有相，遇到缘能现相，众生有感求佛，自性就现佛；你求菩萨，就现菩萨，它现真管用，现身来为你说法，帮助你解决困难。你明白了、觉悟了，你的困难化解了，这相就不见了。

　　要用什么心去感？真诚心、清净心、恭敬心，就现前。观世音菩萨“千处祈求千处应”，观音菩萨发这个大愿，求他的人多，感应特别显著。佛在这个经上教导我们，我们如果遇到极难，遇到恐怖，一心专念观世音菩萨，菩萨就能把我们的恐怖、畏惧化解了，这是真的，不是假的，海贤老和尚给我们做了证明。他在十八岁的时候，腿上长了一个毒疮，他的母亲求医、找药，什么医生、什么药都治不好，他明白了，说了一句话“妙药难医冤孽病”。他晓得这个病是冤孽，跟他妈妈讲，不要求医了，不要找药了，他一心一意念观音菩萨，念了一个多月，这个毒疮自然就好了，不药而愈，所以他对于观音菩萨的感应，一点怀疑都没有。无论在什么状况之下，求菩萨决定有感应。

　　我们今天求好像没有感应，不是没有感应，是我们求的这个心不清净，有杂念，不是真诚心；恭敬也不到位，这就是障碍。没有障碍，记住，真诚、清净、恭敬，大势至菩萨告诉我们，念佛人求阿弥陀佛，他说的非常好，“忆佛念佛，先前当来，必定见佛”。求跟阿弥陀佛感应，用什么方法？用真诚心、清净心、恭敬心。天天想阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身给你看，真的不是假的。

　　念佛功夫得力的人，见过阿弥陀佛，见佛佛一定给你授记，佛鼓励你、勉励你，你还有多少年的寿命，他告诉你；到你寿终的时候，他来接引你，这不就等于授记了吗！你知道临命终时决定往生，阿弥陀佛不会说妄语，一定来接引你，这叫“现前见佛”。往生到极乐世界之后，那是“当来见佛”，现在是“现前见佛”。有很多人在梦中见佛、在定中见佛，见佛的时候，似梦非梦，又好像做梦，又不像做梦。真正念佛人，一生当中，不止一次，慧远大师四次，我们有理由相信，像他那样的三、四次，真正念佛人，在一生当中都可能有，不是不可能。底下这一句话，《金刚经》上说的，“若见诸相非相，即见如来”。

　　【解】又实相无不相，非顽空与断灭，非如龟毛、兔角一切虚无。

　　龟毛、兔角是比喻，乌龟没有毛，兔没有角，说“龟毛”、“兔角”完全是虚无的。

　　【解】金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。

　　这一句话的意思是什么？让我们对于一切现象统统放下，不要执着；不但不执着，也不要分别；不但不分别，对他不要起心动念，全是虚妄的，“凡所有相”是虚妄的。佛教给我们讲的真实自性，自性是有，不是虚妄，但是也得不到，为什么？它没有相。有相是假相，没有相是真相，真相不可得，假相也不可得，所以真的、假的都不要放在心上，放在心上错了。这个是通途法门所修的，真的很难，阿弥陀佛给我们开的特别法门，“指方立相”，“指方”方向西方极乐世界，“立相”那个地方有极乐世界。

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一个人一生的命运统统是自己意念造成的

　　我们想佛，就现佛相；我们想菩萨，就现菩萨相，想什么现什么，念什么现什么，不会叫你失望的。念头要善！

　　我今天抽了一点时间看潮州谢总送的一份资料。他在那边办班教学，有一堂课是“人不能不看的科学实验”。这实验是什么？江本胜博士的水实验。让大家看科学来给你讲因果的真相：你起一个善的念头，水结晶非常美；你起一个恶念，水结晶非常难看。他让水看、让水听，我们起心动念让水来感应，上百万的实验丝毫不爽！告诉人：你身体的健康、事业成败、乃至于你一生的命运，统统是你自己意念造成，与什么人都不相干。这个提示让大家高度的警觉到人不可以没有善念。

　　科学家告诉我们，人身体百分之七十是水份。在水结晶这个实验证明了，我们一个恶念，我们身上百分之七十的水反应都非常不好，你的身体怎么会健康？你怎么会有幸福？

　　他完全用光碟教学，选的这些材料、课程的编排很好，第一堂课就叫你相信你的念头关系你身心健康、关系你家庭幸福、关系你的前途、关系你的成功失败，非常震撼人！你看了之后，这是科学家说的，不是宗教讲的、不是古人说的，是现在科学实验，你自己也可以实验。科学证明，大家不敢不相信。

　　我们的念头跟自性是一体的两面。自性能现、能生；念头能改变所生、所现的现象。这就是“一切法从心想生”、这就是“相由心生，境随心转”。

　　能不能救这世界？能！他的这个课程，江本博士这个实验这一片，还有一片《天下父母心》（讲孝道），可以把它合成一片广泛的流通；刘余莉教授跟大家在一起分享的《群书治要》，也要单独流通，讲得太好了！这两片我听了。

