摘自净空法师《净土大经科注》第179集  2013年2月14日讲于香港

　　佛的脚后跟是圆满的，圆满广平。这是修什么因而成就的？这下面给我们说：

“系由持戒、闻法、勤修行业而得之相。”

　　三十二相根本的修学就是持戒、闻法、听经，如教修行。时间之长，那是生生世世，经上讲的无量劫才能修成这个好相。生生世世修行，我们就能够理解，他决定不堕三恶道，而且功夫肯定是一世比一世向上提升，这是好事情。《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”三样都圆满，这是修来的。尤其在我们这个时代，科学技术发达了，一般大众受了科学影响，最普遍的现象就是怀疑、多疑，对什么都怀疑，这是科学的精神。对自己怀疑，这是根，根之根。对自己怀疑，对自己丧失信心，丧失什么信心？老祖宗教给我们“人心本善”，我们对这个产生怀疑，怀疑人心不善。在我们中国古时候，孟子主张“性善”；荀子主张“性恶”，他不承认“性善”，实际上两个都说得对。孟子讲的是本性，荀子讲的是习性，都没有讲错。本性是善，但是要不好好的保持，就学坏了，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。

　　那么今天社会是个大染缸，是一个自私自利、贪嗔痴慢的大染缸，在这个环境里头，你能不受影响吗？你能不受它干扰吗？这是不可能的！连圣贤都无法避免。大圣大贤，人家功夫深、定力深，他能够稳得住，能够不被外面环境干扰；一般没有这种定功、定力的人，往往就都被它淘汰掉了。古时候人，中年、晚年变节，可以责备；生在现在这个时代，中年、晚年变节，这是很正常的现象，不可以责怪。就是说，能够敌得住现在社会的诱惑，不是普通人，普通人做不到。诱惑的力量比中国古代超过一百倍决定不止，我们可以说超过千倍。万倍是夸张了一点，超过千倍应该是可以，可以说的。

　　古时候有干扰，那只是几倍而已，大概都不到十倍，人都能遵守道德、伦理，都明因果，羞于作恶，不敢作恶；不但没有恶的行为，连恶的念头都很少。现在是从小就教你作恶，电视教你，网络在教你，家长、老师再好，也没有办法防止。学生半夜还没有睡觉，还在电脑面前，家长欢喜：儿子很用功，你看现在这么晚了，他还不睡，还在用功读书。实际上是他在电脑里看色情，无法防范，这个它什么都收。那么这些又恰恰是魔王波旬的道场。他的道场广大，他的信徒太多了，看电视的、看电脑的都是他的信徒。我们跟他比，小巫见大巫，我们的力量太微薄了。什么时候人能醒得过来？我们冷静去观察，好像没有指望，真的信心没有了。那这个事情怎么办？只有天知道了，只有上天来处理了，人是做不到的，佛也做不到，佛的心肠太软、太慈悲了。所以这个事情真的只有天知道。

　　那么学佛的佛弟子，首先要建立坚定的信心。佛法好！我们现在尝到法味了，魔王波旬那些东西，我们确实把它舍弃了，不予理会了。可是我们今天的功夫，对深入经藏还不及格，为什么？法喜没有得到，真正得到法喜这就够格了。《论语》上第一句话“学而时习之，不亦悦乎”，学习的喜悦出现了，这是功夫真正得利益。学佛，要把这个摆在第一个目标。第一个阶段、第一个目标让我们得到法喜，无论是顺境、善缘、逆境、恶缘都能生欢喜心，这可以说他入门了，他就有向上提升的机缘，他能持戒、喜欢闻法、喜欢修行，“行”是行为。起心动念，是“意业”的行为；言语，是“口业”的行为；身体动作，是“身业”的行为，行为再多，不外乎这三大类，“身、口、意”。行为要跟标准脱节了，就得要把它修正过来。佛法的标准是“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”，佛的标准。起心动念、言语造作不可以离开这个标准，这是佛弟子。逐渐逐渐到完全自然了，做到自自然然不会违背，那叫功夫得力。一丝毫勉强都没有，起心动念与佛教的相应，言语造作也相应，真正佛弟子，跟烧香、拜佛没关系，不烧香、不拜佛的，行！佛承认你是他的好学生，他教你的，你全落实了；每天烧香、拜佛、早晚课诵都不缺，自私自利没放下，损人利己没放下，贪嗔痴慢没放下，不是佛弟子，那个烧香、拜佛没用。求佛菩萨保佑你，保佑你升官发财，保佑你贪赃枉法，那佛菩萨不就变成黑社会的头目了吗？他怎么会保佑你干这个事情！这种念头对佛菩萨是侮辱，错了！哪有这种道理的！这样的心态，神明都不接受。神明是正直、大公无私，他怎么会接受你的贿赂、接受你的谄媚？哪有这种道理！必须得清清楚楚、明明了了。

