摘自净空法师《2014净土大经科注》第4集 2014年3月11日讲于香港
黄河慈善福利会大门
把自己的想法、看法放下，采用佛的正知正见，这叫学佛
【解】又契机者，亦寓契合时机之义。如来垂慈，独留此经于诸经灭尽之最后百年，正表此经能契于当前及未来之社会也。
佛法决定是契理契机，“理”是真理；如果不契理，那是魔说，不是佛说的。“理”就是事实真相、诸法实相，法身菩萨证得的。虽证得，不圆满，到如来这才真正圆满。
所以我们学佛一定要依佛所说的，这个是第一个条件。佛所说的是佛的境界、是佛的正知正见。有时候跟我们的想法、看法不一样，这个时候我们要知道我们的想法、看法错了。佛是绝对正确的，要把自己的想法、看法放下，采用佛的正知正见，这叫学佛。我们跟佛想的不一样，要依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽，决定不能怪佛菩萨。所以“信”比什么都重要。
蕅益大师讲六个“信”，第一个是信自己。信自己信什么？不是信我们的知见，是佛告诉我们“一切众生本来是佛”，我们要有自信“本来是佛”。
六祖说“何期自性，能生万法”，这个“万法”是全宇宙、整个宇宙。整个宇宙从哪里来的？从我们起心动念来的。不起心、不动念我们就是佛，本来是佛；起心动念就变成凡夫，为什么？起心动念是迷了；不起心、不动念是觉，觉而不迷。
我们要相信这个事实真相，佛就能帮助我们回归自性，佛能够帮助我们回头是岸；我们没有这个自信心，那就没有成佛的因。
佛教导我们、帮助我们回头，这是缘。因是自己本有，缘是佛菩萨，有因、有缘，果报就现前，这个果报就是成佛。
净宗成佛是分两个阶段：第一个阶段是到极乐世界；第二个阶段是在极乐世界成佛。为什么？方便，容易，可以保证我们这一生成就。阿弥陀佛四十八愿清楚、明确的告诉我们，纵然自己造了五逆、十恶，只要真正忏悔、肯回头，后不再造，念佛统统都能往生。这是八万四千法门里头所没有的。
所以前面给我们说本经殊胜在契理而又契机，这一段讲了契机了，“机”是指一切众生。
这个法门普度一切众生，一个都不漏。只要你真正相信、真正发愿、忏除业障、后不再造、发菩提心、一向专念，你就有份，你就成就了。
这里告诉我们契机，不但它契一切众生的根基，而且也契合时机。“时机”是什么？时节、时代。三千年前的社会，这个法门管用；三千年后的今天也管用；三千年以后的时代还是管用。无论在什么时候，一切时、一切处全都管用。这个是八万四千法门任何一个法门都做不到的。净宗“念佛往生”、“不退成佛”超越时空、超越一切，没有障难，经上说得很清楚。
阿弥陀佛无尽的慈悲，感一切诸佛如来“今现在说法”，没有不说这部经的。而且诸佛法运终结的时候（一切诸佛都有正法、像法、末法），到法灭的时候，诸经灭尽，最后的一百年，《无量寿经》还在，《无量寿经》最后灭。这个就是表法，表这部经能契当前及未来社会，管用！
义工在清洗卫生间
义工在整理学员宿舍
“德”、“知”平衡进步，才有幸福和真正的受用
【解】当前科学发达，人类应具之知识弥广。社会进步，每人所肩之责任倍增。
这是好事、还是有问题？
社会的进步，大家看到了科学技术进步。人生在世，要“德”、要“知”，平衡的进步才有幸福、才有真正的受用。如果单独一方面进步，知识进步了，道德沦丧了，好像一个人左手很健康，右手残废了，确实是有进步，但是不健康。我们今天社会就犯了这个毛病，科学知识发达了，知识不断的增长，智慧没有，缺少智慧。所以社会的进步是一方面的进步，一只腿、一只脚的进步，另外一只腿、一只脚残废了，这是今天社会状况。所以每个人肩膀所担负的责任，比从前不知道要加多少倍！
……
学习班在上课
广东潮州谢总的传统文化讲座是最成功的模式
七十年代（一九七0年代），英国汤恩比博士还在呼吁这些科学家：没有必要的科学不要再发展，劳民伤财！必要的是对生活有帮助的；没有必要的，像太空发展、探测外层空间，这都是没有必要的，花费太多，对我们没有实际的利益。提倡恢复传统的农耕。没有人接受、没有人相信。真正西方有智慧的人，他看得很清楚。
当前我们最迫切需要的、真正能救社会的是什么教育？因果教育！
