2013年5月29日讲于斯里兰卡达摩巴拉学院

　　主持人问：尊敬的师父上人，我们的论坛有很多的问题向您老请教，那么在这个过程中，现场的观众有问题也可以写在纸上，传到台上来，那么首先在昨天的论坛结束之后，我们就看到有从国内来的观众向您老请教一个问题，他所说的这个问题就是我们在中央电视台所看到有的专家学者、知名的教授在讲解古人的经典，比如说讲到《弟子规》、讲到《三字经》，那么有的专家和教授就提出来，中国传统文化有很多是有害的，这里面有很多是有糟粕的；尤其提出来，这些东西讲一讲可以，但是已经不适应现代社会的发展和大众的需求了。那么对于这些知名的专家、教授在电视台上所讲的，我们社会大众到底该怎么看？尤其是很多人第一次接触到传统文化。

　　净空法师答：这个问题现在已经很难得了，为什么？他们接受一半，反对一半，很了不起了。在前几年他们完全不接受，现在开始接受了。我希望再过两年他们再多接受些，如果十年、二十年，他全部接受了。

　　所以这次总统还在中国访问，回来的时候，我会建议建议他，请他赶紧做，做成一个榜样出来，那这不相信的人到这儿一看，完全相信了；他看不到，他不敢相信，这是《阿弥陀经》经验过来的，所以我相信将来他会完全相信。

　　我头一个例子就是我的老师方东美先生，他学佛是从哲学进去的，所以教我那个时候，我受他三年影响，他说：佛教里头有最高的哲学、世界最高峰的哲学，佛经里面大概是十分之二三，另外十分之六七是迷信，那一部分我们不学它，我们只学它最高峰的。方老师到了晚年，二十年之后，他全部接受了。就怕他不肯深入，他肯深入的时候，慢慢的他智慧增长，他烦恼轻、智慧长。到最后的时候，统统看清楚、看明白，他晓得是怎么回事情。

　　主持人问：那么我们请教师父老人家，现在普通的大众找得到经典，那么在这种情况下，我们大众该听谁的？专家都在批评、都在怀疑。

　　净空法师答：我们要培养一批新的专家，这就是汉学院的使命，要培养一批新的专家。

　　主持人问：师父，您老刚从巴黎参加联合国会议回来，在巴黎参观了汉学院，那里的专家也是怀疑和批评吗？

　　净空法师答：没错！没错！他们完全是用西方思想作为基础，来看东方的思想，所以他们有批评。他们当时注重历史的研究，这个教的兴衰，谈的是这个东西，是这么多些资料，但是他们引经据典的时候，那些经典他引出来作证，这经典里面真正的东西他没有深入；如果深入，你比如说佛法可以改变我们的生活环境，可以帮助我们的企业甚至于帮助我们一切。他听得很惊讶：这可能吗？

　　由此可知，他们搞的是“佛学”，不是“学佛”。“学佛”才管用；不“学佛”，搞“佛学”，不管用。那是什么？那是我们的“学”跟“用”脱节了，这个不行，一定要融在一起。我们要活在佛法里面，才真正得到佛法真正的利益；要是你没有真正的信心，那不可以的。这要慢慢来，丢掉两百年，恢复也要两百年，我们只要香火不断，就会有结果，

　　主持人问：师父，您老讲到香火不断，那么现在我们相信，就像世界最知名的巴黎汉学院这样的院长、专家学者，那国内的也会问，他们都会请教您老，当我们拿到这些古圣先贤的经典，儒家的、佛家的、道家的，拿在手里，确实理解不了、确实看不懂，请问信心从何建立？

　　净空法师答：建立信心，从佛法里面讲是从善根、福德、因缘。善根、福德、因缘不是每个人都有的，是过去生中修的。今天听到佛法能生欢喜心的人，就是你有善根、有福德的人，真正有这样的人，少数，实在讲。少到什么程度？有个十个、八个、十几二十个就行了，能够有个很好的环境，让他们没有生活的忧虑，一心一意在这里做学问专攻一门。要走佛的道路，佛是“戒、定、慧”。专攻一门的目的是什么？目的是得三昧。得到三昧之后，不要停止，继续努力，他就会开悟；开悟之后，这就明白了。惠能大师一个人影响中国禅宗一千年，那就是好例子，释迦牟尼佛一个人影响到全世界，所谓“一人兴邦”，是做得到的。能够几个人出来的时候，利用现在这种高科技讲经教学，用网络、用卫星电视，真正有国家领导人用这个，找到十几二十个老师，用一个频道，像《群书治要》，“治要频道”来研究、来学习、来讲解，我相信一年的时间，这个地区、这个世界就会有很大的转变。不做，空讲，没有用，没有相信。真正要做到，从一个僧团做到，从一个小的单位做到就行了。十个、八个人在一起生活，真正落实“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和敬”就会产生巨大的影响。

