摘自净空法师《净土大经科注》第11集  2012年10月29日讲于台南极乐寺

　　“大圣垂慈，特留此经。”

　　这是“教起因缘”，最后的一章。

　　我们能够在台南极乐寺，这个道场，昨天宣布正式成立；今天我们在这里讲这一部经，玄义里面的第一，“教起因缘”最后一章，好像特别有深长的意义。

　　这个道场是两年多前，我回到台湾，好像是治牙周病，台南的同修告诉我，他们有一块土地想建一个道场，来问我。我说，建一个道场，台湾道场很多了，有你不多，没你不少，似乎没有必要；如果建立一个台湾没有的道场，那就很有意义。什么样的道场台湾没有呢？学校的道场，道场是学校，学校是道场这种道场没有。

　　在这么多年来，我们在海外弘法，许许多多人问到：佛法是什么？什么是佛法？问这个问题的人很多。佛教在今天的社会，包括在全世界，有六种不同的形式。第一个就是我们向往的，释迦牟尼佛的道场。学佛的同学都知道，释迦十九岁离开家庭，出门去参学。摆脱家庭，放弃王位，这是为我们示现放下烦恼障。他所示现的是个知识青年，好学多闻。知识青年在社会是占最多的成分，也是中坚份子，他用这个身份出来示现。十九岁到处参学，像善财五十三参一样，广学多闻，印度所有的宗教他参访过，所有的学派也参访过，用了十二年的时间，到三十岁。十二年的参学，问题不能解决；知识可以说是相当丰富，把六道里面的事情搞清楚了。当时的印度婆罗门教里所修的四禅八定，世尊完全接受过来了。佛法从哪里修？从四禅八定修，这是婆罗门教的。得到这个禅定，上面能看到非想非非想处天，下面可以看到阿鼻地狱、无间地狱，六道轮回你看得一清二楚，六道里面的事情没有一样不知道的，知道过去、知道未来。但是为什么会有六道？六道从哪里来的？六道以外还有没有世界了？这个事情没人知道，也没人能够回答。印度人讲涅槃，许许多多人都把四禅天、四空天当作大涅槃，这是很大的误会。涅槃是平等一相，不生不灭。但是四禅、四空天不是涅槃境界，有一点相似。他寿命很长，可是寿命到的时候，他的定力失掉了，于是乎他就怀疑，说古圣先贤说的这些话有问题，我证得涅槃了为什么还会退转？这念头一起，这叫谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝的罪过堕无间地狱。所以从非想非非想处天，一下就堕到地狱，这爬得高摔得重。世尊把这个东西放弃了，不再学习了，在恒河旁边、菩提树下入定，在定中大彻大悟、明心见性。这个示现是教导我们放下所知障。从十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，他成佛了。所以成佛——成就圆满的智慧，圆满智慧不是学来的。他十二年的参学是学来的，学来的是知识，不是智慧。

　　智慧从哪里来的？佛说了，在《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”。所以一切众生本来是佛。 佛讲的这么清楚、这么明白。那现在为什么变成这个样子？后头一句话说“但以妄想、执著而不能证得”。我们变成这样，变成十法界，变成六道轮回，变成三途，通通是迷了自性变现的。虽然迷了自性，自性并没有失掉，这一点诸位一定要知道、要记住。我们的自性跟佛一样，在！丝毫没有损伤；只是迷了，不知道有这回事情。我们天天用真心，不知道真心在哪里。大乘经上讲得很详细，十法界的众生用的是妄心，四圣法界用得正；六道里面众生用偏了、用邪了，所以感受许许多多的苦报、错误。于是诸佛菩萨，以无量无边的应化身在十法界，帮助有缘众生。什么叫有缘？真正能相信的人有缘；真正能理解的人有缘；真正能修行证果的人叫缘成熟了。来帮助这些人。

　　可是，信，古时候人容易，现在人很难。为什么古人容易呢？古人从小就受过良好的教育、圣贤道德的教育，所以他没有问题；现在我们把古圣先贤传统教育丢掉两百年了，总有七、八代了，所以现在困难了。现在信心很不容易建起来，对自己都没有信心，对古圣先贤怎么会有信心！对佛菩萨更没有信心了。

