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释迦佛只讲经教学,没经忏、有法会

  来源:净土释疑网站 录入时间:2013-02-19 16:13:41
关键字:佛教是教育,教育,经忏佛事,法会,讲经,周邦道
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摘自净空法师《净土大经科注》第178集  2013年2月13日讲于香港

你发心,菩萨就知道,就沿途照顾你;真有苦难的时候,他现身

  那么如来应化在世间,随众生的心,《楞严经》上所说的“随众生心,应所知量”,《普门品》里面所说的应以什么身得度,他就现什么身。我们在前面说过,虚云老和尚四十七岁的时候朝五台山,他是从普陀出发朝五台山,三步一拜,三年的时间才拜到。走路,三步一拜,有时候在旷野、在深山里头,附近没有人家,一个人,单身,还三步一拜,所以在途中曾经两次生病,都没有人照顾。在危急的时候,遇到一个乞丐,乞丐看到一个老和尚很辛苦、很可怜,照顾他,讨饭来喂他;山上找草药来给他治病,把他病治好了,身体恢复了,再去拜。一个多月,他第二次生病,总是体力没有完全康复,第二次。第二次又遇到这个乞丐,这个乞丐给他调养,到他身体完全复原,才让他走。他问这个乞丐,这救命恩人,问他姓名。他告诉他,他姓文,文章的“文”,名字一个字,吉祥的“吉”,叫文吉。问他住在哪里,他说:“我就住在五台山,五台山的人都知道我,你拜佛拜到五台山,你就知道了。”他拜到五台山的时候,到处去打听,没人知道。这一直拜到寺庙,拜完文殊菩萨之后,向这些法师们请教,法师说:“你遇到的那个乞丐是文殊菩萨化身的。”他恍然大悟。你看,在急难当中佛菩萨现身来帮助你,跟你在一起住两次,一个多月,这么长的时间。你发心,菩萨就知道,就沿途照顾你;真有苦难的时候,他现身。应以乞丐身而得度之,他就现乞丐身,在山野里边遇到乞丐不稀奇,乞丐居无定所、到处流浪,你不感觉到奇怪,另外一种身份就不行了,他就怀疑:你到底从哪里来的,你怎么会来救我?所以乞丐的身份最方便,让你一丝毫怀疑的心都没有,你可以跟他无所不谈。真正学佛,真正发心,虚云老和尚那次发心朝山,将这个功德回向给他的父母,孝心!真正做到了三年苦行。那么这就是化身,所以“应以什么身得度,就现什么身”。

  我在抗战期间,在贵州铜仁读书,念初中。我们的校长周邦道先生,是非常虔诚的佛教徒,但是抗战时期他没有学佛,他们一家人没有宗教信仰,但是积德行善。校长大公无私,我们学生没有不赞叹、不佩服的,跟校长的关系比父母还亲。因为我们是流亡学生,离开家了,学校照顾,校长是父母,照顾得无微不至,比照顾他的儿子还周到,我们学生没有不感恩的。师生如父子,是我们亲身遇到的。到台湾之后,他学佛了,他跟李炳南老居士学佛,他住台中,所以到台湾我们又碰到了。师母跟我们讲了个故事,亲身遇到的。这是抗战胜利之后,学校解散了,校址移交给贵州铜仁政府去办去了,我们都返乡了,这回家了。那么老师住在南京,南京有一栋房子,花园洋房,院子很大,有三道门,我去过。大门进去是庭院,院子里有十几棵树,非常好,那么进了二门,里面才是房屋,有他的客厅、书房、卧房,他进去之后,要进三道门,才到他的厅堂。师母告诉我们,有一天,突然有个和尚在她家里出现了,他问这个和尚,那时候没学佛,问那和尚从哪里来的?“九华山来的。”“来干什么?”“来化缘。”她还不懂得什么叫化缘,只化五斤香油,师母没给他。没给他,他就走了。走了之后突然想起来,这好像奇怪,到我家里来的时候好像门没开,真的没开,大门、二门都没有开,他怎么进来的?走了之后,门还是关着的,他怎么出去的?这个问题始终放在心上,找不到答案,但是这个和尚跟她讲了一二十分钟的话,绝对不是假的、不是眼花。到台中学佛之后,把这个事情向李老师报告,李老师说那是地藏王菩萨。她后悔死了,没有供养五斤香油,家里有,不是没有,没有供养。所以这一知道之后,天天拜地藏菩萨,天天念《地藏经》,念得很灵,念《大悲咒》,念《地藏经》。她的大悲水非常灵验,什么病都可以治,诚则灵。就是她亲自见到地藏王菩萨化身,到她家里来了。一生勤俭爱人,我们这些学生没有一个不感恩。那么在台湾,晚年的时候,他在台湾做官了,考选部的政务次长,现在人叫二把手,政务次长。公家配给他一辆轿车,这辆车上班、公事坐这个车,私事他坐巴士,为公家省汽油,你就想他的节俭,他的儿女是决定没有份坐那个车的,公事才用。公家给他装了个电话,电话是公事用它,外面打过来可以,家里私人事情不可以用这个电话打出去,到巷口有公用电话。所以他的儿子跟我说,他说“我爸爸是老古董,老古董到这个程度,天下哪有这种人?”我说:“这才叫好官。”你说这个官会贪污吗?不可能!一点一滴都替公家着想,不能浪费一点,公私分得清清楚楚。所以我说,我在台湾看到第一个真正廉洁的官员。生活非常节俭,多下来的钱寄到大陆,家乡还有亲戚朋友,帮助他们。老师以身作则,这样教导我们,我们在学校读书,虽然时间不长,受他的感化很深。