　　主持人问：师父，我们刚才听到您老慈悲开示，有一个重要的关键点，比如说，我们知道有的老专家、老学者，一直到九十岁、一百岁，他虽然研究佛学一辈子，他不相信。那么这您老讲到，这是每个人善根、福德因缘不同造成的。那么大家都知道古圣先贤的经典里有无限的宝藏，都想对它建立信心，那差就差在不是学问，是善根、福德、因缘不同。他的这个差别在哪里？佛苦口婆心叫我们放下，他是名闻利养、七情五欲都没有放下；没有放下，研究这些东西就变成世间学说。真正放下，那就叫“学佛”；他放不下。他放不下，那比如说，我们现场有从世界各地赶来聆听您老教诲的，但有的大教授、大学者，在他们面前，同样面对佛经、儒释道的经典，他们没有信心，那是不是说这些人还不如那些阿公阿婆有福报？

　　主持人问：没错！这是真的，不是假的。这个事情过去李老师跟我说过好多次，所以老师有慈悲心、有善巧方便。你比如我学佛，我学佛是从哲学进去的，所以对佛法的经典、论典、经论非常欢喜，为什么？这个里面有学问。对戒律就没放在心上，认为戒律是人的生活规范。佛经上的戒律是二千五百年前印度人的生活规范，我们现在人学它干什么！时代差了两千五百年、地域，那是印度，我们是中国，不一样。中国三代之礼都有兴有革、都有改变的，这个佛一成不变，这怎么行，这怎么能学？！我这个错误观念就很深，老师不容易把我改变，可是章嘉大师慈悲，我每个星期到那里去上一堂课，临走，他一定送我到大门口。送到门口，在我耳边就说一句话，“戒律很重要”，就说这五个字。每一次的时候都跟我说这一句，我也没在意。三年之后，他老人家圆寂了，政府用国葬的礼来对待他。那么甘珠活佛，带着他的一些弟子在火化炉旁边搭了个帐篷，搭了三个帐篷，我也参加了。我在帐篷住了三天，认真反省：老师，我跟他三年，他教了我些什么？这一认真反省，第一句话就是“戒律很重要”。他为什么说这个话？ 说了几十遍，一个星期一遍。是因为认真去思维，我想了两个星期终于明白了，明白什么？世间法跟出世间法，佛法的目的是要出世间的，出世间的礼乐不能变，一变的时候就出不了世间了；世间这些礼乐是可以变的，可以随着地区不同、随着时代不同有兴有革，戒律不能改，戒律一改，就出不了六道轮回了，就证不了涅槃了。所以我想到这个，觉得老师对我的慈悲、对我的爱护，所以对老师特别感恩。开始看戒律的书，开始研究戒律，重视这一门了，这可不是开玩笑的。

　　那么像我这样不重视戒律的人太多太多了，特别是知识分子，定弘法师，诸位都晓得，跟我有十几年了，讲经讲得不错，也说得天花乱坠，对戒律不重视。我想成就他、帮助他，把他送到台湾果清律师那个地方去学五年，这五年什么都别干，好好学戒律，把根扎好。这是我懂得了戒律，没有戒律就没有三昧、就没有证果，就没有开悟的。所以戒律是佛法的根源，“戒为无上菩提本”，决定不能疏忽。

　　那么将来佛法要兴，要从律学院办起。我没想到果清，这也是给我们做了一个榜样。他跟我渊源很深厚，我们认识三十多年，大学毕业的时候，他参加台中的“内典研究班”，那个时候那个班有八个学生、六个老师，我也是老师之一。八个学生现在都在，大概六十多岁了，他今年六十六岁，你看三十年专攻一门，他成就了。学太多了，不行！学太多了，学杂了、学乱了，一样都不能成就，“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其意自见”。他怎么“见”的？千遍，心定了，定就是三昧，定久了智慧自然开了，看不懂的地方自然明白了。所以那些专家学者，要教他把那个书念上一千遍，他就开悟了，