就在我们附近，潮州谢总，最近三年，这三年来他办的论坛，完全讲因果教育，产生很大的效果。这种教育，今天全世界都需要。伦理道德他不相信了，因果就摆在你面前，你稍微冷静一下，你就能看到“善有善果，恶有恶报”，确确实实有今生、有来世。你要把这个事情搞清楚了，你起心动念自然就收敛了。想想自己所作所为，都是三恶道的果报。
他做得非常成功！他这个班我们都应该参与、都应该去学习，确确实实我们需要这种教育。
他完全用光盘，没有老师，收集许许多多现前因果报应的资料。这是什么？这是让你不能不相信！不是过去的、不是古典里面所讲的，是现前的活生生的事实。大家听了，真的，畏惧的心生起来了，起心动念确实收敛了。这是我们在此地等于说有一个实验的点，做出榜样来了。
学习班每期结束后拆洗被褥
传统文化的复兴要靠因果教育做基础
传统文化的复兴要靠因果教育做基础。有因果教育，才会有道德教育；有道德教育、没有因果教育，这个道德教育不能落实，为什么？人头脑里有个观念：这个道德教育落伍了，现在是什么时代？还去讲古人的什么孝亲尊师？不讲了！但是懂得因果教育，不敢不孝顺、不敢不尊重长辈，知道断恶修善、积功累德要从哪里做起，要从孝亲、敬老，要从这里做起。
这个经契机，即使在今天的社会，还是管用！
……
念佛不妨碍工作，工作不妨碍念佛
【解】夫净宗之妙，在于“不离佛法，而行世法。不废世法，而证佛法。”
这个四句，海贤老和尚做出来给我们看了。
他一生农耕、开荒，山野里面的荒地，他把它开发出来耕种粮食。一个人一生九十二年，他这一个人开发的荒地，我们看这报告有一百多亩，面积可观！种粮食、种蔬菜、种水果，照顾几千人、几万人。这是世法！一句佛号没有一天忘掉，那是佛法！耕田，心里念佛。除草念佛，不妨碍念佛！念佛不妨碍工作；工作不妨碍念佛。
就像六祖惠能大师，在黄梅八个月，这四句也是他的写照。
他所干的事情是舂米、破柴。五祖那个时候得道场有几千人，每天要吃饭、每天要烧火。他是樵夫出身，这是他的本行，每天破柴、舂米供养大众。破柴舂米不妨碍参禅。“禅”是什么？内不动心，外不着相。所以他干得很起劲、干得很欢喜。
到成熟了，没人知道，五祖知道、他自己知道。五祖提出来要传法了，自己年老了要传衣钵。他为什么早不说、迟不说，要在这个时候说？这个时候接班人成熟了，八个月的训练成功了。
你看他八个月在道场里面，道场里面有禅堂，他没有去坐过一只香；道场也有讲堂，他没有听一次经。他参的什么？就是“外不着相，内不动心”。每天干活、每天服务，待人接物都在用功，真正放下了！放下执着、放下分别、放下起心动念。如果还有起心动念，就不能明心见性。“六根”在“六尘”境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，老和尚传法要这种人，他做到了。
老和尚出个题目，叫大家把自己的境界写一首偈给他看，这是考试。神秀大师作了一首偈，能大师看出神秀没有见性，为什么？着相！“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。“离一切相，即一切法”。惠能大师把它改了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这是五祖要的。所以半夜三更召见他，让他到方丈室来，给他讲经《金刚经》大意，给他做印证。讲到“应无所住，而生其心”，他大彻大悟，说出了五句话“何期自性，本自清净……”五祖一听，行了！不必再说了，为什么？全通了！一经通，一切经通。打发他半夜离开，为什么？嫉妒障碍，让他躲藏起来，等待时节因缘成熟。他在猎人队躲藏了十五年，十五年之后大家对这个事情忘掉了，不服的人大概也往生了，这个时候出来了，在中国佛教史里头，做出了辉煌的成绩。
禅宗从达摩祖师，一代传一个，传到他都是单传；他一个人传了四十三个人，禅宗史里头没有第二个，惠能之前没有这样的人，惠能之后也没有这样的人，不认识字、没念过书。
世法跟佛法是一法不是二法。他在黄梅八个月，“不离佛法，而行世法，不废世法，而证佛法”。海贤、海庆两位法师亦如是。
消遣佛法也是罪过，是地狱罪
【解】因持名之法，最为方便。随地可修，何待遁入山林；随时可念，不劳闭关宴坐。
宗门那得要上上根人；不是上上根人没用。但是净宗上、中、下三根普被，往生极乐世界的成就不在能大师之下。所以禅那个路，我们决定做不到；但是净这条路是肯定走得通。
