摘自净空法师《净土大经科注》第99集 2012年12月31日讲于香港
“法华譬喻品》曰：‘如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘（指一佛乘）之法，但不尽能受。’”
我们学过“四智”，下面这个“力”是“十力”。“十力”我们学过第一种，“知是处、非处智力”，这都是超人的智慧。
第一段，最重要的是讲：善因决定有善果，恶因决定有恶报；不可能是善因得恶报，恶因得善报，决定没有这个事情，特别强调这一点。对于因果要认识，这是非常重要的一段开示。人，他会作恶，主要就是不知道因果，以为因果是假的。观察现在这个世间，恶人享福，善人受罪，所以愈发不相信有这个事实，所以他敢于作恶，认为作恶得福“你看，得福的人都是作恶的”，所以佛特别强调你看错了。
那么第二，这就给我们细细说明，这个祸福是三世的业报。“因果通三世”，三世，这问题就容易解决了。过去生中种的福，种了很大的福，要享好多世的。譬如，看古代的帝王，祖先种的福很大，自己过去修的福也大，所以他那个福报十几代都享不完，这福报大了。夺取王位、夺取政权，末代皇帝亡国了，英雄豪杰都起来了，争夺这个权位，这发生战争，死伤多少人？得胜的人，这成为“王”了，所谓“胜者为王，败者为寇”。他拿到政权了，能够享国几百年，传十几、二十代，这是福报。
……
能不能不受这个业报？能！给你说个最容易的，大彻大悟、明心见性就行了。你回归自性了，这个问题得到解决。可是，如果你在行菩萨道的时候，遍法界、虚空界这个境界太广大了，无量劫又无量劫前的冤亲债主遇到了，要不要还还债？他欠我的，不要了，容易；我欠他的，他没有说不要，钱债、还有命债，我有意杀他，或者是无意杀他。
果报，无意杀他，你将来也被他无意杀；你有意杀他，将来他有意杀你，一报还一报。还有没有这个事情？有！为什么有？从心想生。我饶了他，没事；他没饶我。那么这种果报呢？那就是百丈大师遇到那个狐仙问他的话，“大修行人还落不落因果？”就问这个问题。这个“大修行人”是什么？他成佛了，他是实报庄严土菩萨，如果到这个地球上来示现、应化，遇到这些过去的冤亲债主，还有没有因果？百丈大师答得好：“不昧因果”，他清清楚楚。像安世高大师，在中国就还了两次命债。前世被他误杀的，他也给他机会让他误杀，这债就了了。误杀的时候还告诉几个作证的人：我过去生中误杀他，今天在什么地方被他误杀，你们跟着我看见，如果官府来抓他的时候，你把这个事情告诉官府，不要追究，这是一报还一报。还过两次，安世高传》里头记载得很清楚。所以真正搞清楚、搞明白，我们起心动念、言语造作不能不谨慎。
经书不能不读，要常常读，要多读，多读是遍数多。“一门深入”，先度自己；广学经论，那是为度众生，不是为自己。但是佛说了“自己没度而能度人，无有是处”，“无有是处”就是没有这个道理，这讲不通。要度别人，一定先度自己，真话！自己没度，度别人，往往被别人度走了。我出家的剃度师心悟法师，是福建福州鼓山的，他在那里出家的。解放战争爆发了，他到台湾来。年轻，他小我一岁，前几年过世了。在台湾，台北临济寺做主持，就是他找我出家的。没出家之前，我学佛，常常跟他接触，谈得很投缘，年龄差不多。他知道章嘉大师劝我出家，所以他就找我：你不要到别的地方去，就到临济寺来，我们一起把这个寺庙兴旺起来。这是好事情。没想到，我出家的第二年，一年多一点，不满两年，他就还俗了，也是个年轻的在家的女弟子，他们同乡，福州人，常常照顾他，以后两个人结婚了，还俗结婚了，这三世业缘。这个寺庙基本上是福州人聚会的所在，信徒全都是福州人，外省人不多，里面住众，外省人好像只有两个，都是鼓山到台湾的这些法师。所以教不能不深入，深入才能产生力量，广学不行。他们这些人年轻，都是广学多闻，所学的是知识，没有真正觉悟，没有定力。有觉悟，没有问题，这些结、情结全化解了嘛，就看破了。有定力还行，定力能控制烦恼，没有转烦恼，但它能控制；要定力没有，智慧没有开，戒守不住，他们那个时候受戒严格，从小出家，十几岁做沙弥。我出家三十三岁，他小我一岁，三十二岁，所以把持不住了。这都是我们亲身经历的事情。
如果知道三世业缘、果报、生处，你前生在哪一道、在什么处所、你生活的环境，这菩萨全知道，所以“知道过现未来业报智力”。还有一点惭愧心的人，就是还知道羞耻，起心动念以为别人不知道、放肆，殊不知，起心动念一切诸佛菩萨都知道，遍法界的。鬼神能知道是近的，娑婆世界的鬼神，他也有这个能力，他知道；阿罗汉所知道的是一个佛国土，娑婆世界。这个世界是三千大千世界，依黄念祖老居士的说法，一个三千大千世界，是十万亿个银河系组成的，我们今天的天文还没有看到十万亿银河系。一个小千世界是一千个银河系，大概我们现在天文学的能力，不知道有没有到这个界限。所以超过娑婆世界，看他方诸佛刹土不容易，太遥远了。无论哪一方，东南西北、四维上下，每一方的世界都是无穷大。“其大无外”，不可思议；“其小无内”，也不可思议。真正不可思议！这是我们不能不知道的。知道，自己有警觉心、有羞耻心，这也是个强大的力量，让我们不敢犯罪、不敢做坏事，甚至于不敢动一个不善的念头。这个力量比持戒大，比道德还要大。道德、持戒是羞于作恶，不好意思，偷偷的还做；懂得这个三世因果，不敢做，作恶通通都有报应，这个力量非常大。所以，你看讲到如来十种力，把这个放在前面两个，第一、第二条。
“三，知诸禅解脱三昧智力，梵语‘三昧’，华言‘正定’，谓如来于诸禅定自在无碍。”
“禅”、“解脱”、“三昧”，可以说是一桩事情，说“禅”，行；说“解脱”，行；说“三昧”，也行，意思都差不多，这是修学的枢纽、关键。八万四千法门，就是八万四千种不同的方法、门道，修什么呢？就修这个，叫它作“禅定”也可以，叫它作“三昧”也可以。“解脱’是从果上讲的，也行，要修成了才能叫“解脱”；没有成，不能叫“解脱”。解”是把烦恼解开了；“脱”是生死离开了。
