摘自净空法师《净土大经科注》第215集  2013年3月11日讲于马来西亚

 

佛学是内学，用内功；向外就叫攀缘，是错误的

　　佛法的修学完全是自性上统统本有，没有一样东西从外来的，所以佛学称为内学。不向外攀缘，完全是用内功，与外界不相干，称为内学，经典称为内典，这个是学佛不能不知道的。你要想升官发财，要向内学不向外学。这佛法跟人家不一样，向外就叫攀缘，那是错误的。有朋友问我，他们竞选，问我能不能选上，我告诉他，你要是被选上了，是你命里有的，命里注定的；命里没有，怎么选也选不上，纵然选上了，你也干不了这个事情，或者你生病了，或者你别的事情不让你，你没有办法就职，总有障碍，命里没有嘛！所以选上、选不上不要放在心上，随它去吧，多好！选上好，选不上也好，不放在心上。

为民族、人民的利益竞选，命里没有也能选上

　　要问的呢，你想得到这个位置，你想干什么，这个很重要！如果我想选到这个位置，我不为自己，我在这个位置上可以替国家、替民族、替人民去服务，做出更好的贡献，如果你有这种想法，你命里没有也会选上，为什么呢？神明需要你，人民需要你，祖宗需要你。所以命里没有你也会选上。中国古时候范仲淹先生，宋朝时候人，他在年轻读书，考中了秀才，有一天遇到这个算命先生，同学几个人去算命，他就向算命先生说，你算算我的命，我能不能做宰相，就是今天首相这个地位。这个算命先生讽刺他，你这个心太高了，一下就想当宰相，似乎说这个穷秀才自不量力，在夸大了做梦想。那他立刻就问他，你看看我不能做宰相，能不能做医生。这算命先生就觉得很奇怪：怎么从宰相一下就跌到医生呢？就问他你想起什么？他说唯有宰相跟医生能救人，中国古时候的医生，看病救人是不要钱的，病治好了，你对于医生感谢，送一点礼物给他，多少不拘，没有说医生要钱。两种人不要钱，另外一个教书的不要钱，这两种人虽然很贫穷，生活很困难，在社会上没有人不尊敬，他们是真正做好事的。所以这个算命先生一听到范仲淹的话，就告诉他：你是真正的宰相。为什么呢？不为自己啊，是为天下人服务啊，为天下人离苦得乐，这真宰相啊！佛为天下人破迷开悟，这好老师！所以称他为真宰相，以后他真正做到宰相。这就是你发的心不为自己，不是宰相你也会当上宰相，那是什么？祖宗之德，神明加持，天上人间没有不欢喜的。发心比什么都重要！人起心动念，天地鬼神都知道，你发的是这样好的心，这么善的心，当然会满足你。

　　所以，如果不是为人民造福，为自己名闻利养，那你被选上是你命中有这个地位，你命里有。命里没有，发这个大心，那是祖宗，不是你一家的祖宗，天下人的祖宗都保佑你，一切神明都保佑你，你会一帆风顺，得到神明的帮助。那么没有种性的人呢，他就一点办法都没有了，没有这个善根，也没有这个志向，专求自己，这是一种个人主义，“甘溺生死”，生死就是轮回，甘心情愿造轮回业，受轮回报；“不求解脱”，根本没有出离轮回这个念头，也不知道轮回从哪里来的，这叫“没有种性“，“拨无因果”是不相信有因果报应。

　　我们再看念老的注解:

　　“如是发心，功德无边。”

　　无论是顺理发心，是随事发心，要发真心，发心之后要永远不退，努力奋发，这个功德无量无边。

完全凭着自己妄想去行事全都错了，错了带来的是苦报

　　“设使诸佛穷劫演说，彼诸功德，犹不能尽。”

　　因为他天天发这个心，天天想这桩事情，那么换一句话说，他的功德天天在增长，他从来没有退心，念念为苦难众生，想帮助这些众生离苦得乐。众生的苦乐佛知道的最清楚，佛用什么方法？佛用教学。苦从哪里来的？苦从愚痴来的，对于宇宙人生真相一无所知，完全凭着自己妄想去行事，起心动念、言语造作全都错了，错了带给你的苦报。纵然是行善，果报在人天；造作一切不善，自私自利、损人利己，果报都在三途，麻烦大了！

