摘自净空法师《净土大经科注》第485集 2012年8月23日讲于香港

　　“若欲速办成佛利他众事，专欣净土，何留秽土，不办佛道。”

　　这一句话还是《无量寿经要解》所说的，要解所说的，但是是《无量寿经钞》里面引用的，引用《要解》的话。如果真正发菩提心、发大慈悲心，要速办，要快速来帮助六道苦难众生圆成佛道，这是大事，《法华经》所说的 “佛唯一大事因缘出现于世”。什么是大事？度众生、成佛道是大事。

　　可是我们一定要知道，自己没有得度，不能度人，这是佛在许多经论上常说。自己没有得度，想度他人，这无有是处，没有这种道理，一定要先度自己。

　　所以底下说“何留秽土，不办佛道”，你要不专心求生净土，还留在这个世间，你没办法，你不能成就，你“速办成佛利他事”是个愿望，这个愿望会落空，你做不到。

　　尤其是今天的时代，我们一定要把方方面面看清楚，今天这个世界能不能出圣人？不可能！那佛说的“一切众生本来是佛”；中国人的老祖宗说“人性本善”，本善就是成佛，为什么我们做不到？从“因”上讲每个人是平等的，这是大乘佛法讲得最彻底、最明了“一切众生皆有佛性”，哪个人不能成佛？！所以“因”有，但是“缘”不一样。佛说我们十法界的种子通通有，圆满具足，佛、菩萨、声闻、缘觉，诸天、阿修罗、罗刹、天人、恶鬼、畜生、地狱，我们通通都有。无量劫来生生世世造的业，阿赖耶是个资料库，是个仓库，所有这些业习种子没有一样没有。那现在要哪个种子成熟，这就是“缘”了。佛种子现前，他就成佛；菩萨种子现前他就成菩萨，完全看“缘”。所以佛不说“因”生，说“缘”生，很有道理。“因”是平等的，个个具足；“缘”不同，“因”跟“缘”结合起来，果报才现前。所以“缘”太重要了，佛几乎不重视讲因，“缘”讲得太多了，“因缘生法”。

　　为什么说圣人、佛不可能出现在世间？这就是肯定没这个缘。大圣必须要把性德圆满的保持住，不能有丝毫欠缺，这是圣人；贤人差一等，不能圆满保持，大致上可以保持个八九成吧，这贤人，也许还能做到。这个“缘”是什么呢？“缘”是母亲，母亲太伟大了。中国人讲孝父母，父亲摆在前面，实际上，母亲摆在第一位，最伟大的是母亲，不是父亲，这你读中国古书就明了了。

　　圣人要从什么时候开始教的？从怀孕的时候开始教，叫胎教。现在有没有？没有了。但是中国历代有没有？中国历代确实有。两百年以前，母亲真负责任，怀孕的时候就跟文王母亲一样“目不视恶色”，眼睛不能看的东西不看；“耳不听淫声，口不出傲言”，身心端正，为什么？她起心动念影响胎儿，怀孕的时候就开始，要给胎儿最好的信息，负面的决定不能给他。所以母亲不可以有负面的念头，念念与性德相应，这种小孩子他就有圣人的“缘”，现在没有了。

　　小孩出生后教他，这是菩萨的“缘”，差一等。胎中没有注意到，小孩出生了，中国人所说的一千天扎根教育。小孩一出生，眼睛睁开就会看，他就会听，他已经在模仿，所以家规《弟子规》这些东西，在从前大家庭每个人都要遵守，每个人都要做到，他看他的父母在他面前通通表演出来，他看了三年、看了一千天，根深蒂固，他全学会了，到老死都不会改变，这是贤人。

　　三岁以后才开始教，能够教出一个君子就不错了，这教育算成功了。那么我们要知道今天圣贤的缘没有，君子的“缘”可能还有，很少，不多见了。所以从“因”上讲我们是平等的，“缘”上讲不一样。善导大师告诉我们“往生极乐世界，四土、三辈、九品总在遇缘不同”，这是念佛往生，实际上世出世间所有一切法，我们在一生当中的际遇能不能成就“总在遇缘不同”。

