摘自净空法师《净土大经科注》第209集  2013年3月6日讲于马来西亚

　　王龙舒的本子，莲池大师在《弥陀经疏钞》里头差不多一半，引用《无量寿经》，一半的经文都用王龙舒的会集本，这是承认他了。但是因为什么要批评他？就是会集的时候把原经文的字改了几个。他改没有问题，他是文学跟经学造诣都达到这个水平，改得好。可是这个风气不能开，开了之后，将来后人：他改了，我当然也可以改。我看不懂的地方我就改我的，这个带头那个人要背因果责任。所以古人定的规矩，决定不能改；错了也不能改，只可以注在旁边，就像眉注注在上面，这个字可能是什么字的错误，这个可以，你不能把它改过来，这个就是你负责任。那么王龙舒的本子，改了，真有几个字改了；魏默深的本子，也有几个字改了，这文人习气，不知不觉的改了。也许他没想到，这是决定不可以的，必须有凭有据才行，没有经典做依据的话的时候，那是你自己说的，不是佛说的，这个自己要负因果责任，最怕的是开这个例子，到后来人统统都跟着改，那么这个经传几百年之后就不像样子了。所以，古来祖师大德对这个问题看得非常严重，印光大师对随便改动经上的经文，是以很严厉的态度责备他，所以会集必须字字是五种原译本的原字、原来的句子。

　　这个是夏莲老用十几年的功夫，完成这个本子，也就是每一个字都是五种原译本里头的，没有敢改一个字，取舍精当，非常妥当。选句的时候可以增减，不能改词，句子很长可以简化，但是意思保存没有改变，这个可以，造句更简练，意思完全保存。

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　　“深心”是什么呢？什么叫“深心”呢？古德的解释“好善好德”。“好善好德”的意思很广，怎样叫“好善好德”？古人的注解很多，不好讲。我早年在美国，八零年代的时候在美国各处讲经，我讲“菩提心”就用本经的经题，“深心”它就用五个字很好，那就是深心，“清净、平等、觉”，所以我用这个来作为“深心”。我写了十个字，“真诚”菩提心的体，“清净、平等、正觉”这就是深心，这样很具体，大家很容易懂，那他受用的呢？慈悲，合起来“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，我用十个字来解释“菩提心”，这样好懂。

　　对自己要清净、要平等，要觉而不迷，要用这个心来对自己，好啊！与道相应，与出离三界、出离十法界相应，与往生净土相应，自己不能染污。不清净就是染污，不平等就有傲慢，傲慢是世出世间做学问的人的通病。读书人，孔子说的一句话，我们要牢牢记在心上，常常用这句话来反省、检点自己，因为自己傲慢自己不知道，别人也不会、不肯给你讲，夫子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也与。”傲慢，大病，不是小病。你的品德学问再高，只要有一点傲慢的习气，人家说你是假的，不是真的。所以佛讲的大戒，戒“慢”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，大戒；“贪、嗔、痴”后面接着是“慢、怀疑”。

　　那么换一句话说，什么样的人学佛法很容易契入？没有贪嗔痴慢疑的人，很容易契入、很容易入佛境界；凡是不能接受，入不了境界的，大概都是傲慢、怀疑，这两个字造成严重障碍，佛来给你讲你都听不懂，为什么？你有怀疑。

　　现在的人谁不怀疑！科学教人怀疑，事事都要怀疑，对科学谨慎。在中国现在人家教小孩，我不知道；在美国我知道，美国人教小朋友，上幼稚园的，可别相信人，人都是坏人，不要被人骗走了。教小人对大人的时候都要用怀疑心，你看看，麻不麻烦？从小就教人怀疑了，他长大他能不怀疑吗？他对什么都怀疑，那这个人学佛就没指望了，佛法是决定不能怀疑，有丝毫怀疑就障碍你开悟、障碍你得定。不怀疑、不傲慢到哪去找啊？太难太难了！所以现在讲的，你是办学校，办个佛学院能成就人吗？

　　大概在大陆上听说也知道，台湾有个果清法师，学戒律的，这是早年台中莲社，李炳南老居士办了个研究班，这个研究班八个学生、六个老师，我也算其中一个，所以我教过他。那个时候他们刚刚毕业，大学毕业。两个女生，女生的条件是一生不可以结婚，才收你。这八个学生，我没有想到，我们离开之后再都没有见面。果清前几个星期来看我，过年时候看我，三十多年没见面了，我问他八个同学还在不在。都在，都六十出头了。八个学生里只有他一个成就，所以我称赞他。难得了，老师办这个班没有白办，还有一个成就的。他怎么成就的？一门深入，长时熏修，三十多年的时间用在戒律上。不但他学戒，他真干，他把戒律落实在生活。在香港住了五天，我鼓励他，他身体不太好，我说：佛菩萨会保佑你，祖宗会保佑你，将来佛法能不能兴起，全靠你了。佛法要想兴起来，从哪里兴？从戒律。没戒律，假的！讲得再好，这人没学过戒律，就完了。像盖房子，戒律是基础，这个房子没有地基。所以戒律比什么都重要，决定不可以疏忽。

　　在我身边有一个年轻法师，定弘，大家都知道，他跟我们不少年了，认识很久了，在美国就认识。在美国他在念书，星期假日常常跑到我们小道场，跟着学佛，以后出家了；跟我出家，我说我没有寺庙，我一生是游牧，哪里有缘哪里去，我给他介绍一个法师，香港畅怀法师，跟他出家剃度了；跟着我住在一起，学经教，很好，讲得也不错。我说你的缘成熟了，我怎么也没想到，果清法师会来看我，这个缘难得。我说也许佛菩萨安排的，就是为你安排的，我说你到他那个地方好好的学三年，能学五年更好；至少三年，你将来出来讲经，这是学过戒律的，不一样，那影响力就大了。如果将来我有机会能够跟中国佛教界里面接触到，我会推荐他在中国办一个戒律学院，他可以做院长。我问他，你底下现在有多少学生？大概有六十人，六十多个人。能够讲戒律，学戒律讲戒律，你认为还不错的有几个？六个。我当时就把定弘介绍给他，他跟着学。我就告诉定弘利害得失：你要不受这三年、三五年的这种训练，你将来弘法利生有个把柄在人手上，人家瞧不起你，你也没有办法把人真正教好。他跟我的好处，是可以跟这个世间许多地区去广结善缘，你只能学到这些，但这个不重要，戒律重要。这个十年我参加国际活动，他给我做翻译，是我一个很得力的助手。为了正法，为了佛教，我不能顾自己，我要顾大局，我把他送去。我说我自己宁愿没有助手，苦一点不要紧，你重要，这叫从根扎起。真正发菩提心，持戒念佛，才能把将来复兴正法，复兴传统文化，尽一份力量。

　　我对于果清的成就，非常欢喜，非常赞叹，老师这个四年研究班没有白开，总有一个人出现了。有一个就不错啦，这老师的功德就无量啦。