摘自净空法师《净土大经科注》第161集  2013年2月4日讲于香港

　　“峻谛师继曰：‘此含三义，一，谓法藏菩萨宿殖（同植）深厚。’”

　　过去栽培的深厚。

　　“高才勇哲，与世超异。”

　　这是佛对法藏的赞叹。“宿殖深厚”，让我们在今天读这一句，感触很深。佛法在这一代，若存若亡，真的走到存亡的零界点。不能拯救，佛法就没有了，跟传统文化同一个命运。我们有心，没有力量，自己尽这点绵薄之力，障难太多太多了。帮助我们的人没有了，障碍我们的人全出来了。

我学佛走这个路子，佛门同修没有看到反对的，我过去的长官、同事、同学没有一个不说我迷信，“迷得太过份了，怎么会去出家当和尚去？”只有一个方东美先生，我出家之后去看他，他看到我：“你真干了？”，我说：“是啊，老师说的‘人生最高的享受’，怎么不肯干？”“对，你走这个路子好！”只有他一个赞叹，别人真的都是外行。在中国大陆，对我赞叹的、欢喜的赵朴初老居士、茗山老和尚，还有一个天主教的傅铁山大主教，这些人赞叹、欢喜。这三个都走了。那三个是我的护法，三个护法走了，大陆上没有护法了，所以这么多年我就不去了。知己真难遇、真不容易！

　　我自己对自己清楚，因为环境不一样，跟方老师、跟章嘉大师，我都还是有工作，每天都上班，只有星期天，我可以亲近他们，一个星期一次。辞掉工作之后到李老师那边，才叫是一心参学。可是老师事业太多了，工作量太大了，只有在讲经、教学听他的课，其他的没有时间单独教我，不像方老师、章嘉大师，他们单独教我；也不是居住在一起长时间亲近，这个缘都没有。我到台中，李老师的事业都建立了，莲社、慈光图书馆、菩提医院；还有个安老院，有两个幼稚园，养老育幼；他还接了两个学校的教授，本身还是孔德成的主任秘书。跟他见面要一个星期之前约时间，一个星期之内决定排不上，很辛苦！我跟他的时候七十岁，我三十一岁，他七十岁，老人了，不忍心找他，找他也不行，他没有时间，所以我这个根基、学佛的根基，是章嘉大师奠定的基础。以这个基础到台中亲近李老师，才有一点成就。但是这个基础不牢固，不是正式去学的，所以我希望底下一代要超过我。下一代不能超过前面这一代，那叫衰相，那一代不如一代，后来就灭亡了。佛、儒的教学，都希望底下一代超过我，下一代的人踩着我的膝盖、踩着我的肩膀上去了，这就对！你看中国从前做官戴的乌纱帽，那个乌纱帽像楼梯一样，前面矮一截，后头高的，那什么意思？时时刻刻看到这个帽子，前面是我，后头是后一代，后一代要比我高。都有这个念头，社会才能祥和，才能安定，才能成长，才有进步。如果像我这代一样平平的，那么我们这代做得没有成就。必须把后面人提起来，超过我成就，这才是成就了；如果压住，希望这一代人不如我，教得再好、修得再好都是阿鼻地狱，你所修得的功德是毫无，只是福德，福德是人天福报。真正没有自己，想到天下苦难众生、想到培养人才个个超过自己，这是功德。

　　我们如果不发心求生极乐世界，决定升天。心量要大，要真正善良。没有遇到人，那没办法，人才可遇不可求，到哪找去？早年我一个人在海外很辛苦，到处跑。回到台湾，第一个我去看老师，我向老师要求了好几次：“老师，多培养几个学生，我们在海外有帮手、有呼应。”我说了好几次，最后一次，老师说：“我不是不肯教，你替我找学生。”这句话以后，我不再说了，到哪里去找？哪里去找一个老实、听话、真干的学生？这真找不到，所以我才晓得，老师告诉我：“学生找老师难，可遇不可求；老师要找个学生更难。”这是真的，不是假的。

　　通过我们六十年的学习，对这桩事情印象非常深刻，到哪去找人？现在风气逐渐形成了，这个十年没白做，国内、国外慢慢都觉悟了，都在搞传统文化、都在搞道德讲座、都在向古人学习，能成就吗？是真干吗？这就很难说了。如果里头财、色、名、利不是彻底放下，就很难讲。这个东西是魔。稍稍有成就的时候、有名气的时候，财、色都来了。一接触，把握不住，就堕落了。几个人看到这个东西不动心、不放在心上？虽有若无，脚跟扎得牢，才有成就；稍稍动摇就完了。那么这个古时候很多，我们在历史上看到，变节的、晚年变节的那些读书人，可以说基础都非常深厚，到老年遇到这些东西还抵不住，何况我们根基不足的人？

