我先答覆你们这个问题，这问的是：“《无量寿经》上说的阿阇世王是否有犯五逆重罪？”

　　这个意思就是问：

　　“跟《观无量寿佛经》上讲的是不是同一个人？”

　　第二个是：

　　“阿阇世王是否在临命终时以一念悔改之心，立即就从地狱里超生到上品中生？”

　　这桩事情一般世人是从迹象上去观察，虽然在迹象上观察，也没有看到真正事实的真相，所以佛在经上常常讲众生‘可怜悯者’，确实是可怜悯者。可怜悯在什么地方？就是不明白事实真相。事实真相是什么？尽虚空遍法界是一体，这是事实真相，禅宗里面所说的‘识得一万事毕’。所以修因，在因上，最殊胜的因是一心，最殊胜的果是一真，一真跟一心是一不是二，一心就是一真法界，一真法界就是一心不乱，这是事实真相。佛虽然苦口婆心时时挂在口上普劝世人，有几个人体会到？有几个人听懂了？听懂的人我们就叫他大彻大悟、明心见性。

　　为什么佛常常说，众生天天听还不明白？这个原因就是无始劫以来的烦恼习气覆盖了自性，这桩事情诸佛如来帮不上忙。所以断烦恼、学法门都要靠自己，最要紧的要靠自己觉悟，修正错误的行为，错误的这一些，就是无量劫的烦恼习气，说实在的话，这个不难，真正难的是在觉悟。这经上也常讲，凡圣真正差别在哪里？迷、悟。一念觉就成佛了，一念迷就堕成凡夫了。一念觉这么难，所以劳累世尊四十九年天天讲经说法，无论讲多少，总而言之就是一句话，‘诸法实相’，用现代的话来讲就是宇宙人生的真相。我们总是听不明白，总是悟不过来，烦恼的习气，贪嗔痴慢，这个东西在作祟。

　　所以大迦叶尊者给我们示现苦行，释迦牟尼佛对他特别赞叹，赞叹他，这里面有个真理，学佛的四众弟子如果能够肯吃苦，不贪图享受，不爱慕虚荣，不但你自己能得度，你能度无量众生。你要贪图享受、爱慕虚荣，说老实话，不但你自己不能得度，你做一个不好的样子给人看，让那些学佛的人也不能得度。为什么还有这种意识？因为你烦恼没除，你的心不清净，你的心不平等，你有好恶，这太明显了。如果你的心清净，你的心平等，万法一如，你没有好恶，再好的物质环境跟最差的物质环境，你的心情是平等的，不会喜欢这个，讨厌那个，你就接近觉悟了，纵然你不能契入大道，这个道的气氛你沾到了。特别是在这个时代，一切众生都迷惑颠倒，都追求物欲，我们在这里担负什么责任？‘续佛慧命，弘法利生’，想想我们这种行持能做到这八个字吗？这是我们要检点反省的。

　　释迦牟尼佛在世，这个诸位晓得，‘一佛出世，千佛拥护’，拥护就是做护法的工作，就是做助教的工作。佛的这一些常随弟子，一千二百五十五人，都是诸佛如来化现的，不是真正的声闻弟子，像在舞台上唱戏的，当年这些护法大臣也是诸佛如来化现的。他们在演这场戏，演给我们看，让我们看了在这个里面恍然大悟，悟后是什么境界？大方广佛华严的境界，才知道万法一如，原来如此。出家这些表演的，如果没有六群比丘，制戒的因缘就没有了，六群比丘是发起制戒因缘，你想想看他们功德多大。你们在《无量寿经》上看到的，阿难尊者请佛说这一次法会上这种殊胜的瑞相，佛给他说出这一部《无量寿经》，佛赞叹他，他这一问的功德不可思议，超过供养无量无数的辟支佛，长劫的布施六道众生，那个功德都不能跟他相比，为什么？佛说出这个法门之后，你就晓得这个世间多少众生因为听到这个法门，一生不退成佛了。帮助一个人成佛的功德都不可思议，帮助这么多人往生不退成佛，那个功德多大！佛讲的不是假话，阿难尊者这一问就成就这么大的功德。六群比丘这一示现，让释迦牟尼佛来制定戒律，你说这个功德多大？那是表演。

