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“持戒”最重要的一个意思就做好榜样

  来源:净土释疑网站 录入时间:2013-02-19 16:16:35
关键字:戒律,升学,真诚,榜样,求财,惜福
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摘自净空法师《净土大经科注》第178集  2013年2月13日讲于香港

 

真诚、恭敬是圣学要求的第一个条件

  “以表法身众德圆极。”

  圆满到极处。你看,每一个相里头表有一百种好、一百种福,百福成一好,三十二相,那修三千二百福。这是鼓励人心好、行好,你的相貌就好。

  “使见者爱敬。”

  见到的人生欢喜心、生起恭敬心。

  “有胜德可崇。”

  殊胜之德,可以叫别人尊崇你。为什么要尊崇?不是佛菩萨自尊最大,不是这个意思。因为恭敬、尊崇这个心可以入佛道,佛讲的这些道理你能听得懂;没有恭敬心,有怀疑,你怎么听也听不懂。所以圣贤教育没有别的,它的条件就是真诚、恭敬,你就能学到。不是真诚、不是恭敬,佛菩萨来教你,学不到;连中国传统的孔孟学说亦如是。读孔孟的书,没有真诚、恭敬心,得不到、看不懂,会把意思都错解了。所以真诚、恭敬是圣学要求的第一个条件。那么佛善巧方便,用这种方法让人起恭敬心、起尊崇的心,教他,他才能信、才能解。能信、能解之后,他就会落实,把所学习的落实在日常生活、落实在工作、落实在待人接物,活学活用,这真用上了。这是真实的教育、真实的智慧。

  “人天中尊。”

  最尊贵的。
 

  “众圣之王。”

  世间圣人很多,佛也是圣人,佛是圣人当中的圣人。

佛的三十二相是表法的,是帮助众生离苦得乐的

  “故现三十二相也。”

  是这么个原因,这为什么要现三十二相,这就交代清楚了。

  那么下面我们就看,这个会集得很好,有因有果,弥补我们上次讲的不足。上次果讲到了,因说得很少,这次有因有果。

“一、足安平相。”

  头一个说“足”,不说“头”,为什么?“足”使你安定的,你足踩不稳,你身就不平衡,一定叫你脚扎实地,这都有意思,顺序都是有用意的。我们学佛从哪里学?就从根学,从最下面的学,慢慢学到最上面,像念书从幼儿园、小学、中学、大学、研究所,这也是表这个意思。这个相也叫:

“足下安平立相,足下平满相,两足掌下皆悉平满相。”

  我们的脚不平,踩到地面上,当中凹去;佛的脚是平的,佛的脚非常丰满,他是平的。这个地方一尊佛像,你们看,佛的足是平的,没有凹下去的。

  “即足底平直柔软,安住密着地面之相。”

  地是平的,足也是平的,这是都说的果。下面这是讲因,他为什么会有这么好相?我们为什么没有?

  “系佛于因位行菩萨道时。”

  他在没成佛之前,跟我们一样,在修行这个时候。

  “修六波罗蜜所感得之妙相。”

  他修“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”,修“六波罗蜜”,才会得这么好的相。

  “此相表引导利益之德。”

  表什么法?代表什么意思?代表佛接引众生,给予众生离苦得乐,这是我们一定要记着。佛菩萨来这个世间来干什么?帮助苦难众生离苦得乐,他来干这个的。佛知道苦从哪里来的、乐从哪里来的。苦是迷惑而来的,我们对于宇宙人生的真相不明白、不认识,看错了、想错了,于是乎做错了、也说错了,这个带来的就是苦难。如果我们认识清楚,我们搞明白了,苦就离开了,乐就得到了。所以苦乐是果,迷悟是因

  那么佛要怎样帮助众生离苦得乐?“果”上没法子,要从“因”上,“因”上就落实在教学。先做给他看,然后再说给他听,他都搞清楚、都搞明白了,他也会修布施、持戒,他也会修这个了,他就得乐了。这种离苦得乐,并不是帮你富贵起来,不是这个意思,为什么?人一生富贵贫贱,那是命,佛不能改造你的命;不能直接,佛间接帮助你解决,真有效果。佛教我们断恶修善,命运自然就转了。依照他的方法去做,“佛氏门中,有求必应”。你一定依他所讲的道理、方法去做,你才能得到,真的可以得到。

  你譬如说现在人都喜欢发财,全世界没有一个人不在追求发财,想尽方法取得财富,但是很多手段是错误的。他有没有得财富?得到了。虽然得到了,他的损失超过他所得到的,那这就不是真善。用不正当的手段得到财富,第一个,自己心不安,怕出事情,在精神上有压力;第二个,他所付出的代价,他原本有一百岁,这个财富,他是一百岁所用掉的,他现在拼命要拿得,把后面全都拿出来了,等于说是一百岁的禄、享受   ,五十岁就享光了,那五十岁就死了。你看,他要付出五十岁寿命的代价,这个不值得,这是说“禄尽人亡”。如果是一个人很节俭、惜福,他寿命只有五十岁,但是五十岁到的时候,他的福还没享完,他还有,有怎么样?寿命延长。节俭的人寿命延长,浪费的人寿命就减短,就这么个道理。这个道理佛很清楚、很明白。那么修福重要。财从哪里来的?财布施来的,越布施越多。我老师教我这个方法,因为我们年轻的时候学佛,年轻的时候生活非常苦,抗战期间没有法子读书,逃难!抗战八年,我这两条腿走路,走了十个省。每到一个地方,少,住一个星期;顶多、最长的住六个月,这最长的,一般大概两三个月,就得要搬走了,要搬家了。身上一无所有,只有两件衣服、一个被单、一个小棉被背在身上,全副的家产都在一身背着,非常清苦,也没有福报。这些事情,我们遇到了老师,特别是章嘉大师跟李炳南老居士,他们年岁大,阅历很深,有德行、有学问,我们这些年轻人他一眼就看穿了:没有福报,又短命。那老师对这些学生很爱护,教他修行,把这个补过来。补过来,就用三种布施,财布施补福报;法布施补智慧;无畏布施补寿命,都有效果。我们跟老师真干,没有钱、没有能力,老师说不能没有布施的心,布施的心要有,布施的心要大。让我们看《了凡四训》,向袁了凡先生学习。我们终于搞明白了。一生修布施,修财布施、修法布施、修无畏布施,真的越施越多,寿命延长了,智慧增长了,福报慢慢越来越好。它真有效果,不是假的。所以人要发财,你就修财布施,你有多少钱,通通布施掉,进来的,一定超过你所施的,好像它有利息一样。我们干了六十年,效果卓著,深信不已,改造命运,心安理得,没有为非作歹。

“持戒”最重要的一个意思,就是我们要做好榜样给人看

  “持戒”最重要的一个意思,就是我们要做好榜样给人看。老祖宗教给我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,要放在心上。起心动念、言语造作跟这个对一对,与祖宗教诲相应,做!去做去,不相应的就不能做。佛教给我们“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”,一定要记在心上,真干!身要给大家做好样子。我们居住在这个地方,必须要影响这个地方,这个地方的居民都能和睦,像一家人一样,我们住在这里没白住;如果住在这个地方几年都不相往来,这不像话,这不是佛弟子,不但佛弟子不够格,连老祖宗的后代都不够格,不能够敦睦乡里。“敦睦”是亲爱的意思。我居住的地方,我这一乡、一村,大家相亲相爱,像一家人一样,世出世间都讲究。

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