　　我这一生，根基薄，还能够保得住，就是天天讲经。讲给谁听？讲给自己听，别人听是附带的，自己听是真的。天天听佛的劝导，才保得住；一个月不讲经、不读经，我自己就不敢保险了，你说这个多重要！佛教我们亲近善知识，经典就是善知识；亲近诸佛菩萨，亲近祖师大德，天天不舍。我每天至少读经四个小时，跟大家分享四个小时，四个小时读经是最低的，有时间可以做到六个小时。现在体力差了，年轻的时候，一天八个小时到十个小时，靠这个。佛菩萨天天劝我，不敢懈怠。我们亲近老师，确实，学历、经历什么都没有，就凭着老实、听话、真干，老师教我怎么做，我就老老实实去做。

　　在台中，我亲近老师，老师给我约法三章。就是三个条件，我答应，他收我做学生；我不答应，他说你到别的地方去，你另请高明。第一个条件，从我拜老师这天起，我以前所学的，方老师也好、章嘉大师也好，什么都好，通通不算数，我不承认，跟着我从头学起，这第一个条件；第二个条件，从今天起，只准听我一个人讲经，其他的任何人，无论出家、在家讲经，不准去听，这第二个；第三个，从今天起，你想看的文字、看的书，就是佛书也一样，没有经过他同意不能看，这三个条件。我那时想的时候，好像老师很跋扈、很傲慢，把别人都放在一边，只有他自己一个。我就接受了，我真听话。接受之后，他说有时间性的，五年。以后我听到佛门里头入门 “五年学戒”，就是这三个条件。到我到新加坡，那个时候，演培法师，我们也是认识很久，我一学佛的时候就认识他，他是善导寺的主持，那个时候四十多岁，他大我十岁，那么我也是个讲经的，他也是个讲经的，我们谈得就很投机。我去访问他，他把他过去学习的经过告诉我，我才恍然大悟。他是沙弥，十几岁出家，跟谛闲法师，谛闲法师跟他约法三章，就是李老师一模一样的。我才知道这不是李老师的，这是古大德祖祖相传的，这就是依一个人，不能依两个人。一个人，你走的是一条路，你能够走通；你依两个人，你就是走了岔路了；三个人就是三岔路口；四个人，那就是四面八方，你不会有成就的。让我们深深体会到，现在学校念书的学生，为什么不成就？老师太多了，科目太多了，学杂了、学乱了。我守老师这个约法，三个月之后就生欢喜心，为什么？头脑清静了。你看，不准听，耳朵塞了；不准看，眼睛封闭了；不准你想，只准听他一个人的教诲、听他一个人指导，心清静了，就是说佛经上讲的“烦恼轻，智慧长”，有一点这个意思出来了，欢喜，也法喜；六个月之后就非常坚定了。所以老师教我五年，到了五年，我跟老师说我再学五年，我遵守老师的约法十年。以后打听打听，老师对别人没这个教法，就我这一个，周家麟没有约法三章，徐醒民也没有约法三章。

　　我从忏云法师茅棚下来，到台中亲近他老人家，忏云法师写了一封信推荐，那时候主要的是朱镜宙老居士，他跟老师是老朋友，他们两个同年，我跟朱老认识很多年了，这样亲近老师的，缘！

　　老师还告诉我，他说：“你这样子常常在国外，对自己行，有成就；对利益众生，没有成就。”我说：“为什么？”他说：“你想想看，你到一个地方，你一年去一次，讲一次经，顶多半个月、一个月，一年十二个月，听一个月经，其他十一个月还胡思乱想，怎么可能成就？”这就是中国古人讲的“一日暴之，十日寒之”。“那怎么样呢？”老师说：“要有一个道场。”我就留意这桩事情，但是缘都不成熟，第一个，没有财力，那时候没出名、没人知道，谁送钱给我？我们也不攀缘，又不跟人打交道；第二个，当地同行有嫉妒心，这是我深深体会到的，所以过这种像游击战的生活，到处打游击。这是我们的福报不能跟古人比，古时候社会安定，高僧大德住在深山里头，我们跟他学，可以，十年、二十年不下山。有好老师、有好同学，哪有不能成就的道理？

　　我们不争名逐利，人家担心、害怕。所以到我这来看的人，我都告诉他：“看我这大雄宝殿，我那上面是大雄宝殿，当中是万姓先祖纪念堂、祖师的纪念堂，下面是找我超度的众生，我们就在这一格三层。”大家到这里来看，放心了。

　　我不建道场，不跟人争名逐利，我每天能吃饱、穿暖有个小房间睡得很舒服，足了！非常满足了，知足常乐。

　　在新加坡，九九年，团结新加坡九个宗教，把新加坡宗教变成兄弟姐妹，这是一个创举，前人没做过的，做得很成功。以后，印尼宗教团结了，马来西亚、澳洲都做得很有效果。那么在澳洲，意想不到，也是美国纽约“9·11”事件发生了，这么一个因缘引发澳洲昆士兰大学和平学院作为认真思考这个问题。一般大学没有和平学院，所以我看到和平学院，我都感到奇怪，原来和平学院培养的人才，他有学位，有博士、有硕士，这些人才多半是在联合国服务，为这个社会调解纠纷，培养这类人才，促进社会安定和平。全世界只有八个大学有，不多。

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　　此文特别送给即将成为我们网站的两个义工朋友，希望这两位网友把这篇文档看十遍，相信对你们的修学有帮助的。