摘自净空法师《净土大经科注》第162集  2013年2月4日讲于香港

　　信自己什么？“是心是佛”，我要相信，“是心作佛”，这是第一个，信自己；第二个，信他，信释迦牟尼佛、信阿弥陀佛，释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛，深信不疑：西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，深信不疑，这“信他”。蕅益大师这六个“信”讲得好！然后“信理”、“信事”、“信因”、“信果”，六个信具足了，才叫作信心成就、信心坚定、信心不动。所以这是《观经》上所说的“是心是佛”的玄旨，“旨”是宗旨，最重要的，“玄”是幽玄、深玄，它太深了。

　　“但欲一切众生内重己灵。”

　　这句话说得好。

　　“明此根本。”

　　“明此根本”不容易，就是明心见性。“根本”是自性，自性是佛。我们要把自己看重，一切大乘经无一不是教我们重视自己，一切法是自己心现、识变的，不是别人，与别人不相干。十法界依正庄严，诸佛如来无量无边刹土，通通是自性一念变现的。诸佛如来从哪里来的？自性变的；恶鬼、地狱、畜生也是自性变的。离开自性，无有一法可得。这些话，大乘经教里佛常讲，时时刻刻在提醒我们。谁度我们？自己度！自信，自悟，自度。我们怎么会自信？这是佛教导我们，他是自觉、自行、自度成就的，他把他的经验告诉我们，他能帮得上忙就这桩事情，他没有办法帮助我们、度我们，只是把他自度的经验说清楚、说明白，我们如法炮制，就能成功。告诉我们怎么迷的？一念不觉。为什么一念不觉？没有原因。而且告诉我们，这一念不觉不是真的，不要去追究，既然已经一念不觉了。

　　现在的麻烦是念念都不觉。如何从念念不觉当中醒悟过来，就成佛了；醒悟过来最殊胜、最妙的方法无过于念这一句阿弥陀佛。你只要专心念，放下万缘，确实能够明心见性、“理一心不乱”。念佛念到“理一心不乱”，就是大彻大悟、就是明心见性。往生极乐世界，生实报土，不必阿弥陀佛加持，自然就生实报土。这一句佛号真正不可思议！这句佛号圆圆满满具足一切佛法，“戒、定、慧”三学都在其中。

　　戒律是大根大本，上智下愚，没有学过戒律，一心念佛，他是真正具足、圆满具足“戒、定、慧”，所以他行。今天我们遇到佛法存亡的零界点，我们遇到这桩事情，要不要尽一分力量、帮一点忙，把佛法留住不要让它灭亡？那要怎么做？那就得要讲求“戒、定、慧”，能救正法。自己往生，不要那个，没关系，一句佛号就行了，圆满具足“戒、定、慧”；但是要想正法住世，不行，一般人他不懂，一般人不会接受、不会相信，从“戒、定、慧”修，他相信，这个能令正法久住。我今天跟果清法师说，他来访问，佛菩萨安排的，为什么？我对佛法能不能再住世，我的信心动摇了。怎么动摇？看到根毁掉了，谁肯修“戒、定、慧”？他冒出来了，他代表，真干。我们认识二十多年了。我在台中，在李老师这个研究院里头，八个学生。我今天问他，八个学生都在吗？我在学院担任教《金刚经》，我给他说了，我们没有在戒律上下功夫，没人教“戒”，基础不够厚。这个事情，二十多年前，他那个时候二十几岁，我们是四十几岁，我大概大他二十岁。他今年六十六，过了年六十六，我过了年八十七，大他二十一岁。这些年他没空过，八个学生当中只有他一个成就，其他七个默默无闻。这个成就是什么？有方向、有目标、一条路一直走下去，坚持不懈。我说：“你来，我看到你，信心足了。”

　　最近这几年，一连串的信心，发现《群书治要》、《国学治要》，我对于中国文化复兴有信心。没有这两样东西，我心里着急没有用，怎么教法？我想到了，想跟他们一样的，我自己没有能力。我让我弟弟在上海邀请几位大学退下来教授，教文史的，找几个人，我们也送他一点报酬，希望他们看《四库全书》，在《全书》里头，对于现代社会迫切需要的这些教训摘录下来，编成一本书，就这个意思。但是做了三年，我们花了五、六万人民币，拿来不能用，不理想，所以这些原稿我都放在澳洲。没有想到古人，你看看，早都准备好了，我们不知道。《国学治要》我看的序文，写了一篇序文，丁卯年，我出生那一年，你看，那个时候，那个专家学者跟现在不一样，那水平高，从《四库》里头摘要，编成一套《国学治要》，那是做学问的，就是《四库全书》的钥匙。但是，最根本的是文言文。你不通文言文，没办法，摆在面前进不去。所以现在最迫切的就是提倡文言文。要有信心。外国人学文言文，能阅读《四库全书》，只需要三年。所以我相信，中国人肯干，两年就行，它是中国东西。把中国的文字“形”、“音”、“意”搞明白，我估计一年时间。锲而不舍，这根扎下去了，中国传统文化的根。

