摘自净空法师《净土大经科注》第246集 2013年4月1日讲于香港

世出世间法把教学当生意买卖的罪很重

　　世出世间教学，吝法的人真有，不是没有，现在更普遍。老师在课堂里面上课留一手，不教学生，干什么？开补习班，让学生来上他的补习班，他教你。这个钱是拿到了，法也传了，手段错误了，要造罪业，在佛法里叫“禆贩如来”。把如来的法当生意买卖、当商品去卖，这个罪很重。出家人接受供养，供养用得不妥当，不是用在弘法利生上，通通有罪过。现在持戒的人没有了，《沙弥律仪》里头就不能有金钱，手摸着金钱、金银财宝都犯戒，这破戒了。懂得因果报应。

　　“具断二种，名得圣性。”

　　这个“二种”就是见思烦恼跟尘沙烦恼，这是菩萨，大乘菩萨；小乘只断一种见思烦恼，尘沙烦恼没断。

　　“俱舍论二十三曰：‘得世第一法，虽住异性生而能趣入正性离生’。”

　　“得世第一法”，这是小乘阿罗汉。虽然住在“异性生”，证得阿罗汉，他还住在六道里头，但是他有能力“趣入正性离生”。“ 正性离生”就是超越六道轮回，生到四圣法界的声闻法界，两种生死，分段生死断了。六道里头是有分段生死、变异生死。生到四圣法界，分段生死没有了，只有变异生死。变异生死是形容，不是真的生死，你要向上提升，你还要相当时间去修行，修法也要吃苦，用这种苦行，等于是生死一样，是这个意思。

　　“四教仪六曰：‘圣以正为义，舍凡性入正性。”

　　可见得“圣”跟“正”意思是相同的。

　　“十方菩萨，以闻名故。”

　　说明名号功德不可思议。听到名号：

　　“皆证此离生之法。”

　　小乘证阿罗汉果；大乘证初住菩萨；别教是初地，这叫“离生之法”。

        ……

讲经说法的场所才是道场

　　释迦牟尼佛给我们做了一个表率、做了一个榜样，自己三十岁开悟，菩提树下大彻大悟，悟后就教学，四十九年没中断。他老人家是七十九岁过世的，一生讲经三百余会，说法四十九年，没有做别的事；而且连道场都没有一个。什么是道场？讲经场所就是道场。在哪里讲经，那个地方就叫道场。为什么不建寺庙？我们现在才觉悟了，建寺庙就有烦恼。建成宫殿式的，富丽堂皇，比他的家大了，比他的家住得舒适，贪心起来了。不是真正修行的人，出家来干什么？是来争这个产业的，我来继承。所以释迦牟尼佛不要道场，“树下一宿，日中一食”，过最简单的生活。这餐饭从哪里来？托钵，真叫“一钵千家饭”。释迦牟尼佛所说的，他自己全部都做到了。教我们放下万缘，他真的是放下万缘，身上没有一分钱，周游列国，讲经教学，弘法利生。僧团也非常殊胜，所以“皈依僧，众中尊”。“众”就是团体的意思。出家人的团体是所有团体中最尊贵的，为什么？他清静、庄严，这个里面的人心清静。怎么知道清静？用“六和”去看，他全做到了。“见和同解”、“戒和同修”，有规矩，人人都守规矩，“身同住”、“口无诤”、“意同悦”、“利同均”。

　　

佛学院学不到东西，私塾教学法才能培养出讲经人才

　　我在台中不想出来讲经，这个东西太难了，老师一定要我学。他办了个经学班，教讲经的，二十多个学生，他说你不想学，你可以去参观、去看看。带我去看看，他在那里上课，我坐在最后一排旁听。这堂课听完之后，我跟老师说，好像不难，我可以参加了，为什么？看到那个里面的学生，年岁最大的六十岁，我们那时才三十一岁，而且六十岁、小学毕业都敢在那里学讲经，那我们年龄小她一半，学历还稍微比她高一点，那不很惭愧？看到林看治老居士，我们的心发起来了，我就跟老师说：可以，我来学。看不到这些样子，我们不敢发心。那我在台中求学、学讲经，进度很快，平均一个月学会一部经，这一部经我就能讲。一个月一部，在台中住十五个月，学了十三部经。我一出家，教佛学院。教佛学院，一个学期教一部经，佛学院三年毕业，我只用了六种，还有七种没排上。所以我对佛学院就有意见：佛学院学不到东西，我在李老师会下，一个月可以学一部，到佛学院来三年一部都学不会，这真的，不是假的。所以以后我不再教佛学院了，我说教佛学院对不起学生。

　　学东西一定要“一门深入，长时熏修”。李老师用私塾教学方法，你只能学一样，不能学两样；这一样学会了，才可以学第二样。什么叫“会”？你学了之后上台对大众讲一遍，这叫学会了；学的东西没有上台讲过，不算，一定要对大众讲一遍。学习当中的时候，是对同学讲一遍，这第一遍，接受同学的批评、接受同学的建议，再修改自己的讲稿；这第二遍是跟大众，对外、对听众讲一遍，这个方法教学，所以学的人全部精神贯注，怕下不了台。好在学的人只跟老师学一部经，这一部经要用一个月到一个半月的时间，很辛苦，晚上睡不着觉，吃饭不知道什么味道，全心全意都在经教上。老师教，对同学一个人只教一部经，下个月换另外两个人。这一部经上台去讲，一般是五次到七次，换句话说，五个星期到七个星期就毕业了，你就轻松了；第二批上台；第二批毕业了，第三批上台。我进入这个班，是最后进去的，排名排在最后，没轮到我。但是每一个学生、每一堂课都一定要到，要多听，一定要到，所以我旁听。我年轻，记忆力很好，我在旁边全听会了，所以我觉得这个不难。

　　我在那里听了十五个月，学会十三部经。虽然没有在台中表演，我进了佛学院，上了讲台，那我就表演出来了。表演大家还满意，老和尚也满意，同学也满意。除了在佛学院教书之外，我就开始在台湾到处讲经，哪个地方请，就到哪里去，大概时间不超过一个星期，讲完了就走。哪里有请，哪里去，法缘很殊胜。

　　经学会了要常常讲、到处讲，你才熟、才不会忘掉，所以就走上讲经教学的路子。这个原本也是章嘉大师教的，这个老人教我出家、教我学释迦牟尼佛，我听话。我佛学的根基是章嘉大师奠定的，跟他老人家三年；讲经教学是台中学的，在台中住了十年。从小部经入门，到《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论。老师教我们也没有特别安排时间，他办的这个经学班，只办了两年就结束了。我们学经，就听他讲经，讲完之后我们复讲，用这个办法来学习。这个办法是中国自古以来的老方法，我们继承。