　　主持人问：是不是一部书？

　　净空法师答：就是一部书。

　　主持人问：一部书念一千遍？

　　净空法师答：念一千遍他就开悟了，为什么？他定了。他现在为什么不能接受？他心是浮躁的。心浮气躁，他妄念很多，烦恼习气很多，所以这个我们一定要知道。佛有办法，因为一切众生本来是佛，佛有办法教每一个人恢复本性、教每一个人现在这一生做佛，佛真有办法。这个在教育里头是最究竟、最圆满。最好的方法，莫过于佛陀教育，我们要重视。我们能够遇到，这不是三生有幸，是无量劫来太幸运了。开经偈上说“百千万劫难遭遇”，彭继清居士讲“无量劫来稀有难逢的一天”，我们遇到了，要不珍惜，错过了，那就真可惜！其他的是假的，这是真的。

　　主持人问：师父，我们打一个比方，今天在全世界有很多的专家学者、大学问家，也有名望，打个比方，他们去世之后真是到了三恶道，到了阴曹地府，他们心里也不甘心，一定想来请教师父：为什么学富五车、名望又很高、出了那么多的书，还不如那个阿公、阿婆？他们都往生成佛了，我们成恶鬼，是什么原因？

　　净空法师答：这个原因大概就是章嘉大师看到的。你看，学佛头一步教你要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你会走弯路。那么现在很多学佛的人，没有从认识释迦牟尼佛开始，这一点疏忽了。那么在现前这个时代，科学提倡怀疑。圣贤学问不可以怀疑，只有真诚、恭敬、依教奉行，你才能得利益；一怀疑就不能学了，老师也不会教你，老师教你是白费力气，你要浪费时间。这是一个根本问题，确实是一个大问题。李老师跟我说过，一个好的学生，要找一个好老师，难！可遇不可求；可是好老师希望有好学生能承传他的道，比学生找老师更难，到哪里去找一个百分之百听话的学生，哪里去找？现在年轻人父母的话都不听，他能听老师的话？问题在此地。

　　传统文化跟佛法疏忽了两百年，关键的问题在哪里？关键问题是丧失自信心。这是真正关键，信心没有了。学的东西杂、学的东西多，他都分散了，不集中，所以他的知识很渊博，学得很多，讲得头头是道，他做不到。你如果留意观察他的家庭，他父子和不和，他兄弟相处怎么样，你就完全明白了。我们要有信心佛菩萨给我们安排的道路，如果不是佛菩萨安排，我们怎么会有这样的环境？不可能！所以汤池的成就是祖宗之德、三宝威神加持，那不是人做得出来的。

　　我们今天学佛这么多年，收获是什么？对佛有绝对的信心，丝毫不怀疑，知道走佛的道路，佛教经典上的指导，就得到佛的加持，就得到佛的照顾，一切其他的都不要顾虑。这是好事，这不是坏事，于自、于他有百利而无一害，这就是纯净纯善。

　　主持人问：师父，我们在此地，就是一个斯里兰卡的学校。那么校长也好、老师也好、学生也好，那么听到这儿，大家会请教您老，既然那些专家学者最后也可能都不能成就，我们为什么还要办学校、还要上学？我们到底怎么学，才不至于成为他们那样？

　　净空法师答：他们这些专家学者，没有依照圣贤、没有依照佛菩萨的教诲依教奉行，他没有。所以他们学的，佛法讲的“信、解、行、证”，他们都没有。他那个“信”，他是信他自己，他没有信佛，所以他的“解”是他自己的意思，不是佛的意思。“愿解如来真实义”，他没有“解”；对这佛的真实义，他没有“行”，所以他这四个字都没有。那么在中国古人的学问，“博学、审问、慎思、明辨”充其量他做到这个；后头“笃行”，他没有。没有“笃行”，他的东西不见得是真的，因为“行”检验你所学的是不是真实的，他没有通过这个检验。

