摘自净空法师《净土大经科注》第216集  2013年3月12日讲于马来西亚

　　幸福美满不一定有地位、不一定有财富，孔子的学生颜回就是一个好例子。颜回没有社会地位、没有财富，很贫穷，但是他过得非常快乐，并没有感觉到自己贫贱，没有感觉到，没有想到，每一天法喜充满，孔子赞叹他。孔子是平民，生活不富裕，还能过得去，颜回物质条件比孔子差很远，在孔子看到是一般人不能忍受的，颜回不但能忍受，而且很快乐，没有把这个事情放在心上。所以我们要想得财富，就修财布施。收入越多，布施越多；不要积财，积财丧道。我们有这一点，还有别人缺乏的、没有的，我们要帮助他。帮助的对象由近而远，首先是自己家亲眷属、兄弟姐妹，有不足的，帮助他；再帮助亲戚朋友；除亲戚朋友之外，我们的邻居，我们居住在这一个村、这一个镇，里面有很贫苦的人家，常常照顾他，由近到远，这个叫做积功累德。一家人都能这样修，这个家庭决定发大财。发大财，记住要大施，要修大布施，那你的前途一片光明，福报无量无边，你受人尊重、受人爱戴。财决定不能积，决定不可以过度地享受，过度享受伤害身体，折寿！你身心不健康，寿命亏折。

有能力的人办学校，为社会、国家培养贤才

　　那么第二种，“法布施”。

　　诸法里头有世间法、有佛法， 佛法是出世间的。法布施就是教学，有能力的人办学校。你家里面发大财，办学校，请好老师，选拔优秀的学生栽培他，这个学校只要学生真正好好念书，衣食住行通通供养，免费的，为社会培养贤才，为国家培养人才。培养有德行、有学问与操守的这些年轻人，他们将来长大了，无论在公司行号、或者在政府机关，都是最优秀的人才，有德、有学、有能，为社会、国家服务。这是真正的法布施，这个功德非常之大。宋朝宰相范仲淹，他做了宰相，收入多了，但是他自己的生活很简单，跟读书时候当秀才没有什么差别。把他的收入、国家给他的俸禄，他养了三百多户人家，办义学，聘请优秀的老师，能读书这些小孩通通招集来，不收学费，供给吃住，让他好好学习，替国家培养人才。办义学，这是属于法布施。

　　印光大师一生，因为家乡口音太重，他山西人，在南方他说话别人听不懂，所以一生没讲经，对外公开讲演只有一次“上海护国息灾法会”。他每一天在法会里头讲一些开示，一共七天，第八天传授“三皈”、“五戒”，这个小册子流通得很广。平常是以文字来弘法，就是现在后人所编集的《印光大师文钞》，内容非常丰富，老和尚一生用文字；十方供养，他没有为自己生活花一文钱，没有，全部用在印经布施。在当时他办了一个弘化社，在苏州报国寺，我去参观过，这个里面自己有个印刷厂，印光老法师四众弟子给他的钱，就干这个事业。所印出来的经论、善书，都是老和尚审查过的，认为真正是好东西。印出来，流通的方法有好几种：一种是完全免费赠送，真正喜欢读，家里面清寒，没有钱买书，赠送；家里面还能过得去，可以拿钱来买书的，半价；如果家庭很富有的，那就是全价流通，不赚钱，成本，收回成本。定的有这几种方法，一生干这个事情。

　　我出家之后，看到弘化社所印的经本，我很喜欢，看看背后它的章程，我们很感动，我就决心这一生学老和尚，四众弟子给我的钱，我通通做印经。那么现在这个地方有办汉学院，就全部捐献给汉学院，培养人才，我自己完全不需要了。一生不建道场，没有道场；将来也不会有道场。你盖好的大道场，我不会去住，我不习惯，我习惯住小茅蓬，不习惯住大道场，名闻利养通通不沾。佛门或者宗教里的活动，找我去作一两次讲演，可以！名利我都不要，我要的就是念佛求生净土。年岁这么大了，这个世界通通放下了，什么时候走都可以，一切都交给佛菩萨，自己心里头念头都没有，这才自在！想什么都错了，都叫妄想、都叫杂念，只想阿弥陀佛、只念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下。

　　请我讲经，就是这部经，走到哪里，我们通通都接着讲，像《华严经》“七处九会”，李长者的《合论》，他给我们说是“十处十会”我们走这个路。所以自己知道的要欢欢喜喜教给别人，要认真教学；学生不能接受，那另当别论，总要观机施教。