·首 页 ·净宗经论 ·净宗祖师 ·佛陀教育 ·净土释疑 ·辅助修学 ·传统文化 ·请佛住世 ·播经供养 ·网立牌位 ·圣号圣像 ·体会分享 ·下载专区 ·网站留言
共修系统 帐号: 密码: 登录 密码找回 注册
          >搜索          
  学佛入门
· 什么是佛教 · 佛教是教育
· 三皈依 · 走出学佛的误区
· 学佛师承的重要性 · 一门深入的重要性
· 学佛必持戒    
  学佛基础
· 弟子规 · 太上感应篇
· 十善业道经 · 沙弥律仪
· 了凡四训 · 阿难问事佛吉凶经
· 地藏经 · 地藏经玄义
  五经一论

· 阿弥陀经 · 无量寿经
· 观无量寿佛经 · 普贤行愿品
·

大势至菩萨念佛圆通章

· 往生论
  传统文化教育
· 胎教 · 青少年传统文化教育
· 教育专家精品讲座    
· 传统文化早期教育体会分享
  辅助修学
· 哲理嘉文 · 中医养生 · 因果教育 · 护生素食
  播经供养
·

净空法师关于播经的答问、开示播经须知

·

播经须知及供养仪轨

·

播经体会分享

· 播经音频下载
 修学体会分享 >>更多
· 复讲《太上感应篇》(001 附原文)
· 《复讲<佛说十善业道经>》连载地址
· 为什么早晨五点钟必须起床(答案真让人
· 【天地载和019】“医保不要钱,不用
· 《佛陀教育课程全集讲义》文档下载

“值得赞叹”这句话里头意思很深

  来源:净土释疑网 录入时间:2012-12-15 15:44:17
关键字:赞叹,道,法门,无愿三昧,着相,三个根,感应篇,学经
【 点击数:2142 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
 

摘自净空法师《净土大经科注》第19集  2012年11月13日讲于香港

只能对毁、誉都不动心的人责备、赞叹

  值得赞扬”,这句话里头意思很深,什么值得赞扬?赞扬他,他没有傲慢的念头,值得赞扬;一赞扬,他自己就很得意了,别赞扬,那个赞扬是害他。毁、誉都不动心了,这种人他有过失可以责备他,他有好处可以称赞他。为什么?他不动心、他不在乎。不是说人家一赞就很高兴,一毁谤就很生气,这个不可以,不能赞叹,也不能称扬。我们一生,处事待人接物才能圆满,跟人结的都是善缘,不结恶缘,我们一般讲会做人。菩萨都会做人,菩萨都懂得。所以一定要断自己的烦恼。

真正修行一定从儒、释、道三个根做起,特别是《感应篇》

  戒律上所说的,全是自己烦恼。你看《十善业》,“十善”是佛门根本大戒,不学佛的人也要修。为什么?它是性德,自性本具的。所以佛法是以这个为基础。但是基础的基础是“孝亲尊师”。“净业三福”的第一条,“孝养父母,奉事师长”。那么现在的社会乱,为什么?“孝”没有了,“敬”没有了。不知道孝顺父母,不知道奉事师长,这人怎么办?父母不教了;老师也不教了;学校商业化了,是贩卖知识的地方,教了学费,老师把这些知识传授给你。知识是做事情的、办事的,不是做人的。做人的你一点都没学到,做事的你学到了不少。所以我们常常听到,公司老板常说:找不到可以用的人。做事情人很多,不会做人。

  我们生在这个时代,这个时代太苦了。古时候有教育,人都守礼、懂理,礼仪之邦,看到人都是好人;现在礼没有了,“礼崩乐坏,天下大乱”。乱世做人很辛苦,乱世做人要修忍辱波罗蜜,什么都要忍。儿女不孝,父母要忍,不忍怎么办?学生对老师不尊重,老师要忍;修道的人更要忍,谁会尊重你?不骂你迷信就算不错了,对你很客气了。所以这都是不能不知道的,不能不学的。真正修行,一定从儒、释、道三个根做起;不从这个根做起,你敌不过环境诱惑。特别是《感应篇》,《感应篇》真正有了心得,你的心端正了。心端正了,行为就端正了,能成圣成贤。

