摘自净空法师《净土大经科注》第233集 2013年3月26日讲于香港

佛门的教学目的是教你开智慧，决定不主张多闻

　　佛经看不懂，要不要研究？现在人，要。实在说，研究没用！研究也不懂，不需要研究。只要去念、只要去读，恭恭敬敬地读，忽然有一天自然就蹦出来了，就全都明白了，那就是古人讲的“其意自见”。本有的，不是从外来的；外来的需要学习，这不是外来的。那佛告诉我们，外头根本就没东西，一切法不离自性，自性变现一切法，“心外无法，法外无心”。所以只要你用真心，你就明白了。

　　麻烦的是，麻烦是我们用的全是妄心，不是真心，那就晓得，惠能大师用真心。真心是什么、什么样子？眼见色、耳闻声，六根在六尘境界里头，你看，清清楚楚、明明了了，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。起心动念、分别执着是妄心；没有这个东西，没有妄心。没有妄心，那个作用就是真心。真心就一切通达，你不问他，他不知道，他心清静什么也没有；你问他的时候，随问随答，答出来是妙慧、绝妙的智慧，没有一样不知道，给你讲得清清楚楚、明明白白。有一定定功功夫的人听到了，他就大悟、就大彻大悟；没有定功不行。定功要到差不多跟他相等，还差那么一点点，他一提起，你就突破了，你也彻悟了。这些理论跟方法非常重要，比什么都重要，为什么？每一个都想求智，就是学不到，求了一辈子都还是迷惑颠倒，什么原因？不懂理论，不懂方法；用错了心，用错了方法，所以一生智慧不开。

　　佛门的教学，目的就是教你开智慧，决定不主张多闻。佛家主张是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，这是佛法主张的。一定要你“自见”、一定要大彻大悟，这是修行、读书的目的，不重记问之学。你说记得很多、念得很多、很广、很博，佛法不重视；佛法重视“戒、定、慧”，“因戒得定、因定开慧”。

　　今天早晨定弘师从台湾打个电话给我，他在那边学戒律，现在已经三个星期了，一般讲，习惯了、已经很熟悉了，非常欢喜。我祝福他，他问我们大家好。学佛，不从戒律上扎根，是假的，不是真的。释迦牟尼佛反对躐等，赞成循序渐进。好像念书一样，一定小学、中学、大学，要循序，这是对的；躐等，佛不赞成。经典里面有文，世尊说“佛子”，叫着大家：“佛弟子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。”这是经文，不先学小乘，后学大乘，佛不承认你，不承认你是他的学生。那么佛的基础是戒律，不从戒律上下手，佛不承认你是他的弟子。受戒，那是形式，形式不重要。我在初学佛的时候，老师就告诉我，“佛法重实质不重形式。”那换句话说，形式有没有，没关系！譬如持戒，老师告诉我，“不杀生”这条戒你真正做到了，对于再小的动物你都不会去伤害它，那这条戒你没有受，但是你已经受了，佛那个地方承认你受了，你并没有在出家人面前受戒，佛承认你受了；你在出家人边上受了戒了，没做到，佛不承认你，这就是佛“重实质，不重形式”。形式是干什么用的？是表演，像舞台表演，给一般不信佛的人看的。

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帮忙要帮到底，吝法的果报是愚痴

　　 “乐说无碍。”

　　“乐“是爱好，这个字念去声，不念le(乐)，le(乐)是快乐，这个念yao(乐)。yao(乐)是乐好、爱好，就是喜欢说法、喜欢教人。

　　“以上三种之智，为众生乐说自在。”

　　喜欢教人，这在三种布施叫“法布施”；而且教人决定没有保留，尽心尽力、和盘托出。我们确确实实遇到过有能力教人的人，他只教一部分，自己还留一些不教人，目的是怕别人超过他，这叫“吝法”。“吝法”，将来得愚痴果报。这生不肯教人，教人不肯尽心尽力，都是得愚痴果报。业因果报，丝毫不爽！帮助别人要痛痛快快，帮忙要帮到底、要尽心尽力，功德是圆满的；不能尽心尽力，都是愚痴果报。但是不能尽心尽力的人多。尽心尽力的人一定是很细心、谨慎、明察秋毫，他想的、看的面面俱到，他看得深、看得远，眼前叫你吃一点苦头，后来一定得大好处。

　　我们真想成就一人，中国传统的学说、大乘佛法，如果后继无人，它就会绝灭，那就太可惜了！这是人类无价的宝贝，能救自己、能救众生，要没有人承传，那多可惜？！所以我们遇到可能承传的人，我们就要全心全力帮助他、成就他。不是为他，是为整个佛法，是为整个民族文化承传。这个里头你考虑到个人的厉害，不可以；要考虑到国家的厉害、民族的厉害、整个人类的厉害。我们能尽一分心力，这个事情有意义、有价值，做出最大的牺牲、奉献，希望有人把它传下去。真正他发菩提心、发真诚心认真学习，那我们就要尽心尽力去协助他。

　　我们再看下面：

　　“又名辩无碍，契于正理，起无碍之言说，名为辩无碍。”

　　就是辩才无碍。

　　“彼国人民。”

　　这是讲极乐世界的人民。“人民”，是往生到极乐世界，下品往生的。下品往生同居土，人民；中品往生的是方便土，是大乘里面常讲的三乘人：声闻、缘觉、菩萨。没有明心见性的菩萨生方便土，明心见性的菩萨生实报土。这是居最下面的人民。