利己又利人、利人不利己都是好事情

　　佛救众生，落实在教学，为众生天天上课，而且自己现身说法，做出榜样给大家看，让大家真正明了、真正觉悟。一切不善统统放下，就是自利而不利人的，这个念头放下，这种事情决定不能做。利己又利人，这好事情；利人不利己也是好事情。一切以别人为第一，要这样考量，自己受一点苦无所谓，菩萨发心，人得利益才是自己真正得利益，这个道理很深，知道的人不多，自己得的利益太大了，不止升天。升天是小利益了，菩萨不要啊，为什么？天道是六道轮回里面的一道，没有超越轮回，学佛的人不要。

　　所以学佛的人断恶修善，不着断恶修善的相，为什么？着相就有果报，不着想，六道的果报没有了，那果报在哪？在佛法修学的这个过程当中，提升自己的品位，这就对了。

……

　　到极乐世界是求学，极乐世界是阿弥陀佛建立的修学道场，不是到那里去享福的。到那边去求学，那边求学没有障碍，缘特别殊胜，很短的时间你就证得究竟圆满，所以这个道场是十方一切诸佛之所称赞，诸佛称赞弥陀为“光中极尊、佛中之王”。我们遇到了要认识，不认识往生没有把握，认识之后往生真正有把握，念念在此，天天想着，与阿弥陀佛感应道交，所以诸佛穷劫演说阿弥陀佛的功德，都说不尽。

  　　  ……

发心的人很多，发了很快就退了，所以功夫不得力

　　“又，劝发菩提心文，曰发菩提心，诸善中王。”

　　这个心不能不发了，善中之善，善中第一善，为什么不发心呢？那么现在发心的人多，都随事发心，发了立刻就退了，退得好快，退了再发，这样断断续续，所以功夫不得力，为什么？菩提心是真心。而现在人不敢以真心待人，怕吃亏，怕上当。别人对我都用妄心，都欺骗，我用真心对人，岂不是上当了嘛！所以刚刚发的，一遇到人马上就退了，不敢对人用真心，原因在此地。那菩提心一退，就又回到六道去了。用菩提心决定出离六道轮回，这个账要好好算的，你要是算错了，你学佛，这一生学佛，甚至出家、讲经、教学，都离不开六道轮回，为什么？你用的是轮回心。

　　菩提心跟轮回心恰恰相反，菩提心的体，真诚，真不妄，不假了，诚则不虚，一定要用真诚心。真诚心对自己，就是菩提心的自受用，经论里头都说叫“深心”，深浅的“深”，深心，古大德解释好善好德，这个话讲得很笼统，意思很广泛，初学的人很难懂，所以我们在二三十年前，那时我在美国，我们讲菩提心就不讲深心，完全用《无量寿经》的经题，“清净平等觉”，用这个来说菩提心的自受用，它就很具体，这就叫深心。对待自己要清净，要平等，要觉而不迷，这是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎么待人。待人就是大慈大悲，一定要用这个心。这个心一发，在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统用这个心，念佛用这个心，学经教也用这个心，这就对了，这就是真正发菩提心的人。

别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障

　　“发菩提心，诸善中王。”

　　用这个心念佛，很快会得念佛三昧，用这个心研究经教，也很快你就能开悟，好处太多了。所以不怕吃苦，不怕上当。果然吃亏上当了，自己生欢喜心，为什么呢？消业障，好事情。别人毁谤我，我感恩他，为什么？他替我消业障，我当然要感恩他，别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障，我这一生没有这个业，过去生中有，生生世世，业积皆成烦恼，有这么多人来替我消业障，让我快快成就，快快提升，我能不感激吗？如果我不甘心，还生怨恨，还要报复，那麻烦大了，那个果报就是三界六道，生生世世冤冤相报、没完没了。所有一切冤屈我统统受了，没事。每一天忏除业障，把自己修行功德回向给这些伤害我的人，为什么？他们的造作我知道，有因果报应，我给他回向，希望因果报应减轻一些，他怎么对我，我怎么对他；他恶意向我，我善意向他。

最高享受不是地位、财富，是心没有忧喜、没有苦乐

　　那么这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了，心是清净的、是平等的，对人、对事、对物觉不迷，你说多自在、多欢喜，法喜充满，这是学佛人真正的受用。心没有忧喜，身没有苦乐，身心健康，法喜充满，佛法带给我们真实的利益。老师早年教给我，学佛是人生最高的享受，我学佛六十二年，得到的是最高的享受，这真的不是假的。最高享受不是地位，我们在社会上没有地位。也不是财富，最高的享受是心没有忧喜，身没有苦乐，智慧增长，业障不知不觉的消了，这就是最高的享受。