　　主持人问：师父，您说这个“信、解、行、证”，这些大专家学者其实从第一个“信”字就出问题了？

　　净空法师答：对！没有（信）！

　　主持人问：就错了，就没有？

　　净空法师答：对！对！

　　主持人问：他所相信的是他自己？

　　净空法师：没错！

　　主持人问：然后所“解”的也是自己的解？

　　净空法师答：对！拿着佛经，是他自己意思。

　　主持人问：那后边的“行、证”就不存在了？

　　净空法师答：当然都没有了。我们知道不少专家、学者都在三途，包括韩愈。韩愈在恶鬼道。

　　主持人问：唐宋八大家的韩愈？

　　净空法师答：对！不错！谈何容易，不简单！晚年虽然是皈依三宝了、学佛了，但是没有功夫。

　　主持人问：没有功夫，一辈子都学错了？

　　净空法师答：对！

　　主持人问：师父，我们知道他当初也是毁谤佛法，那有消息讲他是在恶鬼道。那师父，您让我们背古文，他的古文我们还要背吗？

　　净空法师答：没有关系，背古文没有关系。不念他的，别人的也很多，背古文主要是学文言文。

　　主持人问：师父，我们接着向您老请教。现在提问的人非常多，我们看到在学《弟子规》的时候，《弟子规》讲的第一句话就是“弟子规，圣人训”，把这句话摆在最前面，那么这还是清朝人写的；那么再古老的，比如说汉唐之前尧、舜、禹、汤这个年代，我们看到也都是这个话。就是几千年，甚至一万年，万古一系，就是这句话，圣人的话，我们也看到有的专家学者出书，他书的名字叫什么呢，他评价孔子，叫“去圣”，就是把圣人去掉，方得真孔子。说我们看到的孔子都是假的，我们给他戴了很多光环，很多专家学者不承认，甚至很多国家领袖，他们也不承认这个世间有圣人。我们也知道西方有哲学家讲上帝死了，人间不存在圣人。那么我们想请教师父，到底什么是圣人？人间有没有可能出现圣人？

　　净空法师答：“圣”这个字，就是明白的意思。 对于宇宙人生真相明白了，就叫“圣”，跟“佛”的意思很接近，“佛”也是这个意思。但是“圣”这个意思，没有讲到究竟、彻底、圆满。“佛”的意思比“圣”的意思深，“佛”是讲达到真正究竟、圆满，那这个就不一样了，都是明了、明白了。

　　主持人问：程度不同？

　　净空法师答：对！那要是不承认有圣人，那当然就不承认有佛，就不会承认自己是佛。你看，佛的教诲头一句话“一切众生本来是佛”。那就不承认，那不承认问题就是你永远搞六道轮回。坚决的搞六道轮回，永远出不去了，这个麻烦大了。所以你看，中国古圣先贤教人，《三字经》头一句话“人之初，性本善”，那个“善”，就是你是圣人、你是贤人，你本来是圣人。

　　主持人问：本来是个明白人？

　　净空法师答：现在迷惑颠倒了，清净心被染污了，平等心被波动了，所以该明白的都不明白了、都迷惑了，这才是问题结症之所在。所以一切法要从信心上建立。信心没有了，什么都不要谈。老师对待学生，我是个例子，方东美先生把星期天的时间，用两小时的时间来教我，学生就我一个，为什么不让我到学校去听课？他不是省事吗？那也是我自己的愿望，我想那个原因大概合计是我对于老师有信心、有恭敬心，但是我那个信心、恭敬心可以打三十分，跟古人比不及格，但是跟现在学生比，那我强很多，现在学校学生对老师大概恭敬心、信心有三分，我有三十分，这多十倍，这要在家里教，不能在学校教，一分钱学费没交，不容易！所以老师看什么学生可以教？就是真诚、恭敬，不是老师喜欢他才这个，不是！诚敬是入得之门，他有入门的条件；没有诚敬，他没有入门的条件，你怎么教他都入不了门。

　　主持人问：师父，我们昨天听到有的人讲，来这参观，看到斯里兰卡的小学生，进门之前要先给老师顶礼、磕头，下课之后要给老师顶礼、磕头，师父，这种方法是不是您讲的诚敬的表现？