修善、断恶不着相与实相相应

   “虽不见有烦恼、善法,而不拨无可断可修。(不拨无即不排除之意。拨者排也,无者除也。故上句之意为:虽不见烦恼与善法,但仍有可修与可断。)”

“理”完全明白,“事”不废除。“事”我真的断一切恶、修一切善。我知道断恶修善都不是真的,所以断恶修善的心是清静,是平等的,是觉而不迷。那我为什么还这样做?这样做自利利他。“利他”是做出榜样给人看;“自利”,是我虽然知道,但我还没证得,我这样做,我将来很轻易的证得。为什么?不着相。修善,不着修善的相,不居功;断恶,不着断恶的相。这个好,与实相相应。

  “是故虽愿悉断。”

  断烦恼。

  “悉修。”

  修一切善法。

  “而不违于无愿三昧。”

  “无愿三昧”,我们也有个参考资料,《佛学大辞典》“三三昧”,三种三昧第三条,

  “无愿三昧,旧云:‘无作三昧,又云无起三昧。’”

  这三个名字是一桩事情。

  “是与苦谛之苦。”

  “苦谛”是四谛,苦、集、灭、道,“苦谛”里面的苦。

  “无常二行相,集谛之因、集、生、缘四行相相应之三昧,苦谛之苦、无常及集谛可厌恶。”

  “集”是造业;“苦”是讲的果。三界六道的苦果从哪来的?从“集”来的,“集”是善与不善的造作,“集”是因。佛教给我们应当放下。佛讲因果,先说果,为什么?你容易感觉到;然后再说因。六道苦!六道从哪来的?集结烦恼变现出来的。佛法里面教我们,要累积功德,积功累德。如果对于积功累德有分别、有执着,这就是世间法,这个积功累德就是人天的果报;如果不执着积功累德,像前面你懂得道理,你会跟“无愿三昧”相应。为什么?不执着相。做再多的好事,人家怎样称扬,如如不动。为什么呢?知道它不可得,“一切法无所有、毕竟空、不可得”。别人赞扬,他的事情,自己没有受到干扰,这是真正功德。这个功德不在三界之内,三界里头没有这个果报。这个果报是成佛、成菩萨,上升了。

……

你实在不会挑选法门,那佛给我们挑选一定选净土法门

  “道、如、行、出四行相,如船筏之必舍,故总不愿乐之。”

  “道”什么样?“道”是方法,是让我们脱离六道轮回的方法这方法是好,但是一定还是要舍掉。《金刚经》上的比喻很明显,佛说的一切法,“如法语者”,好像过渡,这是个竹筏,你划过到彼岸、对岸了,筏就丢掉了,“道”不是真的

  “道”有多少呢?八万四千法门,太多了。任何一个法门,都能帮助你证大菩提。众生根性不一样、欲爱不相同,所以这个“道”就很多。《华严经》举这个例子,善财童子五十三参,就说出五十三种法门。如果细分,每一个法门里头又有五十三门,分下去无量无边、无尽无数。每个法门都能帮助我们成无上道,通的。所以佛在《金刚经》上说,“法门平等,无有高下”,为什么呢?每一门都能达到大涅槃,这就平等了。

  “道”一定要契机,跟自己的根基要相对,你学起来容易。这个根基怎么来的?过去生生世世你接触过、你学过。你遇到从前曾经学过的就特别容易;遇到这个法门从前没学过,就感觉到很生疏、很困难。所以法门要你自己去挑选,哪个法门适合自己。你实在不会挑选,那佛给我们挑选,佛一定选净土法门。为什么?这个法门三根普被、利钝全收。上,可以度等觉菩萨;下,可以度地狱众生,这就方便了。

0
 
 

净宗经教网站(佛陀教育)e-mail: fotuojiaoyu@qq.com 建站日:2014.1.1 三宝弟子恭制
备案序号:京ICP备13026855号-1 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768