摘自净空法师《净土大经科注》第189集  2013年2月21日讲于马来西亚

　　“是以能见尘数佛国，明照众生，死此生彼，济生利物，常作佛事，是此愿之胜益也。”

　　“益”是利益。这个“愿”给我们的利益无比殊胜，让我们能够往生到极乐世界，就具有像如来一样的“五眼圆明”。“五眼圆明”才能照众生，“明照众生”。十方世界无量无边的刹土里面的众生，死此生彼，清楚他们生生世世过的是什么生活、修的是什么法门，全知道。

　　“济生利物”，自己生生世世，众生生生世世，通通知道。“济”是救济。众生有苦，济众生苦；“利物”是与众生乐，就是拔苦与乐。

　　“常作佛事”，“佛事”就是教学。释迦牟尼佛一生，他做的是什么事业？那叫“佛事”。释迦牟尼佛三十岁开悟，大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始教学，最初在鹿野苑度五比丘，一直到七十九岁圆寂。你细心在经典里观察，释迦牟尼佛四十九年教学，从来没有一天中断过，这叫“佛事”。那我们要问：释迦牟尼佛当年在世，有没有带着大家念一天佛、打个“佛七”，有没有？没有，经典上找不到。有没有带领着大众找个地方坐一天禅？也没有。那些也是“佛事”，那些不是释迦牟尼佛做的“佛事”，那是后来祖师大德提倡的。释迦牟尼佛在世的时候就是讲经教学，从来没有带人去念一天佛、坐几个钟点禅，没有！于是乎，我们就晓得了，所谓“佛事”，是佛陀教育。佛教是教学起家的，一辈子教学，没有道场，在哪里教学，那个地方就叫道场；没有任何建筑，一个小茅蓬也没有，这是我们一定要看清楚、想清楚。

　　我们要学佛，怎么个学法？佛法到中国是唐朝时代，马祖、百丈这两位大德提倡办学，正规地办学，就是我们今天讲的建学校，有教室，正式开课教学。“百丈立清规，马祖建丛林”，硬体设施马祖负责，里面一些制度，教学的制度、方法、课程编排，百丈大师（负责），这是中国佛教的特色。方东美先生说这是中国佛教的革命行动，将释迦牟尼佛私人教学、私塾教学正规化了，有了制度了。老师还说，佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。

　　“丛林”是大学，“丛林”的主席就是校长，也称方丈、也称主持，是佛教的名词，就是校长，他负全责；下面是三个大部分，第一个是教务，主持教务的是“首座和尚”，也就是现在学校的教务长；主持训导的叫“维诺”；主持总务的叫“监院”，一般叫当家师、总务长。所以名称不一样，所管辖的事物是完全相同，它是一个正规学校。现在大学也是这个分法：教务、训导、总务。

　　在上古时代，帝王培养继承人，帝王死亡了，谁来接替，这是大事，所以叫“立太子”。帝王登基那一天就是就职，就职那一天第一桩事情、第一道命令是什么？立太子，就是选定了接班人。选定之后，要培养他，让他受到最好的教育、特殊的教育，别人没这个机会。帝王会请这个国家，还甚至其他国家的真正有道德、有学问的这些贤人、圣贤，请他们来做老师、来教太子。那么太子还有陪读的，王公大臣的子弟、社会上非常优秀的小孩选出来陪读，那就是下面一个朝廷，就是接班的，整个班底都在里头。他教什么？有三个主要的老师，跟大学不一样，这三个老师叫“太师”、“太傅”、“太保”，叫“三师”。教什么？太保教卫生保健。身体很重要，没有身体不能办事，所以太保是专门管健康保健，饮食起居这都是太保的事情。太傅教伦理、道德、因果，我们讲包括宗教教育，那是太保管的，就是德行。太师是管一般行政这些事物，怎样治理好这个国家，这三个主要的老师。三个老师下面还有三个， “少师”、“少保”、“少傅”，这三个人要用现在的话来说，他们地位叫正部级，他是正部级的。这三个太师，那是跟首相级别是相等的，是皇上的顾问，是太子的老师，叫“三公”。这“三少”，这三个人是帮助“三师”，是带着学生真干的。课程学了，学了不落实不行，这三个人是带头去做，像教练一样，逼着这些学生不做不行，老师教的，你通通做到，这三个人当模范。这三个人真正做到了，底下人都要跟他学习。这皇帝做上了一二十年，过世了，这些人顺理成章，底下一个朝廷它就接受了，这个制度好！这个班底是皇上用尽心血培养的，希望底下一个朝代比我做得更好，人民才有福报，这国家才强盛。后继要有人，后继没有人，它就亡国了。所以这个国家乃至一个团体、公司，一个大的跨国公司，继承人，我觉得中国古时候这个方法好。确确实实让你这朝代，一世一世保持下去，几百年不衰。只要接班人真干，真正学到了，它不会亡国的，不会衰的，为什么?一个朝代比一个朝代好，纵然比不上，也差不多，能维持这个标准，所以叫太平盛世，盛世是这么来的。

