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不竞争可以赚钱,赚钱不是竞争赚来的

  来源:净土释疑网 录入时间:2013-05-28 06:28:37
关键字:根本,慈悲,竞争,赚钱,保佑,领导人,君亲师,民主,君主,教育,学佛
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摘自净空法师《净土大经科注》第294集  2013年5月7日讲于香港

《弟子规》是孔孟的根,《十善业道》是大乘的根

  孔孟的根是什么?大乘的根是什么?这一问的时候,都茫然了。没有根本,哪来的花果?最后我告诉他,我具体告诉你们:《弟子规》是孔孟的根,《十善业道》是大乘的根。没想过,听都没听过,什么叫《弟子规》都不知道。如果你从根上,那是孔孟、大乘“普世”的教育,就是说所有人民都应该学习的,生活教育、伦理教育、道德教育、因果教育,非常管用,真能帮助这个世界化解冲突、促进安定和平,不是假的。汤恩比的话没有说错,你们解读错误了。所以我指着黑板上的字,我说你们西方人读法,从左到右,这么读法的;我说中国人的读法是从右到左,是相反的。你们读法“儒学、道学、佛学”,反过来,“学佛、学儒、学道”,不一样。“学儒”跟“儒学”两码事情,“儒学”是知识,“学儒”是智慧,要学得跟孔子、孟子一样。孔子一生守住一个字“仁”,“仁”是什么?爱人。孟子一生守了一个字“义”。“仁、义”两个字代表儒家。“夫子之道,忠恕而已矣”,孔孟处理一切事物精神的标准是什么?“忠恕”。“忠”是用心公正,不偏不斜,大公无私,这是“忠”;“恕”,饶恕人,要爱护人,这个人有罪。

  中国古时立法、法律非常严格,为什么?希望你不要犯法。可是你犯了罪了,执法了,执法要宽恕,有情有义,执法要是没有这个情义在里面,就变成不仁,不仁、不义。这个是孔孟的精神之所在。人犯了法,法官想尽办法把他的那个刑罚减轻,尽量帮他减轻;死罪,实在想不出方法,没有办法了,仁至义尽,受刑的人都感恩你,你对他这一片善意,为他尽了心。那么这样的精神,这样的心、行,能不能救社会?能!

“慈、悲”两个字都是爱心

  大乘标榜的是“真诚、慈悲”。慈、悲”两个字都是爱心,一个偏重在怜悯,众生做了许多过失,要原谅他、怜悯他、救他,这是“悲心”;另外一个好好教他、提升他,帮助他向上,那是“慈”。“慈”是予乐,“悲”是拔苦。所以,汤恩比没有说错,欧洲这些汉学家,对汤恩比这两句话解错了、误会了,所以他没有起作用,我们要把它讲清楚、讲明白。那么今天我们可以说把它具体落实,落实在《群书治要》,这就不是一句空洞的话了。你们细心去读、细心去看,了解中国人几千年一直到现在都是这个思想。这种思想、这种文化能不能帮助这个世界化解冲突,让大家都接受这个教育。今天有高科技、有电视、有网络,普及教育每一个人都能够接受,每一个人都是聪明人,都懂得,都明理。

不竞争可以赚钱,赚钱不是竞争赚来的

  我发心为人民是不是真为人民?你为人民做了些什么事情?人民的眼睛是雪亮的,看得很清楚。两个党派为了争政权不和,人民投谁的票?投“让”的人的票,哪个人肯让?“让”是好人,“争”的人我不投你。在这个社会,不尚竞争、不竞争就不能致富,没这个道理。在中国胡小林做到了,从前用竞争,现在不竞争。不竞争,他的业绩年年上升。不竞争可以赚钱,赚钱不是竞争赚来的。所以,“竞争”这个名词,要从社会上把它剔除,字典上不要有这个词汇。

