摘自净空法师《净土大经科注》第135集  2013年1月20日讲于香港

　　“又《合贊》曰：‘《涅槃梵行品》曰：‘云何名如来？’”

　　为什么叫“如来”？

　“如过去诸佛所说不变。”

　　佛表演的、佛所说的，跟以前诸佛是一样，没有改变。

　　“云何不变？过去诸佛为度众生，说十二部经，如来亦然，故名如来。”

　　过去诸佛应化在这个世间，为一切众生讲经、说法，三乘、五乘、十二分教；今佛出世，所演的、所说的，跟古佛相同，真正是如古佛再来，所以称为“如来”。

　　“又《会疏》曰：‘如来义有三：谓法身、报身、应身也。”

　　“化身”包括在“应身”里头，所以“应身”有时候叫“应化身”。

　　“《金刚经》云：‘无所从来，亦无所去。’此法身如来也。”

　　“法身”是体；“报身”、“应身”是用。“报身”是对实报土四十一位法身大士而现的，这些人都是明心见性、大彻大悟，只是无始无明烦恼的习气没断。“无明烦恼”断了，也就是说他确实不起心、不动念，但是习气，这个习气非常微弱，我们凡夫不知道，这个习气的厚薄我们完全不晓得，他们自己知道。四十一个阶级，越在下面，这个习气越浓厚；越上去，越淡薄；到等觉菩萨，断尽了。断尽，他就离开实报土，实报土不见了，他入常寂光了。常寂光是真正的真常、是真正的一真法界；实报庄严土是相似的一真法界，不是真的，它还有个生灭，常寂光没有生灭了。等觉菩萨“无明烦恼”习气断尽，自然融入常寂光。融入常寂光就是证得究竟圆满的法身，这个法身非常灵明，跟法界、虚空界一切众生起感应道交，一切众生的信息、起心动念，他全收到；所有一切物质环境，物质环境通通是波动产生的，那么这个波动产生，他也完全知道。换句话说，我们的念头佛知道，我们身体状况佛知道。我们真正有心求佛加持，必定得到，对我们心的加持。

　　我们求，净宗用什么求？用念佛，佛会加持我们。念佛的时候没有杂念、没有妄想，我们求加，真求得到。我们身体健康，没有任何病痛，佛也能加持得到。我们跟佛菩萨感应，四个基本条件，第一个是真诚心；第二个是真正的慈悲心、爱心；第三个，恭敬心；第四个信心，一丝毫不怀疑。诚、慈悲，一般人讲爱、真诚，这个爱是爱全宇宙，没有分别这个我爱他、我不爱他，那不是慈悲，那是妄心，不是真心。真心没有分别、没有执着，这真心。平等的爱，爱一切众生，为什么？一切众生是自己变现出来的。你喜欢的人跟事，是你自己自性变的；你不喜欢的，还是你自性变的。自性没有分别，阿赖耶识有分别。阿赖耶识是妄心，所有一切的罪业是阿赖耶造的，真心不造业，真心就是佛。所以我们用“诚”、用“爱”、用“敬”、用“信”这四个字，就能感应道交。感应不能现前，这四个字有问题，有一个出了问题，感应就不通，四个都有问题，当然不通。不通，不是佛那边不通，我们自己这不通。佛的感应肯定到了，但是你的身心有故障、有毛病，你不能接收，好像外面信息过来了、到了，我机器坏了，我收不到了，它真的到了，你自己收不到。如果这四个字都具足，表示我的机器没有故障，他的信息来，我一定收到。我们的信息发出去，他们没有故障，圆满的收到。人真的把事实真相搞清楚、搞明白了，他才肯放下，他得大自在，他过的是那个真叫幸福美满的一生。

　　帮助这个世间众生，那是缘分；没有这个缘分，不要求，求不到，那是苦恼的事情，何必求它！有缘分的自然成熟。缘还有时节因缘，什么时候遇到？不一定。遇到了，自己要认识，不认识，当面错过，我们看到很多这个例子，他没有能把握住。《金刚经》上说的“无所从来，亦无所去”，真的，诸佛如来的法身就是这样，所以我们有感，他有应。佛距离我们不远，十方三世无量无边无数诸佛如来都在眼前，这跟你讲真话。在眼前，在哪里呢？你看不见，佛给我们说在一毛端。我们身上汗毛，在汗毛端上，你相信吗？在一微尘里面，这微尘多大呢？是极微之微，现在科学讲的微中子。一个微中子，它的体积是一个电子的一百亿分之一。把电子分作一百亿份，里头的一个小点，微中子，里面有什么？十方一切诸佛刹土，一切诸佛如来讲经、说法都在其中，不知道！今天量子力学逐渐逐渐接近佛所说的境界。