　　同样一个道理，阿阇世王也是古佛再来，他不是凡夫，他表演造五逆罪，临终忏悔上品中生，就是告诉世人，即使造作极重的罪，这并不是鼓励人造罪，要是说鼓励人造罪，那你是自己会错了意思，不是他的意思。你在没有闻佛法之前，有意无意造下这么多的重罪，如果你遇不到这个法门，那真的没有办法，这个果报一定要承受的。六道里面造业因受果报，经里面讲得很多，讲得很详细，不是假的，不是骗人的。可是遇到这个法门，你真正发心悔改，没有问题。他这示现告诉我们，念佛往生的法门普度九法界众生，能令阿鼻地狱众生一回头就圆成佛道。所以上品中生是表演，是示现。这些人在那里唱戏表演，帮助世间人觉悟、回头，我们现前这个世界，除我自己一个人之外，哪一个不是诸佛如来在唱戏表演？这个事实真相有几个人晓得？我们周边这些大众，有古佛再来的，觉悟的，有迷惑颠倒的糊涂佛，觉悟的在表演，迷惑颠倒的糊涂佛也在表演，关键是在我自己，我自己会不会？

　　正如同《华严经》上善财童子五十三参，善财是什么人？不是真有个善财，善财是假设的，是表法的。‘善’是有善根，聪明，有智慧，‘财’是有福德，我们通常讲福慧双修，有福有慧的这个人就叫善财，他见色闻声都开悟。看到世间人作善，他觉悟，善一定要修。看到众生作恶，他也觉悟，恶应当要劝，劝善规过，而‘观法如化’，一尘不染。试问哪一个不是善友，哪一个不是善知识？《华严经》上就是这样教我们的，这个世间男女老少各行各业都是佛菩萨，都是善友。你有这种观慧，你一生怎么会不圆满成佛？而圆满成佛还是归到导归极乐，唯有导归极乐，对一个凡夫来讲，决定真实，决定可靠，稳稳当当。

　　学佛之人，我们常听人家说，佛菩萨的身是透明的，身体没有丝毫污染。我有一年在美国迈阿密讲经，美国也有一些有神通的人，我们中国称为特异功能，我们佛门讲有天眼的人，美国人，有好几个有这种能力。当地的同修拿到夏莲居老居士的照片，你们看到现在挂在教室里面的那一张照片，给这些美国人看，他们看了之后非常惊讶，他说这个人全身透明，这我们很奇怪，他没见到人，见到照片，全身透明。透明表什么？他没有烦恼，没有污染。我们一般人的身体为什么不透明？里面有是非人我、贪嗔痴慢，这污染，换句话说，你的身心不清净。这就说明夏莲居老居士身心清净，一尘不染。所以他当时就说这个人不是普通人，这个人是再来人，而且他说（从来没有人跟他讲过）现在这个人已经不了在，讲的都对，他说他在世的时候并不很出名，所说的都对。

　　夏老到这个地方来，如果不是诸佛如来，也是观世音菩萨之流，绝非等闲人物。会集这部经要度末法九千年的众生，谈何容易？王龙舒、魏默深、彭绍升，都是了不起的人，他们发心会集的本子都有瑕疵，因此如来这些等觉大士不能不来为众生做这一桩事情，这哪里是普通人物？
　　世出世间这些善知识都说，‘善教不如善学’，最重要的就是我们要会学。儒家讲‘三人行，必有我师’，‘必’是非常肯定的语气，一丝毫疑惑都没有。这个三人也是说的原则，三人当中有自己，自己之外两个人，这两个人就把整个世间人包括尽了，一个是善人，一个是恶人，这叫三人，三人就是整个世界一切人。善人教给我们正面的，我们要认真向他学习。恶人教给我们是反面的，我们要认真反省有没有这些过失，‘有则改之，无则加勉’。