释迦牟尼佛一生只讲经、教学,没有经忏佛事、也没有法会

  我学佛之后出家了,我常说,没有人赞叹我出家,我的长官、同事、同学、朋友都说我迷了:“学佛可以,怎么会迷成这个样子?”只有两个人赞叹,方东美先生赞叹,我这周老师、周校长他赞叹。所以到了晚年了,老了,六七十岁了,我那些老朋友跟我见面:你的路走对了!你现在想学,来不及了、迟了。

  我二十六岁发现佛学,三十三岁出家,没有一天放过。所以我一出家就教佛学院、就讲经。寺院里面经忏佛事、法会我没有参加过,这是章嘉大师教给我的,“学释迦牟尼佛”。

  那释迦牟尼佛一生只做讲经、教学,世尊在世,没有经忏佛事,也没有法会。 真正是“师父领进门,修行在个人”,修行是你自己的事情,老师只帮你“信”、“解”,“行”、“证”是你自己的事情,老师不闻不问。你听懂了,你真相信了,你就要去做,要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,在这个里头你就“证”。证什么?证你所信、你所解,跟你的行融成一体,那叫“证”。所以佛教是教育,佛教不是宗教。

  佛教变成宗教,这个历史不超过三百年,特别是最近的两百年,它变成宗教了,把佛、菩萨当成神明来看待。佛菩萨是老师,不是神明。我们塑造这些佛菩萨像,它是表法的,目的是在教学。让你看到佛像,就像看到释迦牟尼佛一样:我要认真向他学习,它提醒我,是这意思。有中国人慎终追远,纪念老祖宗的意思相同,不过中国是用牌位;它是把他塑成像,比牌位的时候更有艺术价值。所以,佛教的教学几千年前就提倡艺术的教学法,这是到二战之后,社会大众才讲求艺术,在佛教是领先两千五百年就讲求艺术教学、讲求表法。所以三十二相是表法。

        ……

今年由斯里兰卡在联合国主办庆祝卫塞节的活动

  我在澳洲图文巴这个小城,这个小城十万人,我在那里住了十年,小城十万人团结起来,人跟人见面没有不打招呼的,都满面笑容,十年如一日。我们的净宗学院建立在那个地方。我们用的方法是用“温馨晚宴”,每一个星期六免费招待大家来吃饭,所以这个小城每一个人都到我们家来做过客,对我们都欢喜,我们亲切地接待他们,十年赢得当地居民一句话:“净宗学院的人都是好人”,这小城他们都知道。你要问净宗学院在哪里,他们都知道,他们都会带你去。你看,去年终于感动这小城的十几个宗教,这宗教的领导人来找我,告诉我:我们宗教联手,我们把这个城市打造成世界上第一个“多元文化和谐城市”。太好了!

  那么今年我们想在联合国做活动,谁去主办?斯里兰卡,联合国同意了。斯里兰卡办一个“卫塞节”,就是纪念释迦牟尼佛圣诞,佛教的圣诞节,在巴黎联合国教科文总部举行,邀请各国大使参加,好事!他们要邀请我。我上一次在那里办活动,是零六年,那一次我算是主办单位,这一次是做客。他邀请,我们出席,做一次讲演,跟大使们做一次茶话会的交流,我们来促进世界和谐、化解一切冲突。

 

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