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文言文的消失、汉字的简化令我们很担心

  来源:净土释疑网站 录入时间:2013-03-31 08:33:40
关键字:文言文,简体字,诚敬心,随缘,攀缘,智慧,自性,背诵,汉学院
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摘自净空法师《净土大经科注》第236集 2013年3月27日讲于香港

佛祖、老师都教给我们一生随缘,不攀缘

  所以阿弥陀佛这桩事情,世尊说过了“唯佛与佛方能究竟”,你要了解阿弥陀佛,只有诸佛如来才能知道,等觉菩萨都不行。对阿弥陀佛,用我们话说,究竟是什么样的人?都说不清楚,虽然佛清楚,佛跟佛说行,没问题;佛跟菩萨说,菩萨也听不清楚。这是极乐世界的玄妙到极处,不可思议!说极乐世界的玄妙,也就是说自性的玄妙,因为它也是自性变的。自性里头极端巧妙的事情,被阿弥陀佛掌握住,所以他能够帮助人。包括最后的一品生相无明,真正不可思议,这是习气到极乐世界消除得特别快,那就是不必一地到一地,它能够躐等,“顿登补处”,他有这个能力。下面说:

  “案此经推彼国菩萨或可不从一地至一地。言十地阶次者,是释迦如来,于阎浮提,一应化道耳。”

  对我们这个世界众生说的。我们这个世界众生没有那么高的智慧、没有那么大的福德,需要一级一级向上提升,没办法躐等。

  “他方净土,何必如此。”

  这个“他方”是指极乐世界。

   “鸾师之说,深显极乐菩萨圆解圆修,一地一切地。故生彼国者,皆不退转。顿超阶次,圆证补处。深显弥陀大愿,妙德难思。”

  这个末后的结论说得好。那这个里头也把这个理透露出来了,《华严经》里面说了一句话,“一即一切,一切即一”,这《华严》上有说。那一地就是一切地,初地就是十地,一切地。初发心就是圆满,这个话可以得到证明,释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟、明心见性,这初发心,初发心就成佛了。那惠能大师他不是入定,他是在五祖方丈室听讲经,听到“应无所住,而生其心”,他菩提心现前,大彻大悟、明心见性,他成佛了,这个与认不认识字、学没学经教没关系,在他们确实给我们表现“一即一切,一切即一”。惠能大师证得究竟的果位,但是他还保持着他的身份,是个居士,二十四岁,到猎人队里面去替猎人打工、为猎人服务,在猎人队里住了十五年才出来,遇到印宗法师。他在什么时候出来,会去找哪个人,他都知道。找错人也不行,时间不对也不行,时节因缘。那么这些事情我们中国人叫“命中注定”,决定错不了的。佛发大菩提心要来救世,也不能够不尊守这个例子,也要遵守,时候到了,果德真正现前。特别是惠能大师的表演,让我们深深知道这个道理。所以一切随缘,不要攀缘;攀缘可能路越走越差,你障碍越来越多。所有一切障碍平平安安的承受,自然就没有了,业障就消掉了。不跟一切人对立,也不必去攀缘一些人,他来找我可以,我们找人难、求人难,所以佛祖、老师都教给我们一生随缘,不攀缘。

  释迦如来示现在阎浮提,就是我们今天讲的地球,示现在这个地球上,这个地球上的众生跟释迦佛有缘,但是根性不是很利,所以释迦佛教他慢慢来,办小学、办中学、办大学、办研究所。世尊讲经四个时期,实际上五个时期,第一个不算。第一个什么?讲《华严》。《华严》不是在地球上讲的,《华严》是定中讲的,没人知道。世尊成道,在菩提树下入定当中,开悟不是出定的时候开悟,定中就开悟,开悟之后说出这部《华严》。《华严》就是他在大定当中所见到的全宇宙,在佛法讲“法界虚空界”,把他所见到的详详细细说出来。说了多久?我们人间“二七日中”,也有经上讲“三七日中”,两个都有经典做依据。那换句话说,最长二十一天,短的十四天。什么人去听这个经?四十一位法身菩萨。不是法身菩萨,你入不了他的境界,他定中境界你进不去;你是法身菩萨你就能进去,你就能听《华严》。

  实际上一部《大方广佛华严经》份量太大了。这是世尊灭度之后六百年,龙树菩萨,他是初地菩萨,别教初地等于圆教初住,跟惠能大师所证得是相等的、平等的,无明破了,见性了。那么他将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,三个月就学完了、就毕业了,再就没东西学了,傲慢心生起来了,认为什么?这个世界他第一了,没有比他更高的。大龙菩萨,我们相信大龙菩萨是龙修成的,也修成明心见性。世尊讲的这部《华严经》,大龙菩萨收在龙宫里头,这佛第一次讲的。大龙菩萨就把龙树菩萨带到龙宫,看到这部大经,份量多大?“三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品”。把世界磨成微尘,一粒微尘表一首偈,多少偈?“三千大千世界微尘偈”,就是十个大千世界微尘偈,十个,没办法计算,这个经放在地球上放不下了,放在太阳系也放不下。