　　要身心洁净，要全身透明，这才是真正自在，真正舒畅，人生最高的享受，一点都没错。你心里头有污染，你怎么会自在？你还有隐藏，还有不能告人之事，你怎么会得到幸福？今天这个世间讲隐私权，这一隐私就隐到三恶道去了，决定不能超越六道轮回，还要瞒着人，不知道人跟自己是一体。你要是明白这个道理，瞒人就是自欺，自欺欺人是一桩事情，自欺就是欺人，欺人就是自欺，一个自欺欺人的人怎么能作佛？

　　所以我初学佛的时候，那真的是刚刚入门，我接触佛法才一个月，第一次见章嘉大师，章嘉大师第一天就教给我看破放下，我们晓得这是一切诸佛如来所以成佛，一切诸佛菩萨累劫修学的就是看破放下，没有别的。看破是般若，六度里的般若度，放下是前五度，前五度都是放下，布施放下悭贪，持戒放下恶业，忍辱放下嗔恚，精进放下懈怠，禅定放下散乱，你看看，看破放下圆满含摄六波罗蜜。我们要真干，你遇到善友，这宝贵的开示，你要不肯真干，你怎么能成就？我们在这一生当中真的是有幸遇到世出世间第一殊胜的法门。

　　昨天跟你们讲的弘护的一点意思，弘护的功德都不可思议，尤其是护法，意义太深广了。我全心全力帮助一切人，只要肯接受的，全心全力的帮助，没有丝毫保留，为什么？因为是一体的。老一代不懂得照顾下一代，是他迷惑颠倒，没了解事实真相。如果明白事实真相，我们浅而言之，就世俗迹象而论，下一代是上一代的延续，这个道理浅显不难懂。人一生的寿命有限，生命有限，慧命是永恒的，能传递下一代的时候，那就是慧命不绝，法身慧命的延续，这个多重要！这比身还重要，身命算得了什么？真正明白这个道理，哪有不全心全力帮助后学？不肯这么做，他是不了解事实真相，就这么一点粗显的事实真相他都不了解，那还谈什么？帮助后学的意念并不是到老的时候才做，念念当中都不忘这一桩大事情，世出世间第一等大事。

　　做这个事情要用清净心、平等心，没有好恶，只看他是不是真正发心，是不是真正觉悟，他有十分的领悟，有十分的愿力，我们就要帮他十分；他有一分的领悟，一分的愿力，我们就帮他一分，这里面决定没有厚此薄彼，这是感应道交的真理。人家只有一分的热忱，你帮他十分，帮过头了，过头他就造业了。他有十分的热忱，你帮他九分，你做得不圆满，不够，对不起人。感应道交一定是恰如其分，这就是圆满功德。佛菩萨做得恰如其分，那没话说，我们毕竟是凡夫，烦恼没断，所以我们懂得这个道理也尝试着在做，一面做一面观察，观察他的成效，如果发现成效不彰就可以立刻中止，成效显著那我们就尽心尽力继续不断的帮助他。真正发心自然得诸佛的护念，一切善人的佑助。所以问题的症结就是我们要真正如理如法的修行，经不是说念了就算了，念了要明白经里面所讲的义趣，要把它付诸于实现，一定要应用在生活上，利益无穷，哪里是世间人能见得到的？

　　一定要断贪嗔痴，一定要做到今天世间人所讲的透明化，没有丝毫隐瞒。世间人这个贪心最严重的财，我们对这个观念要淡薄。我在美国有一些同修就来告诉我，他说：师父，你怎么搞的，你这个银行存款怎么大家都知道，你一点隐私都没有，你这个不可以。我说：大家知道好，何必要瞒着大家？人人都知道，完全透明化。你们需要帮助的，我觉得是正确的，我一点都不吝啬。所以名闻利养、五欲六尘要真正放得下，决定不能沾染。我是从小就没有把钱财放在眼里，对这个东西毫不在乎，有也好，没有也好，我从来都没去想它，这个习性对以后学佛真的帮助非常大，能够契入经教，真的减少了障碍。

