摘自净空法师《净土大经科注》第31集  2012年11月23日讲于香港

　　那当机，什么人当机？可以说人人都当机。但是古人有古人的看法，这下面给我们讲到了。我们看念老注解：

　　“上辈往生，唯是菩萨。”

　　这是讲的“机”，古德有这个说法。

　　“本经明三辈往生，每辈再分三品，则同于《观经》中之九品。唐善导大师以前之古德诸师，谓往生极乐上品上生者，是四地至七地已来菩萨。上中品是初地至四地已来菩萨。上下品是大乘种性以上至初地已来菩萨。”

　　这就高了。

　　“中品上生是小乘三果。若如是解，则九品之中，上品唯是菩萨圣众所生，中上品是小圣所生，从上上至中上四品凡夫绝分。”

　　这是善导大师以前，也就是唐朝以前那些法师们说的。我们再看善导大师怎么说法。善导是我们净宗第二代祖师，传说他是阿弥陀佛应化而来的。在唐朝时候，日本、韩国、越南，许多出家人到中国来留学，亲近善导的人特别多。所以日本净土宗把善道作为他们的初祖，很难得。他不以他们作初祖，他的初祖是他的老师，他老师是中国人，以善导为初祖。法然上人，实际上他是传净土宗的，他是二祖，不称初祖，不忘老师，这很难得。底下这个一段：

　　“本为凡夫，兼为圣人。善导大师于所著《观经四帖疏》破前说曰。”

　　他不同意前面这些法师们的说法。

　　“如来说此十六观法，但为常没众生，不干大小圣也。”

　　这是《四帖疏》里头的经文，善导大师所写的。

　　“意谓佛说《观经》中之九品往生，祇为沉溺之众生。”

　　“常没”就是说堕落在轮回里头，在轮回当中头出头没这些众生，是为他们说的。

　　“而非专为菩萨与阿罗汉也。”

　　这个经不是对菩萨说的，不是对阿罗汉说的，完全是对六道众生说的。

　　“又云：‘又看此《观经》定善及三辈上下文义，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。’”

　　这句话说得特别好，“遇缘有异”。换句话说，我们念佛往生极乐世界，你生到哪个品位，是你遇缘不同。如果你遇的缘殊胜，你的品位就大幅度提升；遇的缘不好，你的品位可能就低一点。那么这个缘，第一个是老师，你亲近善知识；第二个是同参道友；第三个是修学环境，这都是缘。样样都顺心，进步很快，这遇缘不同。

　　我们今天遇到的缘无比殊胜，为什么呢？我们遇到这个会集本。这个会集本之前，《无量寿经》你去看看，看了怎么样？很多地方看不懂。难得我们遇到黄念祖老居士的集注，没有这个集注，我们也非常困难。他收集了193种参考资料，我们得到这部书如获至宝，这个把西方极乐世界搞清楚了、搞明白了。我们上一代没遇到，李老师遇到会集本，没遇到集注。所以这个缘才真殊胜。遇到这样殊胜的缘，我们确确实实真的知道了，要放下。把起心动念、分别执着通通放下，决定不受外面环境干扰，我们这生当中就能取上辈往生。上辈是生到实报庄严土，中辈是生方便有余土，下辈是生凡圣同居土，这都是遇缘不同。那么现在确实有不少人反对会集本、反对黄念老的这个注解，那这些人“非器”。他们遇到了不相信，当面错过，这真可惜！那为什么他不看这个经、不看这个注呢？我相信他也看，他也看经，他也看注解，看了不相信。什么原因？学习的心态出了问题。对经、对注、对会集的人、对着注解的人没信心，总认为自己比他们高明，“这两个人有什么了不起 ”，这个念头生起来，完了！不但“非器”，“机”也没份了，通通都失掉了，这叫真可惜！我们一见到这个本子，一看到注解，就五体投地。我们相信，我们与净宗、与极乐世界有大因缘。