　　净空法师答：对！古时候都是这样的，这个遗风我们在此地看到了，这是应该的。我们小时候上学，那是私塾。八十多年前，父亲带着我去进学校，在进门，同学站在两边，当时没有像，供的牌位“大乘至圣孔夫子的神位”，父亲在前面，我在后面，跟孔子行三跪九叩首的礼。拜完孔夫子之后，父亲请老师上座，同样，父亲在前面，我在后面，对老师行三跪九叩首的礼。这拜师，父亲带着我，你还能不听老师的话？！你还能不恭敬老师？！所以“尊师重道”是这样教出来的。不是口教的，做出来给你看。你现在做父母的，他不懂这个，所以现在小孩没有学过，他听到这话以为是神话，他不相信，真的，我们亲身经历的。所以对于老师还有这一分信心、恭敬心，人家肯教。我遇到章嘉大师、遇到李老师，他们都愿意教，没有别的，就是真诚、恭敬。没有真诚、恭敬，老师同样教你，教不出来，你学不会。你看我刚才跟你举例子，台中的“内典研究班”，八个学生只有一个出来了，就是果清，这些人只有他一个出来，“一门深入，长时熏修”，大概十几二十年不下山。这个真要晓得，我这一生就没有这个缘，他遇到好老师，老师圆寂之后就把这个道场给他了，他在一个山头上，他才能成就，心是定的。我就没有这个缘分了，我被人家东面赶、西面赶，到处流浪，都是佛菩萨安排我来做宣传工作，我知道这些，我来做宣传工作，流浪到联合国也不容易。

　　主持人问：师父，我替很多的家长请教您老，大家最关心的一个社会问题，就是现在到学校里去上学，要交很多的钱，补习班要交很多的钱；很多的老师，名望越高收费越高。这些家长有时候就说：我省吃俭用无所谓，只要能把孩子教出来就可以了。但是听到您老的这个教导好像这个交很多钱未必管用。那师父，到底该不该交这个钱？

　　净空法师答：如果要问这个问题，孩子能不能教好，是父母的事情，不是老师的事情。中国人教学，这是连二战之前欧洲的学者都知道。我是在澳洲南昆大，南昆大送我一个博士学位。校长请我吃饭，有几个教授陪同，里面有他们的教务长，教务长告诉我，他说二战之前欧洲有一批学者、专家，就讨论一个命题，就是“世界上四个古文明国，三个都没有了，为什么中国还存在？”经过相当长的一段时间，他们得到一个结论，这结论说可能是中国人重视家庭教育所产生的效果。我听到之后，我说他们这个结论正确，非常正确。确实，中国这个社会几千年承传而不中断，靠什么？全靠家庭教育，全靠家。你看中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”，这个社会为什么会变得这么好？就是家齐。家怎么齐的？家教好的。所以中国有家道、有家规，《弟子规》是家规；有家学、有家风、有家业，世代承传，每一个人都把家里子弟都教好了，社会就安定了，没事了。所以中国过去社会里头，最令人羡慕的事业就是做官。

　　主持人问：是什么，师父？

　　净空法师答：做官，最让人羡慕，为什么？做官都是读书人的事，你看身份很高，地位很高，收入也不错，足够他用的，他还要养很多人，足够他用的，最大的好处是没事干。

　　主持人问：没事干？

　　净空法师答：没事干。因为社会上都是好人，如果一个月有三、五个案子，太多了，你这个地方怎么会搞成这样？都是被人家里面教好了。所以政府就举行考试，选拔人才，教育的家庭负责任，所以家负责任。这个家就很重视，为什么？每一个家的祖先，他的祖父、曾祖父、高祖父都希望后代出人才，所以请最好的老师。真正有德行、有学问，又会教，这教学的方法。那个老师请回来之后，家里的所有长辈都要给老师磕头的，我家有没有后代，全靠老师。那么基础教育，对小孩的三、五年的基础教育，完全是母亲教的。所以母亲、妇女在家庭里面是圣人，是非常被尊重的，不像一般人所说的轻视妇女，没有这回事情，读中国古书你就了解了，这是冤枉，跟西方制度真的是不一样。你说中国人说的教育，母亲从怀孕就开始，起心动念要端正，不能有邪思，不能有妄想，否则影响胎儿；言语、容貌要和颜悦色，说话要轻声、不浮躁，举止要安详，这是统统影响胎儿，它讲求这。这十个月母亲要把胎儿教好，让这个小孩在这个十个月当中秉受母亲的正气，这个外国人不知道。小孩一出生，张开眼睛他会看、他会听，他已经在模仿、在学习。所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，是父母把《弟子规》一条一条做出来给小孩看的。小孩从出生到三岁，一千天天天看，他全看会了，这样教出来的。所以根是父母扎的，老师再接着把他提升。他没有根，老师怎么教法？六岁上学，聪明的五岁就上学，那就是老师接管，老师代替父母，要把所教的东西做出榜样来给学生看，每说一句话老师都做到，学生才相信，老师教的。老师自己没做到，学生不相信，他教育就不会有效果。所以老师很不容易，要代众生受苦，要装模作样，做个好样子给学生看，不好的方面不能给学生看。