　　现在有这么几个道场，这几个道场都是韩馆长建立的，在世的时候都是她全权管理，我从来没有过问过，我只是讲经，对于道场一切事情我都不闻不问。我们道场剃度出家多少人，我都搞不清楚，人并不多，甚至于其中还有少数人的名字我不晓得，对于这些事情没在意。

　　我自己搞的一个道场，那就是‘佛陀教育基金会’，这个道场是我建立的，我叫简丰文居士做总干事，授予他全权管理经营这个道场。我对他只要求两个条件，第一个，财政公开。十方捐助的这些钱都有帐目，都有收据，捐多少钱统统有收据，支出帐目都很清楚。银行存款，我教他一个原则，任何时候我要来查统统能对得上，收入、支出、银行存款，什么时候查，清清楚楚，干干净净。在台湾给我们作帐的会计师对我们佩服，认为我们的帐目是台湾第一家，清清白白，没有丝毫污染。我说‘你要这一点给我做到’，这做到了，这十几年来一点没错。第二桩事情，我说‘我这个道场要有人到这个地方来讲经，要我同意’。我就坚持这两桩事情，其他的你全权处理。所以这个道场是愈做愈兴旺，给人有信心，人家的供养、捐助我们决定遵照他的委托，决定不会把他的钱用到其他地方，我说我们自己没饭吃饿死，也不可以动用这上一分钱，要能坚持这个原则。受人之托一定要忠人之事，不能做到这一点，‘佛陀教育基金会’宁可不办，不要造罪业，不要搞得将来堕地狱，那就大错特错了，人天福报都捞不到，将来堕阿鼻地狱，你说这冤不冤枉？

　　所以我们明白这个道理，一切众生示现给我们看，我们同样的也示现给一切众生看，彼此互相示现，彼此互相观摩，互相省察，这就是大方广，就是佛华严。

　　人的一生，无常，‘黄泉路上无老少’，念念要有交棒的意识，不要去守，不要我将来老了怎么样，老了有佛菩萨照顾，老了有护法神照顾，哪要操这种心？你念念为一切众生，说实在话那个果报就是一切众生都为你，你看这个多自在，要操什么心？

　　这个地区最近金融混乱，货币贬值，股票下降，多少人跳楼自杀，你们也听到过，那个跳楼的人都是迷惑颠倒的人。世界怎么动乱，我们自己如如不动，唯有不动你才能看到那个动向，看到动的根源，你知道怎样能制止这个动乱。你的心也跟它动了之后，那就没法子了。佛家常讲‘那伽常在定，无有不定时’，《无量寿经》教给我们‘三昧常寂’，定就能生慧，慧才是真正的享受，慧才是真实的利益。真实的利益决定是与法界众生共享的，这是真实的利益。如果这个利益是自己独享的，决不是利益。诸位要知道，不是福就是祸，中国的文字真是妙极了，祸跟福，你看那个样子很像，要不仔细的时候，把祸当作福，把福当作祸，所以要小心谨慎仔细去观察。什么是修福？什么人有福？与法界众生共享的人有福，这还不是一个地区，不是一个地球，法界众生共享的，这是福，你看那真是‘心包太虚，量周沙界’。为个人的，福就变成祸，这是一念之差。

　　希望我们同修明白这个道理，然后你再看经上字字句句都是表法，都是度我们的，再回过头来看这个世界一切人、一切事、一切物，也都是度自己的。西方极乐世界六尘说法，我们这个地方又何尝不是六尘说法？没有两样，会的就没有两样，不会的，这才有差别。