真正为人民着想,全世界每个宗教神明、每家祖宗都保佑你

  中国千万年传家有一句话说“家和万事兴”,所以政党要和睦,政党不是对立的。政党要互相合作,你执政,你有缺点我看到了,我给你建议;我有好的东西,我告诉你,希望你能够做;你不能做,我就来做,你能够做,更好,你看我不要费力气,你都做好了。这样的政党才真正是为人民着想,为人民利益了。那个竞争的,不是为人民,是为自己,有时候太过分。为自己不为人民了,这就太过分了。这个东西都是不读书之过,全民都读、学《群书治要》了,人人都开窍了,这世界一定非常美好,可以把极乐世界搬到这个地球上来。

  有聪明的领袖,我今天听说,马来西亚首相在国王面前宣誓就任了,我很欢喜。这是一个好领导人,我给他讲的话,他都听得进去、他都听得懂,而且真干。他来问过我,这次竞选,问过我,能不能成功。我告诉他,竞选可以,不要问成功、失败;你要多想想,你争取这个地位你准备干什么,这是你要想的。你要是为国家、为民族、为人民、为全世界,真主保佑你,你一定成功!你要是为了自己,选上了,是你有命,你命里有的;你命里没有,你选不上。如果这种存心,没有命也选上;有命的人的时候,为自私自利,他就选不上。没有这样的人跟他竞争,他就选上了,有这样的人时候,他就选不上了。为什么?真主不要他。发这个心,全世界每一个宗教神明都保佑你,每一家祖宗都保佑你。他听到我这话,“我真干,我一定真干”真正干,将来马来西亚就非常可能成为世界示范国家,他可以做得到。

  马来西亚回教国家,一个佛教徒,外国人,请我到他们国家电视台去做访问(演讲),没有过的,头一次。谁安排的?夫人安排的。纳吉首相夫人安排的,大家听了都吓了一跳,夫人安排的。两次访问,后面还有十五个问题,我没有时间解答,我急着要回到香港来,我把问题带来了,在我这个地方录了四个小时,把十五个问题都解答了,听说他们电视台统统播放,那总共差不多实际上播放我的时间超过三个小时。这个国家有前途!

真正一个明白的领导人会自己带头,从传统文化下手

  真正一个明白的人做领导人,从哪里下手?自己带头,从传统文化下手。那么我也给他建议的,赶快要做的,国家培养二、三十个老师,讲《群书治要》的,国内没有向国外找,专门研究这个东西,专门讲这个东西。先让内部学习,内部学习好的时候,再用电台向全国播放,就能影响到全世界。三千八百年前,陈汤“以七十里而望天下”;三千两百年前,周文王、周武王以“百里而望天下”,我希望他能做到。那个“望”的意思,用现在的话说,“影响”,影响全世界。这个全世界最好的国家,我们都很乐意给他做义务的顾问。我们遵循全世界每一个民族,每一个国家古圣先贤的这些东西去读,去研究这个,能帮得上现在解决问题的,立刻去采纳,研究怎么样给它落实。

  读了这一节,我们对于古圣先贤尊重供养。“供养”,一切供养当中,“修行供养”最为第一。“依教修行,未曾间断”,菩萨这个善根感得“生生尊贵,德高望重,财富充足,乃至或为人王”,世间人的领导,“或作天帝”,在天上做天王,必然是“上弘下化”,教化一切众生。

  “能满所愿,更以,善根力故,大愿力故,常得值佛。”

  这是善根大愿。你就遇到好老师,现在所谓是遇到高明的人、有德行的人、有智慧的人、有能的人来帮助你。

  “于诸佛所,尊重供养,未曾间断。”

  这个非常重要,上行下效。我下一次到马来西亚,我会陪她的夫人一起去看她的妈妈,希望这个镜头能够在电视上出现,上行下效嘛!每个月能出现一次,老百姓都懂得孝顺父母了。你的老师,教你的老师别忘记,拜年的时候能够去看一看老师,老师在的话;老师不在了,就像我这样子,把老师的照片统统供养在我的面前,教室,我讲经跟大家分享,就好像老师看到我一样。这个就是什么?一个根、一个本,永远不能离开。我们的功德从这生的,我们的智慧从这长的,人怎么能把根本丢掉!