　　现在这个国家领导人，如果心真正想为国家做一点事情，这难得！我在马来西亚，第一次跟首相见面，首相第一句话问我，他很想把马来西亚治好，问我有什么方法，我提供给他的是一句话：只要把教育办好，你其他的问题全解决了。

　　今天的问题不是制度问题，人出了问题，人要是好人，不好的制度，他也会做出好事；人要不是好人，再好的制度，他照样干坏事。所以中国几千年立国，能维系到今天靠什么？中国人懂得把人教好。中国传统的教育没有别的，叫圣贤教育。人人都是圣人、都是贤人，他还会做坏事吗？哪有这个道理！制度差一点都没有问题，所以一定把教育搞好。这个国家治理好了，可以给全世界其他国家做榜样。 这个做榜样，那就是中国古时候的“成汤”、“文武”，“成汤”是商朝，汤王；“文武”是周朝，文王、武王。他的国家不大，政治好，人民幸福安乐，成为全世界各个诸侯国的榜样，大家都来向他学习，称他为“天子”。那时候天子并没有统一，是以“德”服人，不是以“力”，是以道德。做好榜样，这就对了。所以古时候中国对教育重视。

　　行政机构里头，皇帝下面几个部，古时候事情没那么多，只有六个部。教育部，那个时候不叫教育部，叫礼部。礼部就是教育部。礼部尚书就是部长，侍郎就是次长，现在叫次长，有两个侍郎，左右侍郎，就是现在的政务次长跟常务次长，名称不一样，它的职责是相同的。那么六部里面，礼部摆在第一，顺序它摆在第一，皇帝有事不能视事，就是他不能上班的时候，礼部尚书代替首相。换一句话说，政治是为教育服务的。这现在麻烦，现在是为经济服务。为经济，经济是人都要争的、都想得到的；教育人都想得到就好，那个个都是圣人、个个都是贤人，那个好！所以从前的中国这个理念，是一切为教学服务，现在是一切为发财服务，麻烦大了。整个人都争财、都夺财，社会乱了，也就是价值观颠倒了。中国古代是圣贤为第一，圣贤不一定有地位、不一定有财富，他为整个社会人做榜样，受人尊敬。

　　孔子，大家知道，孔子在世的时候，没有做大官，他的职务，只做了三个月鲁国的司寇。鲁国多大？现在一个城市，就是一个县，那个时候的诸侯就像现在的县长。司寇是什么？现在的警察局长。孔子做过三个月鲁国的警察局长，任期很短，三个月，所以在社会上没有地位，也没有财富，孔子是个平民，一生教学。他有三千弟子，学生当中有成就的七十二个人，就是“七十二贤”。他这个特殊地位，是汉武帝把他提升。秦统一中国，没福报，用暴力的方法来统治人民，十五年，人民起来把他推翻了，汉取而代之，这中国统一了。汉武帝的时候，这也是非常英明的一个皇帝， 这么大的国家、这么多的人口，用什么方法来教他们？春秋战国，诸子百家，学术风气非常发达，用什么来教老百姓？董仲舒，这是个大臣，向汉武帝建议，用孔孟学说，就是儒家来治国、来教化众生，武帝接受了。那么孔子的地位，从诸子里头一下就提升了，本来跟诸子是平等的，这一下提升了。汉武帝这个决定之后，影响中国两千年，一直到满清，都是用“儒、释、道”来教化人民，特别是在元、明、清。