摘自净空法师《对教育中心老师的谈话》  2013年3月14日讲于马来西亚

 

人有三分怕鬼，鬼有七分怕人

　　一尊佛教化的范围多大?现在科学家告诉我们，银河系，很大的星系了。以银河系为单位，十万亿个银河系是释迦牟尼佛教化的地区。也就是说你能够修成“四禅八定”，你就能够知道这个范围，大大小小事情你全都能够知道、能看到、能听到，十万亿个银河系。这个事情不难，真肯干的人他就真能见得到。他要是真干，见不到的时候，他把这个揭穿了，所有干的人通通能见到。

　　我有一个同学，抗战期间我们在初中同学，同一个学校，他上那个学校，我已经离开了；以后到台湾，我们同事；我出家之后他跟我学佛，他也出家，人非常慈悲。我在台中学教，他看到我很辛苦，他说：“学教，你讲了半天，人不相信。”他去学密去了，这为什么？密宗现神通，一现神通，他就相信了。他学密，学了一年，真用功，一年就有通了，那不是神通，鬼通。他就告诉我，每天下午太阳下山的时候，这街道上就有鬼走了，人鬼杂居，不多，稀稀落落的，是鬼的早晨，有鬼出来了；到晚上九点钟、十点钟以后，满街都是。人不妨碍鬼，鬼也不妨碍人，但是有时候会碰撞，撞到一下，那这种情形我们也许有，走路的时候忽然心里一惊，那是什么？跟鬼碰上了，我们觉得一惊，他也是一惊，他害怕的程度比我们厉害，所以说“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”。所以你见到鬼不要害怕，你害怕的时候他就更凶了；你不害怕他赶快走了，逃掉了，要知道鬼怕人比人怕鬼严重。告诉我他所看到的这个鬼道的生活状况。鬼道跟人间差不多，他说，鬼的天空看不到太阳、看不到月亮、看不到星星，就是一层雾，一层黑雾，常年如此，永远见不到天日。那么遇到过去生中的家亲眷属在鬼道里，家亲眷属死了以后投到鬼道里就会遇到，遇到时候知道，真有！

　　你看他那是一点点的小定，那定功再加深，他能看到地狱道，能看到前一世、两世、三世，这是刚刚得小定就知道；能够看十几世，定功稍微深一点；阿罗汉能看五百世；菩萨比阿罗汉的功力更高了。所以他修行有兴趣、他相信。功越深，那个境界就越广，越往外推广，所以说这不是假的，假的还有人修吗？

真正成就之后，可以参学；没有开悟，不能参学

　　那么现在修比古人难，现在的社会诱惑太多，你心定不下来。古人的心比较容易定下来，外面诱惑东西不多，真正能放下就能入定；现在入不了定，妄念太多了，每天还要去接收这些妄念，这个与修定、开慧造成严重的障碍。

　　现在人的修学，绝大多数学的是知识，没有智慧。他心不清净，哪来的智慧？真正有智慧的人，心是定的。修学佛法“一门深入”，讲求的是一个老师。我们在自己没有成就，什么叫成就？“戒、定、慧”。真正成就是“因戒得定，因定开慧”，这真正成就了。真正成就之后，可以参学，什么都可以听，什么都可以接触，就像善财童子五十三参；没有开悟不能参学，为什么？你参学，那个老师说那个法门，这个老师又说个法门，你到最后是无所适从，全部就毁掉了。所以老师管学生管得很紧，不是真正开悟，只能跟一个老师；你要是不听老师，别的地方去，老师把你开除掉了，不要你了，为什么？你学不成功，你心是杂乱的，不要你了。

我一个学生都没有，因为他不听话、不相信

　　人家问我的学生，我说我一个学生都没有，为什么？他不听我话，他不相信。你教他学一门，他不相信，虽然在我面前，偷偷地还学别的东西、还学好多东西，我不是不知道，知道啊！这个跟我们那个时候跟老师就不一样了，我们比他诚实，老师教我不准看的，绝对不看；老师教我学的，认真学习，一门深入。老师对我们督促，不像过去那么样严格，宽松多了，要再严了，怕你走掉，不学了，受不了，就宽松很多。那么阳奉阴违，我们是没有这种过失；现在有，而且很严重。所以现在在一起修学，我们是什么态度？ 朋友、同参道友，不能说师生，师生那个标准很严，那个达不到。