  清朝之所以能统一中国,靠什么?靠“孝亲尊师”。入关之后,他是少数民族,军队只有二十万人,中国这么大的幅员,这么多的人口,怎么统治?把儒、释、道三家全落实,中国人没话说,尊敬他,听话,这是中国人的天性。

对中国没有信心,相信外国,这是错误的观念

  我们中国人对于家的观念模糊,国的观念“天下”,中国人开口就“天下”,心量大了。自古以来就养成,“天下一家”,“四海之内皆兄弟”,这么大的心量,把异族也看成我们一伙人,异族完全用中国文化。宫廷里面经常邀请儒、释、道三家的专家学者来讲学,皇上带着嫔妃、文武大臣来听讲,而且是干真的,不是干假的,自己做笔记,完了之后,还研究心得报告。这一些资料都在书库里头,我翻过一本《四书》,看那个宫廷里头它怎么个讲法,这资料都保存在。那么现在有电视,如果国家领导人请这些专家学者讲学,讲《群书治要》,他们在旁边听,这个镜头传出去之后,国家领导人在听讲《群书治要》,所有的官员都要学了!他能不学吗?这个大公司企业老板也都要学了。这有什么好处?建立共识。大家的这个思想见解趋向一致,什么都好办了,这个国家怎么会不富强,哪有这个道理!这个世界哪有不和平的道理。

  那和平第一个指标,就是全世界每一个核武国家把核武废弃、消除,这叫“无畏布施”。为什么?人民就不害怕有核武战争。这个功德大了,太大太大了。所以很多人对中国没信心,都跑到外国去。有人问我,挣钱为什么?问我这个问题。我回答的是:挣钱存外国银行。这什么意思?对中国没有信心,相信外国,这是个错误的观念。读中国书的人对中国有信心,信心从哪里来呢?看历史。千万年来,一直到今天,中国的列祖列宗是“仁义”起家,“自行化他”,都坚守着“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。这个根好!

  ……

给领导人评分的标准是“君、亲、师”

  做人必须要守的叫“五常”。左丘明在《左传》上有一句话说,“弃失常,则妖兴”。如果人把“五常”都丢掉了,不仁、不义、无礼、无智、无信,这个社会就变成妖魔鬼怪了。他的话两千五百年前讲的,这一句话《群书治要》里头有。人要都守住这“五常”的时候,问题就没有了,这个世界多和谐!

  要教,谁教,君王他的责任就三个字,“君、亲、师”。我不赞成讲“人民的公仆”,为什么?“仆人”不见得爱“主人”。我赞成“父母官”,“父母”没有不爱“子女”的。国家领导人,人民的“父母”,你要把人民照顾到,生活照顾到,教育照顾到,生活环境、方方面面都能照顾到,这是一个好领导人!领导人给他们评分要用这三个字做标准:“亲”,做到了没有;“君”是领导,“师”是教化。这三个字都做到了,是标准的领导、好领导人!

  “民主”,西方人行了这么多年,有人问过我:现在“民主”的流弊很多,西方人开始怀疑,“民主”是不是最好的制度?这是一个很大的问题、很严肃的问题。“君主”有流弊比“民主”少,“民主”的流弊比“君主”的多,而且严重。怎样把这两个制度的优点结合起来,缺点的时候把它放下,这就是最好的东西。最好的东西孙中山先生提出来了,他过世太早了,没做到。

  过去“君主”是一个家庭、家族管这个国家,时间久了有流弊,贤明的君主只能照顾到前面两三代,后头照顾不到了,所以出毛病。孙先生提出“一党专政”。多党也可以,但是一定要把人教好。每一个人都把《群书治要》教好了,一党也好,多党也好,都行,没有问题了。为什么?人民选,不要选人,选党。党怎么选?看你党的教育。党校公开的,开放的,任何人都可以进去参观,大家看到你的教得不错,教得很好,那就学你;你不如那一家,我就学那个。这个办法我觉得是值得考虑的,是个好方法。最重要的只要人心好了,天下没有一桩事情不好;人心不好,什么制度没用处、都会出问题。最重要的还是人心,所以教育要摆在第一。我在马来西亚提出十个“教学为先”,马来西亚的老师们很有感动,好好把教育做好。

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