　　我曾经见到一位法师，大我十岁，也很有名气，一般讲很有成就，实际上可惜，他是童子出家，也就是说十几岁出家的，出家当小沙弥，很聪明，谛闲老和尚的学生，老和尚非常器重他。太虚大师在闽南办佛学院，他听说了，偷偷的离开观宗寺，离开谛闲法师，到太虚那里去了，接受新教育。我刚才说了，也有成就，那要是跟谛闲的成就不一样，他要不离开谛闲，一生依之，他是一代祖师；接受新式的教育，不行了。新式教育是什么？是知识，不一样，真可惜，那是年岁太轻了，二十岁左右，羡慕新式学校，也是羡慕西方的，感觉得中国老旧了不如西方，那么这就是“缘”的问题，这一步差了，真是古人所说“差之毫厘，失之千里”。他要跟谛闲法师，肯定往生极乐世界去做佛了，这个机会他失掉了，虽然一生也做弘法利生的事业，还是脱离不了轮回，你说这多可惜！这就是此地所说的“何留秽土，不办佛道”。这个佛道什么？在末法时期往生西方极乐世界就是办成佛之道，自己成佛才能度化众生，这我前面讲得很清楚。

　　只要生到极乐世界凡圣同居土下下品往生，这藕溢大师说的，四十八愿、弥陀的本愿，“皆做阿惟越致菩萨”。记住，凡圣同居土下品下生也是阿惟越致菩萨，这还得了吗？这就叫办佛道！我们今天一生成就，只有这条路，除这条路没第二条路好走。我肯定这条路，李老师、黄念祖居士给我验证这条路，一点都没错。其它的道路可以看看，没有能力学，为什么？那些门道要断烦恼，要消业障，我们问问自己有没有能力断烦恼，有没有能力消业障。果然有能力断烦恼、消业障，行！八万四千法门，你哪个法门都能成就，《金刚经》上说“法门平等，无有高下”，是真的，不是假的，那是说有本事断烦恼、消业障的，没有这个能力，那只有走阿弥陀佛特别通道，这是方便法门。这个法门不要消业障，不要断烦恼，就能成就。这什么道理？如果你真正把净土宗认识了，你一点都不奇怪，净宗，烦恼不消自己没有了，业障不消自己也没有了，烦恼自然断了，业障自然消了，什么原因呢？佛号！因为他一向专念，声声佛号，一声佛号消八十亿劫生死重罪，他念了一生，念了一辈子，无量劫来的业障、烦恼、习气不消自然没有了，道理在此地，所以这个法门古来祖师大德说“暗合道妙”，表面上没有断烦恼、消业障，实际上这句佛号全部把他扫干净了。

　　佛号是万德洪名，他究竟多大的功德，没有人知道，真正不可思议。我们要想修福、修慧，怎么修？念这句佛号，福慧双修。我念了几年了，为什么福慧不能现前？你不会念，你自己想想是不是杂心去念，念的时候有妄想、有杂念惨杂在其中，把你念佛的功德破坏了。《无量寿经》教给我们念佛“一向专念”，“一”我们没有；“专”我们没有，那功夫不得力了。大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相续”，我们没有摄六根，我们不是净念。净念是什么？是不怀疑、不夹杂，我们有怀疑、有夹杂，我们念头并不相继，常常断掉，不是佛号不灵，不是方法没说出来，佛菩萨都讲清楚了，我们自己粗心大意，把如此殊胜的法门疏忽了。不把经教搞清楚、搞明白，我们的疑断不掉，断疑才能够生信。这个信心帮助我们成就，这种信心念佛，会念到法喜充满，常生欢喜心，你就得受用了，确实福慧增长，没有学过的东西一看就会。

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