　　所以现在这个世界上宗教还存在，但是真正对宗教有信心的有几个人呢？那为什么还来学习宗教呢？还来参与宗教呢？实在说，许多人把这个当作一个职业。当作一种职业没错，释迦牟尼佛就是从事这个职业的。这个职业是什么？是教育，是教学。

　　我们细心观察，世界上每一个宗教的创始人都跟释迦一样，都是教学；而且都是义务教学。义务，不收学费；而且也都是多元教学，它不分国籍，不分族群，不分文化背景，只要你肯学，他都愿意教你。佛法这个门尤其广大，它能包容不同宗教，并不要求你退出那个宗教信我的，没有。《地藏经》大家都很熟，《地藏经》里头有婆罗门，那不是佛教，但是他来学佛，他信的是婆罗门教，他跟释迦牟尼佛修学。释迦牟尼佛教他，并没有要求他退出婆罗门教我才教你，没有。类似这些例子的时候，大乘经上很多。所以佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛。

　　佛里面学什么东西呢？说简单的，说明白了求两样东西：一个求智慧，一个求福德。不论你是哪个宗教，哪个族群，哪个国家的人，你都想求智慧，都想求福报。佛这个学校里头有，专门教你这两样东西。所以与你信仰宗教一点关系都没有。

　　那么在宗教里头跟教主、神的关系是父子关系、主仆的关系。在佛门里头只有一个关系，师生关系。释迦牟尼佛是老师，我们是学生，我们是这关系。菩萨是已经成就的学生，我们是初学。所以佛法它也有初级班，有中级班，有高级版。我们都是初级班；中级班是声闻、缘觉，二乘；高级班是菩萨，全部都是同学。这都搞清楚、搞明白了，佛教里头没有迷信。

　　世尊留下来的经典都是教科书，这个教科书确实里面有深浅不一样，有教菩萨的、有教声闻、缘觉的，有教初学的。我们应该从哪里学起呢？要从初学的学起；不可以一开头我就学大乘，大乘学不来，学不像。就像你上学，小学不愿意，中学也不愿意，一下就想上大学、就想上研究所，读了一辈子都没有办法毕业，精力、时间都浪费掉了，这是错误的。所以世尊在《佛藏经》里面有一句很重要的开示，他说，“佛子（就是佛弟子）不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，释迦佛不承认，为什么？你没有循序渐进，好高骛远，你不可能成就，佛就把话说定了。

　　所以佛教传到中国，在隋唐时代，那是中国佛教黄金时代，也就是在中国建立起中国模式的佛陀教育，一共有十个宗派：八个大乘，二个小乘。小乘有俱舍宗、成实宗，这两宗宋朝以后就没有了，所以很少人知道，只知道中国有大乘八个宗派。学佛一定从小乘学起。这小乘是隋唐时代，我们的祖师大德把它舍掉了。舍掉有没有违背佛的教诲呢？没有！他用儒跟道来代替小乘。能不能代替？事实告诉我们，行！隋唐到现在一千五百年，这一千五百年当中，每一个宗派祖师大德都是圣人、都是贤人，世世代代都有人出来，证明用儒跟道代替小乘是正确的。可是今天，儒跟道我们也不学了，小乘也不学了，就在大乘里头，用一辈子的时间都没成就。这就是误会了不学小乘要跟儒道来学习。

　　所以最近这十几年，我们提倡要扎三个根，这是根本的根本。儒，我们用《弟子规》；道，我们用《太上感应篇》；佛，我们用《十善业道经》，这三部经是根本的根本，是戒律的基础。这三个根也有经典做依据。《观无量寿佛经》里面佛说的“净业三福”，这三条十一句非常重要，决定不能疏忽。佛说得很清楚，这三条是“三世诸佛，净业正因”，这话说得很重。三世是过去、现在、未来。一切菩萨修行、成佛都要遵守这个“三福”的指导，都不可以违背，你才能成就；如果违背这三条，通通不能成就。所以它是整个佛法，无论是宗门、教下、大乘、小乘、显教、密教，通通都要学；不从这里扎根就不是佛法。你说这个东西多重要！