　　主持人问：师父，那中国古代历朝历代这些老师，私塾也好，那些国家办的太学也好，他们所使用的都是圣人的经典，按照您老所讲，那岂不是说这些老师至少他要做出圣人的样子？

　　净空法师答：没错！

　　主持人问：过去老师都是这个样子吗？

　　净空法师答：都这样，真正得三昧、开智慧了，他什么都懂。

　　主持人问：什么都通了？

　　净空法师答：什么都通。世出世间法全通，他没有学过的，你问他，他都知道。

　　主持人问：那要是老师要达到这一步，校长也好，教务主任也好，要想达到这一步，刚才您老提了一个重点，就像斯里兰卡这个国家一样，要减少欲望才能达到？

　　净空法师答：没错！没错！没有欲望。

　　主持人问：老师头一个标准是没有欲望？

　　净空法师答：我只希望学生能成圣成贤、成菩萨、成佛，他的欲望就这个。那么今天这个学校没有了、不见了；抗战时候还有，少数，胜利之后就没有了。中国的教育，学校没有了，所以才变成现前这个社会、现前这个地球，这是我们要知道的。我们知道，自己努力，至少我自己不会堕落，我们还有一线希望，西方极乐世界，那个地方，不但这些教育都存在，而都达到究竟、圆满。

　　主持人问：究竟、圆满的地方是极乐世界？

　　净空法师答：对！所以我们到那边去是上学。那么从佛法这地方看，能看到教育是达到究竟圆满的手段，最重要的手段就是教育。释迦牟尼佛，你看他在世教学四十九年，没有一天放假的，极乐世界阿弥陀佛天天教学，也没有一天放假的。

　　主持人问：就是教育？

　　净空法师答：就是教育！

　　主持人问：师父，我们在昨天听到这么一个信息，就是日本最著名的企业家稻盛和夫老先生，今年也八十多岁了，他现在面临什么问题呢？就是日本的传统正在中断，很多年轻人到了企业之后，他们已经没有过去那个伦理道德了，这样的日本的问题；包括很多国家，也包括中国，都面临一个问题。就是假如今天现场这个论坛上有总统、有元首向您老请教，您老所讲的“家庭教育是一切教育的基础”，然后才是学校教育、社会教育、宗教教育，这个我们都听明白了。但是现实问题摆在眼前，我们到底该怎么办？家长也不懂您说是家庭教育很重要，那怎么办？孩子又想教好，千家万户该怎么办？

　　净空法师答：这个事情急不得。

　　主持人问：这个事情急不得？

　　净空法师答：对！要慢慢地来。所以希望这个灯火不能间断代代有传人。你说达摩的禅到中国，到第六代才开花结果，前面五代都是单传；圣贤学说亦复如是，所以我们先求一个地方。我对于果清法师的道场很赞叹，他这个道场现在有六十多个人跟他学戒律，都学得很有规矩。我问他：你的学生当中能够教戒律专门课程的有几个人？他告诉我有六个人。

　　主持人问：六个人可以教戒律学院？

　　净空法师答：可以教戒律学院。我说很好，所以我全力去护持他，希望将来能够办成一个戒律学院。他如果能再有十几个老师，就很好了，这个就可以分班、分组来开始教学，从这儿奠定根基。如果不认真学戒，学佛是假的，不是真的，一定要从这里做起。这桩事情，总统过几天回来，我会跟他谈。

　　主持人问：师父，现在我手里的问题有一大把了，我赶紧向您老问一下。那么下边的观众如果有问题，可以继续写上来，今天问不完，明天还可以继续向师父请教。他说尊敬的师父上人，您好！我们一些同修每个月集中在一起共修，想落实三个根，就是您老所教的《弟子规》、《感应篇》和《十善业》，但是不知道以什么样的方式来共同修学、来落实？请师父上人慈悲开示。