  ……

智慧是自性本来具足的,不是从外学来的

  六祖问法达禅师《法华经》讲些什么,他说不出来,反过来向六祖请教,六祖说:“这个经我没听过。”六祖靠听,他不认识字,“你念给我听听。”《法华经》一共二十八品,他只念到第二品,第一品是序品,第二品是正宗分。听完之后就告诉他:“不用念了,我全知道了。”跟他讲《法华》大意,他开悟了,再礼拜,头着地了。所以像这些人,一个小角落,全部就明白了。那每一部经念个一两章的时候,那这个《大藏经》三个月毫无问题。这是什么?这叫智慧。智慧从哪里来?是自性本来具足的,不是从外来的。所以东方东西是学智慧。学智慧,智要靠定,定生慧,定要靠戒,没有戒不能得定,所以“因戒得定,因定开慧”,这在佛法叫“三无漏学。无论大乘、小乘都要讲戒、定、慧。

  佛教传到中国,把这种修学的原理、原则传来了,儒接受了、道接受了。我们小时候念书,我们听老师在聊天。老师在房子里面聊天,那个窗户开的,我们在外面走路听到,老师在批评学生,几个老师在一起谈学生,哪个学生有悟性,哪个学生悟性差一点,讨论这些。你看从前老师讲悟性,有悟性的那个学生能出头;没有悟性的不行,只是认识一些字,做一点常识而已。真正有悟性,他们会很用心的教,这个人能成才、能成大器。那么中国这些教学的时候是靠背书。书本里面国文选的时候,必须要背诵的都是文言文。那个时候文言文、白话文都有,差不多是一半一半,这在抗战时期。抗战之后,文言文逐渐少了,现在好像都没有了。抗战之后,在解放之前,课本里头文言文还占的有一定的比例,我们读书的时候读。

小孩背诵的主目的是防止胡思乱想

  背诵,我们现在才搞清楚、搞明白,古人教小孩背书,目的不是记诵,不是叫他背、叫他记住,不是!《礼记》里头有“记问之学,不足以为人师”,这就说明中国古圣先贤不重视记诵,重视开悟。这个开悟就是“一门深入,长时熏修”。那是什么?我们才晓得,学校教你这种方法,是教你得定,定就能开智慧。一篇文章、一部书叫你反复去念,把心定在上面,你不念书就胡思乱想、心散乱,这是主目的,是叫你得定;念熟了、能背诵了,那是附带的,那不是主目的。所以现在很多人反对教小孩背书,他说:这是死方法,念这个干什么,没用处。他不晓得是让小孩得定。这个方法是佛教传来的,确实“因戒得定,因定开慧”。“慧”能解决一切问题。一切问题不知道,一问,你就知道;不问不知道,一问全晓得了,不是去思考、到哪里去找根据,没有!你随问随答,就把你问题解决。所以东方人自古以来求智慧。智慧能解决一切问题,没有后遗症;知识不行,知识有局限性,它有一定的范围,超过范围它就不知道,而且有后遗症。

跟老师学的收获跟对老师的诚敬心成正比例

  那么现在这个世界,知识爆炸的世界,没有智慧。社会为什么变成这样?原因在此地,这第一个原因,不学智慧了,专学知识,而且怀疑。科学怀疑可以,怀疑发现问题,你再去寻找真相,到最后来求证,这个可以;但是用在心理上不可以,用在圣学上不可以,用在宗教上也不可以,宗教是属于心理学,中国自古以来也是属于心理学,戒、定、慧属于心理学,它不是物理。物理跟心理用的方法是相反的。心理这套东西一定要真诚,用真心,要恭敬,所以印光大师常说“一分诚敬”,真诚、恭敬,“得一分利益,十分恭敬得十分利益”。你跟老师学,你能得到多少,是你对老师、功课有几分诚敬心,老师绝对不是说你不恭敬就不教,绝对不是这个意思!你对老师的恭敬心,老师知道你能学多少。你只有一分恭敬,只教你一分,为什么?教你两分,那一分你装不下,你只能装这么多,那一分就白教了,废话;你有十分恭敬心,老师不能教九分,教九分对不起你,你还可以装一分,这么个道理。老师看学生能吸收多少,就看他的诚、敬;现在老师不教你这个,他自己也不知道。社会搞到今天这个样子,要是古人那时候一句话,他一句话就把它说尽了:“总是不读书之过”,一句话就解决了,不读书之过啊!这读书是读古圣先贤的书,才变成这个样子。世世代代的人都读圣贤书、都用文言文,没有用白话的,到民国初年都是如此,书信往来没有写白话文的。“五四”运动提倡白话,大概真正白话文比较通行的是抗战以后;抗战之前还不很流行,写白话文人家瞧不起你。抗战期间,这个八年很辛苦,社会动乱,人真的是流离失所。