　　所以看到佛的三十二相，就知道那是个有道德的人，生生世世修行人，我们不能用一般的心态来看他。

　　现在这个社会，戒律没有了，谁持戒？“礼”没有了，不讲礼了；“五常”完全违背了。“不仁”，不会爱人，他不自爱，他怎么会爱人？哪有这个道理！“不义”、“无礼”、“无智”、“无信”，“仁、义、礼、智、信”全没有了，这在今天社会，我们看是全世界，不是看一个地区。灾难从哪来的？这就是灾难的原因。左丘明说得好，他跟孔子同时代，《左传》是他的作品，流传到后世。《左传》里头有一句话 ，“人弃常，则妖兴”，这什么？人要把“五常”放弃了，刚才我们讲的“不仁、不义、无礼、无智、无信”，“五常”放弃了、没有了，这个社会变成什么了？变成妖魔鬼怪，不是人了。“人弃常，则妖兴”，妖魔鬼怪兴旺起来了。他这一句话，在我们现前这个地球上看到了。

　　那么世界上也有一些志士仁人，迫切希望社会能恢复正常。正常是什么？“仁、义、礼、智、信”，这正常的。怎么能恢复？那要“仁、义、礼、智、信”的教育兴起，把人再唤醒。做人五个基本的原则，必须要遵守，因为你是人，是人就要遵守，永远遵守，所以它叫“常道”。“常”是什么？超越空间，超越时间，无论在哪个时代，无论在哪个地区，你是人，你就得要遵守。这五个字，我们在国外，不同的文化，不同的信仰，不同的种族，我们跟他讲这五个字，他都赞成，没有一个反对的，可见得这五个字叫“性德”，是一切人自性里头本来具足的，不是从外来的，跟哪个讲，他都点头、都欢喜。

　人一定要爱人，爱人就不会害人。爱人，怎么会做出损人利己的事情？他做不出的，他只有损己利人，他不会损人利己。人知道行义，“义”是讲理，思想、言行合情、合理、合法，情、理、法都不违背，这是“义”；待人接物用理智，不用感情，感情里面带着不善，他带着自私在里头，所以要理智，理智是公而无私。人与人、人与天地万物都有个秩序，不能乱，这是礼节，在佛家讲戒律、威仪，专门讲这个，人人都能遵守，社会祥和，生活有规律；人与人之间一定要讲信用，说话要算数，说到一定要做到，自己做不到的不能说。

　　在这个世界上，教学最成功的，我常举两个例子：释迦牟尼佛教育成功，孔子的教育成功。他是怎么成功的？秘诀就是先行其言。他所说的，他已经做到了，没有做到的他不说。所以大众对他的话相信，没有怀疑，欢喜跟他学习，依他教诲来奉行，依教奉行，这是圣贤教育。这属于戒行、规矩。

　　“表化益尽未?际一切众生之德。”

　　佛的“手、足”这种好相，因为“手、足”它起的作用最大，我们世间人常说“双手万能”，没有“手、足”，什么事都不能办。所以“手、足”是属于“成所作智”，成就种种事业要靠“手、足”。那么这个好相是教化众生、利益众生尽未来际，从时间上说；“一切众生”这是从空间上说。佛教学的对象是一切众生，时间是尽未来际，生生世世不舍一人。这“一人”是什么人？真正想学佛的人，佛不会舍弃你；你不想学，他就没法子了，他跟你不起感应，真正想学，佛跟你起感应道交。