　　净空法师答：首先要把这三门功课念熟，要熟悉，再求解。能够理解，这讲清楚、讲明白，懂得一条，就做一条；懂得两条，就做两条。可以不用这个顺序，就在这《弟子规》一百一十三桩事情，我能做到几条；《感应篇》里面善恶果报一共说了一百九十多条，我可以做到几条，这样去学习。认真要学，早晚要把这个看一遍，它的份量不多，文字很少，对照一下，就是做忏悔的工作。哪些我做到了，哪些没有做到，认真反省、检点，再深入经藏，老实念佛。经藏，我们有一部《无量寿经》就够了。那么南传这边，他们所学习的是《法句经》，《法句经》在中国翻译的有南北两种本子，南本的四百多首偈，北本的有七百多首偈，应该要熟读，这个也是基本的戒律。我发现这一边的法师、出家人几乎都能够讲经，所以展开斯里兰卡的全民教育，这个难得！一定要讲，不讲、不教、不学，得不到真正利益；真正的利益要讲清楚、要搞明白、要身体力行，都把它做到，这才是真正的佛弟子，才真正能做一个地球上佛教的示范国家。全世界看佛教，到这边来看，学佛法到这边来学，这就对了。

　　几年前我就有个想法，希望这个世界每一个宗教建立一个圣城、示范点，要学你这个宗教，他就来看。你真做到了，你的经典、教义都变成生活了，这个东西人家才相信。我跟教皇谈过，我向他请教梵蒂冈的面积多大，他告诉我只有五十个艾克，太少了，五十个艾克合中国亩是三百亩，人口不到一千。所以我就反过来问他罗马城不大，罗马是个古城，完全靠观光旅游，罗马城里面的教堂有几个，他说有四百多个，我说那很好，它在罗马城里面。我说四百个道场就是四百个学校，如果每一个道场天天有神父在那里讲经，我说一年罗马就变成基督教的圣城、天主教的圣城，想学天主教的，到罗马来学。每一个宗教都要有一个示范点，这个宗教才不会灭亡 、才会兴旺起来，为什么？大家看到了，看到这好，他就想学。如果没有实际东西被人看见，人家不相信，你骗人的，所以这个很重要。

　　我们要肯定宗教是教育，宗教要回归教育。宗教是什么教育？宗教是神圣、爱的教育。我在日本遇到一个基督教的牧师，他就跟我谈到一个问题，这个牧师是个很开明的人，他也是大学教授，跟我做了一次访谈，在日本的电视台，五十分钟，提了十几个问题，我跟他解答。最后他告诉我，他说法师，好像没有问题能把你难倒。他说，我还有一个棘手的问题向您请教。我说请说说什么问题。他说我们基督教比较偏激，心量比较小，不能包容别人，这个问题怎么办？我说这个问题解决的方法就在你们《圣经》里头。他说《圣经》哪一段？我说《圣经》有没有讲过“神爱世人”？有！“上帝爱世人”。有！我说这问题不就解决了吗？他没听懂，我就告诉他，我说上帝爱我，不爱你。他很惊讶：爱我，不爱你？什么原因？我是世人，“上帝爱世人”，那上帝爱我，我也爱上帝，我们彼此相爱；你不一样，你爱上帝，不爱世人，所以上帝不爱你，爱我。我就把他提醒了，他感到很惊讶。然后我告诉他“上帝爱世人”、“神爱世人”这很抽象，怎么来落实？我说完全要靠你们这些神职人员、你们的信徒，代表上帝、代表神去爱地球上所有一切人，这就对了。佛陀的慈悲也一样，佛讲大慈大悲，如果没有这些佛门弟子去做，把它落实，大慈大悲也是空的、也不是真的。这以后我们就成好朋友了，我到日本打电话给他，他就来了。所以从“爱“这个核心可以把世界宗教团结在一起，都是一个真诚的爱，这个爱没有私心、没有分别、没有彼此，不分佛教、基督教，不分这些，一个神圣的“爱”，这个“爱”就是真心，这个“爱”就是本性，这个“爱”就是自性。那么大家从这个爱心，大家就可以团结，互相学习，看看世界宗教是一家，佛法里面讲的“一”，是“任一”，不是“独一”。

　　那么从佛教说，所有宗教里面的圣人、创教者，全是佛陀的化身；那如果从基督教来讲，佛菩萨也是真神的化身、也是上帝的化身，问题就摆平了，就不必再分了，原来是一家人，在我这里称“佛陀”，在你那里称“上帝”，是一个人，不是两个人。

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