文言文的消失、汉字的简化令我们很担心

  这个战争太可怕了,学生、学校都到处逃难了。大概到抗战的第三年、第四年,政府就意识到了,各地方这些流亡学生,政府收集起来,办国立中学。本来国家只办大学,中学是省办的,小学的县办的。国家来办,公费,学生一律住校,聘请老师来教导这些学生。我们在抗战期间就在这种学校念书。学校就是家庭,老师也要兼任父母,所以我们对老师的恩情非常深厚。老师照顾我们,比父母照顾得还周到,我们知道感恩。同学之间的感情真的超过兄弟姐妹,兄弟姐妹不常在一起,这天天在一起,互相照顾、互助合作,那个学校就是个大家庭。我那个时候在学校年龄算小的,算小的,你看今年都这个年岁了,比我大的,差不多都九十多了,这快到一百岁了,所以这个几十年的社会状况,我们了解得很深。文言文怎么会消失的,现在没有人学了;再变成简体字就更糟了,麻烦更大了,我们对这个事情担心。

希望中国一个省成立一个汉学院,汉学能发扬光大

  所以在国外,我就看中马来西亚。马来西亚这些华侨很可爱,他们有一千多个小学,有六十二个中学,没有大学,我去帮助他们建立一个汉学院;汉学院将来就是大学,希望完全教中国古文。到哪里找老师?我就在现在中学老师里头,希望他们升一级。这些校长,小学校长退休了,大概都五十多岁,他们知道读书的方法,知道怎样收集参考资料,所以汉学院提供他们进修的场所、研究的场所。衣食住行我们照顾他,他有家,我们要照顾他的家庭,希望他们用十年时间专门学一样东西。这教材怎么选?唐太宗选好了——《群书治要》,六十五种,我们就从六十五种下手,希望每个老师能选一种,好好的去学十年。他们修学,我估计三年,他就能讲这门课程,他读这部书三年,他就能讲。能讲的时候,我们就让他每个星期讲两个小时,一堂课是两个小时,这就是他学习的成绩报告。讲演把它录像,做出光碟,还有他的讲稿,印成文字。一年、两年,顶多两年,我们将这两年的成绩向教育部报告,马来西亚的教育部,请教育部审查,够不够博士学位的标准,如果审查下来可以,够!请教育部颁发汉学博士学位。这个我跟首相谈好了,首相答应,这好事情啊!那么这个汉学博士,只要有国家承认了,将来他们在全世界都可以教汉学,汉学将来一定会发扬光大,而且都是文言文,这些人将来就是老师。

学中国文化、学佛法要用天性的爱,否则学不会

  现在没老师,老师要培养。三年,他可以教,五年就可以教得很好,再五年的深造,就变成世界一流的专家。那有五六十个专家,就能教全世界。这是我们国家民族的希望,也是全人类的希望,为什么?中国教育是“亲爱”的教育,是全世界任何国家、民族,真是,凡是人他都愿意接受,你说哪个人不希望别人爱我,而且这个爱是真正的爱、是发自于自性的;不是里头有厉害关系在里头,不是的,是天性的。不是用天性的爱,学中国东西学不会;要用天性的爱,一学就会了,佛法亦如是。佛法是天性的爱——慈悲,充满了智慧的慈悲,是一切人都喜欢接受的,不分宗教。

  我们跟很多宗教相处,处得感情非常好,我们跟宗教当中没有怀疑。他们最初担心,跟我接触,担心,怕我拉他们信徒,结果这十几年来,我从来没有劝一个信徒信佛教、改变宗教,从来没有过。你跟我讲,我不赞成,我劝你遵守你自己所学的宗教,来学佛,来学什么?智慧。哪个宗教都需要智慧,学智慧、学道德,不要改变宗教,你们信那个神,要真正去爱那个神;信那个神,不要怀疑。教人孝顺父母,不能说你不要父母,你来爱佛菩萨,这错了!没这个道理,释迦牟尼佛在世,确实很多宗教信徒来皈依三宝皈依三宝是拜老师,拜释迦牟尼佛为老师,跟佛学习,佛没有教他改变宗教。

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