　　我们没有机会到现场跟大家一起再听这个课程，光碟送给我们，我们自己在家里听也一样，也等于是参加他的课程。所以他这课程有些非常好的，把它选出来，我们多拷贝，送给有缘的同学。这一家人听了，家庭和睦；这个团体听了，这个团体兴旺，无量无边的功德！可以帮助社会和谐、帮助化解冲突、帮助社会恢复到安定、和谐。

　　【解】三、圆觉云：“诸幻尽灭，觉心不动”。

　　“觉心”就是清净、平等、觉。

　　【解】“幻灭灭故，非幻不灭”。

　　这就是真的。

　　【解】故云：“不用求真，唯须息见”。

　　“见”都是妄的，不是真的。

　　【解】《圆觉经》云：“诸幻尽灭，觉心不动”，“幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。”

　　这一句话现代人不好懂。经上所说的是古时候那个时代，那个时代没有玻璃，玻璃是近代才发明的（佛经上讲的玻璃是现在所说的水晶，不是我们现在的玻璃，是水晶，七宝之一）。以前的镜子是铜镜，铜做的，要常常磨，越磨它就亮，可以照见。要把铜镜上面灰尘磨掉、磨干净，它就亮了，“垢尽明现”；如果这个镜子放了一个月、半个月，照就模糊了。一定要磨，镜要常常磨，越磨越亮。用镜子来做比喻。

　　【解】经中所云幻灭后之觉心，与垢尽后之明现，均指离妄所显平等一味之实相也。

　　要能体会到这个意思。幻灭之后的觉醒与磨镜子（镜子上面的尘垢磨尽之后明现了，照得清清楚楚的），意思都是说“离妄所显平等一味之实相也”。

　　磨镜，实在讲镜哪里需要磨，那磨的是什么？

　　【解】磨镜实是磨垢。　

　　它染污的这东西，把它磨掉。磨掉之后，镜子这能照的性是它本有的，不是你磨出来的，它本来就能照；不磨，有尘垢障碍它。它上面有脏东西，照的时候模糊、照不清楚；把它的尘垢磨干净了、磨光了，就照得很清楚。这个“照”是本来它就能照，所以它非从外得。

　　我们的真相亦如此。真相本来有的，就好像镜子本来就能照，这它的本能；现在为什么不能照了？它有尘垢、有染污。我们的实相是本有的，现在为什么没有了？你有烦恼、你有业障，经上常讲的“浊恶”（“浊”就是染污，“恶”就是恶业，十恶业）。有无明、有烦恼，实相不见了，不是没有了，在，永远在！假相不是永远在，真相永远在。永远在的我们看不见；我们看得见的全是虚妄的、全是假的。好像这一面镜子（铜镜）很长的时间没有磨了，上面生锈了，照什么都照不见了，完全没有“照”的这个能量了；我们把它磨干净、恢复了，它又能照了，照得很清楚，这个能照它本能就是的。

　　【解】镜性本明，非从外得。垢除明现，离妄即真。

　　我们要想了解实相、真相，离妄就是真相。所以佛教给我们、老师教我们都是“放下便是！”你因为不肯放下，所以你没有办法看到真相；你要放下了，真相就现前了。

　　放下什么？放下妄想，放下分别，放下执着。佛告诉我们三大类的烦恼障碍了我们自性，障碍了诸法实相，自性就是实相，实相是自性的别名。

　　我们有圆满的智慧、有无量的德能、有庄严的相好，一样都不缺，现在搞成这个样子，为什么？就是这三种障碍把我们的性德、把我们的本能、智慧统统障碍了，才变成这个样子。

今天用经教里的“佛知佛见”来修正我们错误的观念

　　【解】故云：“不用求真，唯须息见。”

　　这“见”就是妄见、妄想。要把妄见、妄想统统息掉，正知正见自然就现前。所以底下总结成：

　　【解】众生之见，皆妄见也。真者，佛知见也。

　　什么是真的？“佛知佛见”是真的；众生的知见都是错误的，我们要能承认、要相信，不能怀疑。

　　今天用什么来修正我们错误的观念？这个修正就是用经教，经教里面所说的“佛知佛见”。

　　【解】四、离一切相，即一切法。

　　大乘经里头佛说得很多，这两句我们很熟悉。

　　【解】离故无相，即故无不相，不得已强名实相。

　　所以，“实相”能不能执着？不能！你要执着有个“实相”，错了！这是释迦牟尼佛教学假设的一个名词，这叫名字相。你执着这个“实相”，你永远见不到实相；不执着就见到了。换句话说，不起心、不动念、不分别、不执着，你眼见到真相、耳听到真音、鼻闻到真香、舌尝到真味，一切都是真的，没有虚妄的。