　　有这个能力读文言文，还是要用古人的注解为主，这是李老师以前告诉我的，连佛经的注解都要以古人的注解为主，为什么？古人有修、有证，那个境界不一样。现在人注解，没有修证功夫，注的是白话文，你容易看懂，不见得是真的意思，搞错了，你不晓得，所以古人东西可靠。老师还教我一个标准，《大藏经》里收入的，这是最可靠的；《大藏经》没有收入的，不得已，用来做参考资料，不能作为主修的参考资料。我们主修在哪里？遇到这边、这一段，解释不能够理解，参考这以外的。入了“藏”，入了“藏”，等于说古圣这些祖师大德们，他们公认的，他们给你作证明，这个注解没问题，才收入《藏经》，所以《藏经》是绝对的标准。

　　那么中国传统文化，《四库全书》是绝对标准，当时收进去的书，经过许许多多人审查、决定，然后送给皇上批准，这样进去的，不是随便可以把它编到里面，非常的严谨。这是人类瑰宝当中第一位，没有能跟它相比的，这是中国祖先对全世界、全人类最伟大的贡献。单单凭这个德行，后世的子孙虽然造一点罪业，也能够赦免，也不至于灭亡；这个族群要灭亡了，天理没有了。我的信心从这里建立的，世间没有比这个更宝贵的东西了，真实智慧！

　　我常常讲，从“格物致知”、“诚意正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”这些智慧、理念、方法、经验、效果，全在这套书里头。你能够好好去读，什么问题都解决了。“这么多东西，我怎么能读得了？”不要你全读，你读一样，一样通了，其他的都通。佛家讲，一部经通了，一切经全通，没有一样不通。念到什么？要念到开悟。祖师大德留下来的方法，就是开悟的方法，“戒、定、慧”，“慧”就是开悟，“因戒得定，因定开慧”。读诵是一种修定的方法，八万四千法门的一种法门。只要这一部书，为什么？集中你的念头，就是佛在经上常说的一句话“止心一处，无事不办”。我们把心止在这一部经上，这一部经念一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，决定不换，时间久了，得“三昧”。“三昧”得到之后，再继续努力，不定什么时候豁然大悟；悟后，你再看其他的，一接触全明白了。这不可思议！你问为什么会通通明白了？因为你见性了。一切法不离自性，一切法的理体全是自性，诸佛如来所说一切经教，是从自性流出来的，你见了性，你怎么会不知道？佛是自性变的，世间所有也是自性变的，无论是善的、是不善的，你全明白了，通通自性流出来的。这在全世界找不到第二家了。原来是印度独有，佛教传到中国来，就移到中国来了，儒接受了，道接受了，大乘变成中国传统文化里头的鼎之三足，它是一只足，没有它，这文化就跨了。鼎之三足，缺一不可，这不能不知道，不知道，那不算中国人。我们年轻的时候想学，缘不足。我们修学，那个时候的情况，你们年轻不知道，果清法师晓得，他是我们那个时代的学生。这些在学校读书，参加慈光大专讲座，八个学生，都是慈光讲座，而且不止一次，大概总三四次以上的。老师对学生都熟悉，挑选的，然后问他：“你们愿不愿意学？修学期间四年。”他们自己情愿，就等于念研究所一样，这个研究所没有文凭、没有学位，来接受这个训练，选择一门，一个目标、一个方向，决定有成就。他选得正确，为什么？戒律是根本，“戒为无上菩提本”。他没有选择建高楼大厦，他选择筑地基，我这个比喻你们就好懂了，地基不稳，楼盖不上去，地基稳了，再用十年的功夫，就成为大师级的，真正世界上一流的汉学家。所以我问他，现在在他那边经常修学多少人？五六十个人，行！这五六十几个人里头，十年之后，出来十个就不得了啦，六分之一。我对这个事情会很留心，下一次到台湾我去看看。因为我们找不到扎下深厚基础的这样的同学，找不到。已经在这，因为他的基础已经打好了。

　　我今天特别跟他讲，戒学要三年，好好地教，这些都是大才，千万不能小看、不能轻视。像种树一样，树苗我们要懂得选择，它将来能不能成为大树，我们全心全力来培植他。没有根的人很难讲。这种人都是宿世善根非常深厚，他才会在这里下功夫，几十年取得了成就。从这个基础上再往上提升，祖师大德就出现了。佛门称祖师大德，世间人称为第一流的大师。能够荷担如来家业。《观经》上，净宗的原理——“是心是佛，是心作佛”。