　　佛讲了三千年“相由心生，境随心转”，很少人相信，只有真正有大善根、大福德的人他相信不疑。事实真相有没有搞清楚呢？我相信没搞清楚，但是他信。他相信，他就得受用。譬如说他得重病了，他能够一心念佛，求佛菩萨保佑，一心念佛，真的他病就好了。病怎么好的？“一心”治好的，佛在经上常说“制心一处，无事不办 ”，你没有杂念、没有妄想了。

　　病从哪里来的？自私自利来的，是非人我来的，名闻利养来的，财色名食睡来的，贪嗔痴慢疑来的。这个东西造成疾病，你现在把这个通通都放下了，心里只想阿弥陀佛、只想观世音菩萨，这个念头集中一个了，所以病就好了。这个道理，你要去问修·蓝博士，他会点头：是真的，不是假的！这就是“相由心生，境随心转”。他虽然对这个理没有搞得透彻，但他相信，他能做。他能做，他就能收到效果，这个不可思议。下面:

　　“《转法轮论》云：‘第一义谛名如，正觉名来。’此报身如来也。”

　　“报身如来”示现在实报庄严土，专门接引四十一位法身大士，他们当机。这四十一个等级的人，个个都是明心见性、见性成佛。换句话说，这里头没有凡人。他们还要吗？要！要如来帮助他，早一天离开无始无明的习气，他就能够顺利契入常寂光，所以他们住在实报土，那就是感，佛常常应现在其中。如果没有这个利益，等觉菩萨何必要到极乐世界去？那就没有意义了。华藏海会，文殊、普贤率领四十一位法身大士，往生极乐世界，有此必要吗？那极乐世界肯定有好处，没有好处，人家不去。原本在实报土的菩萨，无功用道，他们无始无明习气，时间久了，自然就断了，要多久？三个阿僧衹劫，这叫任运，此处用不得力。极乐世界肯定得到诸佛加持，佛现报身，而且是无量诸佛，绝对不是一尊佛，肯定把他们断无始无明习气的时间缩短，要不然他去就毫无意义。这些是不可思议的境界，叫“报身如来”。

　　“《成实论》云：‘乘如实道，来成正觉，故名如来。’此应身如来也。”

　　“应身”是“乘如实道”而来的，“如实道”就是法身，这是说释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到这个世间来，示现“八相成道”是应身。释迦牟尼佛到中国也来过，示现的比丘身，不是佛身，就是天台智者大师；阿弥陀佛到中国来过，也是应身，善导大师就是的。他也是来投胎、住世几十年，表演给我们看。表演是教化众生最重要的一个手段，说是另外一个手段，主要的手段是做样子给人看。释迦“八相成道”，做样子。我们以此类推，智者大师在中国，善导大师在中国，永明也是弥陀再来的，还有一个国清寺的丰干和尚，寒山、拾得是文殊、普贤，丰干是阿弥陀佛。他们身份暴露了，都走了，这是真的；身份没有暴露，他在世间。暴露，不走，是假的，不是真的。现在有很多灵媒透露的，某个人是什么菩萨再来的、是佛再来的，说了，这些人都不走，全是假的，这就不是真的。说了就走，真的，他来去自由。这个我们自己要清楚、要明白，不要受骗、不要上当。人家恭维你，说你是什么佛再来的，你听了之后就发狂了，自己以为真是什么佛再来的，大错特错！所以学佛要依教不依人，一定要记住世尊的四依法。佛灭度之前告诉弟子，第一个“依法不依人”，“法”是经典。

　　夏老用十年的时间会集这个本子，原译本，佛说的。会集可以，字字句句都是佛说的，没有一个字是自己用的，我自己想用一个字，不可以，那是你的意思，别人会批评、会毁谤、会不能接受。王龙舒的会集、魏默深的会集，都犯了这个毛病，都受到后人批评。所以虽然会集得不错，也能流通一时，到后来人家不相信，就不再用你本子。所以夏老出现在世间，专门为这个本子而来的。他有一副对联，这个本子里头有，“浊世无如念佛好”，“浊世”就是乱世，五浊恶世没有比念佛更好，这上联；下联“此生端为大经来”，这一生专门为会集这部大经而来的，他会集完成之后就走了。黄念老亦如是，是为了为这部书做一个注解而来的。注解用集注，不是自己意思；如果说自己的意思，现在刁难的人很多，人家说“你算老几，你怎么敢注经？”那么对于这部经的流通、对于这部经的信心，就会叫人丧失。他的注解是集注，大家没话说了，每一句都引的经论，不是他自己说的，一共用了八十三种经论，佛菩萨说的；用了一百一十种古来祖师大德的注疏，这些祖师大德都是一般人非常敬佩的，这大家没话说。这个方法注经非常高明，真实智慧！我们看到了，五体投地，知道他的苦心，字字句句都有来历、都有根据，你找不到它的毛病。