你真正想成功，就跟一个人学

　　我也常常遇到有人写信给我、打电话给我，听我讲经听了几年，走的一条路子；听了另外一个法师讲，跟我讲的不一样，问我怎么办。我说每个法师讲得都好，你愿意跟谁学就跟谁学；你真正想成功，就跟一个人学。哪个人？那个师父不行也没关系，他教你一个方法，你一生都守住，你会超过老师。所以说“青出于蓝而胜于蓝”，这是肯定的。老师没做到，你做到了，你当然能超过他。修学的目的一定要清楚，你是学什么。修学的目的，《无量寿经》经题上说到了，“清净、平等、觉”这是目的。我学什么？学清净心、学平等心。“清净”是定；“平等”是大定，平等心会教你开悟。大彻大悟之后你就可以广学多闻，为什么？有能力辨别是、非，有能力辨别真、妄，有能力辨别正、邪。有这个能力，对你多学，对你有好处没坏处。但是，没有大彻大悟，不可以！“这个很好，不错；那个也好”，完了，你走到十字路口了，你不知道方向了，这是最危险的一桩事情。

　　那么现在人学佛都没有基础，我们这十几年来提倡扎根教育，不扎根不行。不扎根，你修得再好、学得再好，人家说“这人没根基”，就完了；盖楼盖得很漂亮，没有地基。这三个根就是，儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》

　　……

“七”表圆满，你哪一天跟佛感应，那一天就叫“七”

　　我们从历史上看：历朝历代修这个法门往生的人，大概都不出三年。你看，三年就成佛了。还有哪个法门比这个快的？找不到了！三年修成功的是绝大多数。像《净土圣贤录》记载的莹柯法师，宋朝人，那个人只学了三天，这是个出家人，三天成就。因为他自己破戒、破斋，不守清规，是个不好的出家人，好在他有一个长处，什么长处？他怕堕地狱！因为自己的行持跟经上一对照，决定堕无间地狱，这把他吓坏了。他知道，他自己决定会堕无间地狱。那么想到地狱苦，就害怕、恐惧，请教同学有没有办法救他，有一个同学给他一本《往生传》，叫他看，他读了这部书，每一个人的故事他都深受感动。看完之后，下定决心念佛求生净土，门关了，三天三夜，不吃饭，不睡眠，一句佛号念到底，把阿弥陀佛念来了。至诚感通，真诚心感动阿弥陀佛。佛来了告诉他：你的寿命还有十年，你好好修行，十年之后，命终之后我来接引你。他的确福至心灵，见到佛那是大福报，三天三夜真诚心感动。他跟阿弥陀佛说：我有劣根性，经不起诱惑，一看到外面诱惑，我又要造罪业，十年不知道干多少罪业，我不要了，十年寿命不要了，我现在就跟您走。阿弥陀佛听了就答应他了：好！三天之后，我来接引你。喔！这很开心，约了三天之后。他把房门打开，告诉大家他见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉他三天之后来接引。庙里没有一个人相信：这是不善的比丘，恶比丘，你怎么能往生？好在三天时间不长，我们看着，三天你往不往生。到第三天，他说话很肯定，态度很诚恳，大家半信半疑，请求大家助念送他往生。大家欢喜啊！往生好事情，我们大家念佛送你。念了大概一刻钟，古时候的一刻是我们现在的半个小时。古时候的时辰叫“子、丑、寅、卯”。一个时辰是现在两小时。告诉大家阿弥陀佛来了，别人看不见，真的欢欢喜喜就走了。这个故事记载在《往生传》、《净土圣贤录》了，真的不是假的。

　　人，还是贪生怕死。你这里打个佛七，说“我这佛七，七天决定往生”，挂在门口，没有一个人敢来。说的是我很想往生，真的要往生就吓坏了，不敢来了。所以是假的不是真的，这个事情佛菩萨心里清楚，看得清清楚楚，我们是妄心不是真心。真心不一样，莹柯用真心，他的真心是自己肯定自己堕无间地狱，怕受无间地狱的苦，逼着他拼命。这拼命真把阿弥陀佛拼来了，那么证明了《弥陀经》上所说的，“若一日、若二日、若三日……若七日”。

　　那个“七”不是数字。前面“一、二、三、四、五、六”是数字，后头“七”不是数字。“七”代表圆满，就是你哪一天跟佛感应了，那一天就叫着“七”。一个月感应，一个月是“七”；一年感应，那一年是“七”。这“七”不是数目字，是表功德圆满，表这个意思，这真的不是假的。

　　所以，“三福”是最高指导原则，不管修哪个宗派、学哪个法门，都要遵守。这叫佛法家的基本法。这第二个有“三福”。“三福”就包括“儒、释、道”三个根。我们能有这个基础，修六和敬，为什么呢？人与人，人是社会动物，不能离开人群，人与人之相处，要修“六和”。“六和”里头最重要的是“见和同解”，就是建立共识，这个非常重要。