　　我们晓得了，过去没学，现在恶补，要把这个课补出来。不补就等于像盖房子一样，你要盖大楼，没有地基，决定盖不成，搭个小茅棚可以，这个大厦你是建不成功的。所以一定要重视。《弟子规》只有一百一十三桩事要做到，要求自己做到。《感应篇。因果教育；《弟子规》是伦理教育、道德教育。《感应篇》也不长，里面讲善恶报应，一共只一百九十二条，不多。《十善业道经》归纳起来十条，展开，菩萨展开，八万四千细行；阿罗汉展开，三千威仪。归纳就这十条，就这十桩事情，身三、口四、意三。我们起心动念、言语造作，要守住这些原则，决定不违反；佛叫我们去做的我们认真做。

　　不要认为《感应篇》是道教的，《弟子规》是儒家的，我们是佛教比它高。高在哪里？高在从它地基上我们建筑得高起来的，没有那个地基的时候，你就不如它。好像三层楼一样，儒是第一层，道是第二层，佛是第三层，没有下头两层怎么会有你啊！底下两层不要了，我们高哪里？我们根本不能建立。这个道理不能不知道，知道了就要认真学习。如果不用儒跟道，可以有一个代替的，小乘的《法句经》。里面有七百多首偈子，全部都是，那个内容就是讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，内容都在里头，你就依照这部经来奠基础，可以，没问题。现在佛教没有人讲了，没有人真学了，所以这些理我们不懂，事也不知道，我们把精力、时间都空过了。

　　实在讲扎这种根两年的时间足够了。我在零五年十二月，我们在国内汤池小镇办了一个文化教育中心，里面三十七位老师，我要求他们把三个根做到，给他们的时间是四个月，他们两个月就做到了，我们非常感动。自己没有做到，去教人，别人不相信你。在这个世界教学成就最卓著的、大家共知的，中国人晓得孔子、释迦牟尼佛，他们教学为什么会成功？没有别的，先做到了，没有做到的，不敢讲。能够讲出来的，他全做到了，这是圣人。说到之后确确实能做到，这是贤人；说到做不到就变成骗人，骗久了，就被拆穿了，这一文不值。

我们要想自己真正成就，确实一定要把根扎好。大小乘教里面可以依照自己的根性、程度，选择一门，或者选择两门，不能太多，古人讲的话“一门深入，长时薰修”，你决定有成就。

　　净宗是个易行道，但是最不容易相信。它的基础，“净业三福”说得很正确；没有这个基础，修净土不能往生。我们细心观察，每一个往生的人，走的时候有瑞相，我们看到很欢喜，然后想想他在生前，拿《弟子规》、《感应篇》、《十善业》对照，他真的都做到了。他有没有学呢？不一定有学。不一定学过，但是不知不觉的他都做到了。他心地善良，为人慈悲和蔼，他能够爱别人，关怀别人帮助别人，他做到了。没有这些德行，不能往生，念佛跟阿弥陀佛不相应。

　　现在是佛的末法时期，大乘教里头多半都是说，正法五百年，也有人说一千年。一千年为什么会变成五百年呢？有女众出家。也有人说，女众出家，最后都能够遵守世尊的《八经法》，所以还是恢复到一千年。那就说正法一千年，像法一千年，末法一万年。依照中国古人的记载，释迦牟尼佛出生在中国周昭王二十四年，入灭是周穆王五十三年，照这个记载，释迦牟尼佛住世八十岁，八十岁过世。我们中国人算虚岁，外国人算实际年龄，七十九岁，讲经教学四十九年，没有一天休息，这是释迦牟尼佛的遗教。在中国两百年前，每一个寺院、庵堂没有不讲经的。任何一个法门都有经典作依据。印光大师在《文钞》里头说，没有经典依据的那个法是邪法，那不是正法，对于经典不可以不通达。