人要救自己；不救自己决定堕无间地狱。我们冷静来想一想我们生平，生活、工作、待人接物，有意无意做错了多少事？在佛门“五逆”、“十恶”就是地狱罪，你一条一条想：“杀生”、“十恶”、“偷盗”、“邪淫”（广义的“淫”是过分，无论什么事情做过分了都叫做“淫”）、“妄语”、“两舌”、“绮语”、“恶口”、“贪”、“嗔”、“痴”。虽然没有“五逆”罪那么严重，不孝父母比杀父母减一等；不敬老师、藐视佛法。李老师说的话更不好听，叫消遣佛法。他是来学佛的？不是！来消遣的，不是真学，这个罪过就是地狱。“破和合僧”，我们有没有做？自己冷静去反省，就知道你这一生走的是哪一条路。十法界十条道路在你面前，你走的是哪一条？可以瞒人，瞒不了因果，瞒不了佛菩萨，瞒不了天地鬼神。
美国的修·蓝博士告诉我们，天地万物没有一样不是有机的，这个佛经可以作证明、量子力学作证明。那就是任何物质现象统统具足“五蕴”，它有“受、想、行、识”，“受”是感受。也就是说我们今天讲的有机体是活的、不是死的。任何一物，一粒尘沙、一根小草，它是活的，它会看、会听，我们起心动念它都知道，你能瞒过谁？
起心动念先想果报
人了解这些事实真相，决定不能动念头害人，决定不能做对不起人事情，为什么？有果报！
起心动念先想果报：我这个念头、我干这桩事情，现前、将来的果报是善、是恶？你把它想清楚，你再下手；否则的话，将来堕三途后悔莫及，太可怕了！
遇到净宗是大幸！只有净宗能带业往生，只有净宗能够忏除无间地狱的罪业，可是那得要真干；如果还是欺骗佛菩萨，罪加一等！
【解】随地可修，何待遁入山林；随时可念，
古时候修行人，这是佛教我们的，我们凡夫业障很重，经不起外面境界的诱惑，我们会起恶念，所以建道场要建到山林里面人迹不到的地方，上山很不方便，没有交通工具，羊肠小道。为什么？就是避免干扰，所以选择这些地方。
【解】不劳闭关宴坐。
“闭关”，也是远离干扰；“宴坐”，是禅坐，禅堂里面坐香。
所以不需要这些形式，一切时、一切处统统可以修行，就是一句佛号不断。无论干什么活，不忘记念佛；无论干什么活，干完之后不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫佛法。所以佛法跟世法可以并行，不相妨碍。
助念靠不住！一定要修到自己做得了主宰才没事
下面说得好：
【解】但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生。
这完全是真的！一念、十念，这是讲临命终时。
念佛这桩事情，我提醒同学、劝勉同学要学海贤老和尚，临终自己做主，不求别人助念。这说明一桩什么事情？助念靠不住！助念怕干扰。老和尚往生选择在半夜、大家都睡觉了，等你们一觉睡醒之后，他走了，一点干扰都没有。这个太重要了！
我们希望别人助念，到时候没有人来助念怎么办？那不就到三途去了吗！一定要能自己做得了主宰才没事。
……
“像、正、末”就是个衰相。正法跟佛在世还差不多，保持那个形象；像法就衰了，比不上正法了；末法就更衰了，末法比不上像法。
末法一万年。依中国祖师大德的记载，这一万年的第一个一千年过去了，现在是第二个一千年开始，今年是四十一年。也就是依照中国古大德的记载，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零四十一年。等于说往后还有九千年。
九千年的佛法不会灭掉，有兴、有衰。现在是衰，真正衰到底谷了！我们怎样把它救起来？要真干！不是真干救不了。
佛 学院我教过，教了几年，吓得我不敢教了，为什么？变质了！佛学院所教是佛学常识，不是“戒、定、慧”三学，不是“四摄”、“六度”，这个问题就严重了。
佛法教学的目的不是教你读好多经、记得好多事情，不是这个意思，这是世法，不是佛法；佛法教你得定、教你开悟。从哪里开始？从持戒开始，没有戒律怎么行？哪有这个道理？“因戒得定，因定开慧”。
古时候无论出家、在家，学佛首先五年学戒，要真正落实。出家，决定要遵守《沙弥律仪》、比丘戒、菩萨戒，三聚净戒，这是根；在家学佛，要修“三皈、五戒、十善、八关斋戒”，再就是菩萨戒（在家菩萨戒）。得真干！
现在我们所看到的，真的在斯里兰卡看到了。斯里兰卡是小乘，他们还保留着世尊当年在世留下来的规矩。