外面人来讲经，讲讲好不好？不好！

　　道场天天在一块共修，知见相同。外面人来讲经讲讲好不好？不好！这是早年我跟李老师学的。李老师在台中教学三十八年到他往生，凡是经过台中那些高僧大德，也有大居士，台中莲社的规矩是恭敬、供养、供斋来接待，不请他讲开示。为什么？他讲开示，如果他是学禅的，他赞叹禅，批评净土；或者赞叹教，不赞叹净土，这个同学听的时候麻烦大啦：这净土不怎么样，那我得考虑学别的法门。这样道场破坏了。所以古时候要请法师来讲开示、讲经，可以，现在不可以了。为什么呢？古人懂规矩，现在人不懂规矩。这个规矩是什么呢？规矩是“僧赞僧”，我们学到这一点规矩。我在香港讲经是居士邀请的，借出家人道场，是借道场。那么在那里讲四个月，每天晚上两个小时，讲了四个月。香港出家的法师大概有十几二十个人，天天都来听，我讲《楞严经》，圣一法师几乎每会必到，修禅的。请我到他道场去参观，请我在禅堂里面讲开示。跟着我有二十多个人，跟着我一起去的。我赞叹禅、赞叹圣一法师、赞叹他们修学的方法；以及那个时候四十多个参禅的，禅堂，我对他们赞叹。我们回来的时候在路上，跟我去的这一班人就怀疑了，他说：法师，您是修念佛的，您怎么参上禅了？禅那么好您为什么不修？我说：禅好，禅是上上根人学的，我是中下根人，我只有赞叹，我不敢学，我学那个会得定也不会开悟；我念佛可以往生，可以带业往生，我选择这个。这是什么？规矩！对那个禅没有破坏，增长他们的信心。他们的修行同学跟他们的信徒，对师父有信心，对道场有信心，对法门有信心，这叫懂规矩。不懂规矩，讲我的一套，我怎么怎么好，麻烦来了！现在几个懂规矩的？没有懂规矩的就不能请。我在新加坡，演培法师请我为他们大众讲开示，演培是修弥勒净土的。我赞叹弥勒菩萨、赞叹弥勒净土，弥陀净土一丝不提。人家在那里搞了二十年了。你要是去讲弥勒净土难，不容易修，弥陀容易，你这样搞得心里七上八下，这叫做“宁动千江水，不动道人心”。那就错了，那就错了。所以现在出家讲经法师受过传统的这些教育的不多，我们跟的老师讲这些老规矩，对现在新的佛学院毕业的害怕，几乎都是自赞毁他。

年轻就想出风头、成名人的果报是短命，会提前用完你晚年的福报

　　现在年轻人出头就想标榜自己，在外面打知名度。“怎么样提高自己的声望？”，他搞这个，这个太可怕了！根本自己不成熟，道业、学业都不成熟，现在年轻就出风头，就是名人了，那果报怎么样？果报是短命。“名”也是福报，你把你晚年的福报现在统统用光了，福尽人就亡了，没福了。古人不一样，我看到两个老师，方东美先生跟李老师，人家的著作，死后才发表；活的时候不发表，不印出来。自己谦虚，觉得我没有什么，后人觉得好，后人去印。李老师的诗文，年轻时候做的，每年都自己重新看一遍，改一遍，年年都在改，他写的诗词，改了几十遍。几十遍，这叫千锤百炼。还是自己往生之后才出版，这是对的。

　　所以，学习境界年年不一样，你不成熟的东西出去了，以后觉得很不好意思。所以有人问我，我一生没有写过东西，我都是讲演，别人记录下去出版，我也无可奈何，不知道是从哪里出版的，拿到都很陌生。

　　我的东西看什么时候的？看今天的，现在的，昨天过去了，昨天我都感到不满意，那到明天看今天又不满意，这是真的，听我讲经，听现在的。你去年都跟今年比的时候，你一比较你就看出来了，跟去年讲的不一样；跟前年讲的更不一样，人天天都有悟处，所以日新月新，新新不住。所以不要去想昨天的东西，不要去想要多少人知道，没有这个必要，那是自然的，不是我们。我们要起这个心动这个念，这叫攀缘，攀缘是错误的，随缘是正确的。随缘，你看刚才学会了；妙用，妙用就是不着相，这叫妙。一定要把它印出、要到外面宣传，这就着相了，着了名利的相，里头就有贪嗔痴慢疑在里头，这个东西洗都洗不干净。

听众没有根底、没有分辨能力请外边的人来讲，修学会走弯路

　　所以，建立共识关系非常大。请外面人来讲不知道底细，他不懂规矩；甚至于他对我们很轻慢，根本就没有把这个法门放在眼里，他学的东西高明，听众的没有根底，没有能力辨别，听说那个好就随他去啦。随他去的也好，他没有这个福报，没有这个善根，他必须再去打滚、去走弯路，然后慢慢再绕回来，那不知道到哪一生哪一劫，这一生很难回头。