摘自净空法师《净土大经科注》第537集  2012年9月29日讲于香港

行佛之行，是真修行、是真干

　　圆满本来是佛，法身菩萨等于佛。往生极乐世界，凡圣同居土下下品往生也等于法身菩萨，这是我们不能不去的。所以佛告诉我们，要以这部经书做我们这一生修行的导师。我们每天读诵，每天学习，学习就是落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，你真做到了，这就是行佛之行。行佛之行的人，这个人叫真修行，这真干。

　　下面这一段，「精进求法」，这都是劝我们。

　　【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】

　　我们看到自古至今许许多多人不成功，都是“退屈谄伪”，这四个字把他的原因说尽了。念老在这个批注里头告诉我们，“当起精进心，听受此法门”。“右”，就是这四句经文，再劝大众，“坚信此净土法门与无量寿经”，坚固深信，一点不能怀疑。

　　“首云，为求法故，不生退屈谄伪之心。盖以四弘誓愿中，法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法，而此大经复是净宗第一之经”。这个地方提到 “四弘誓愿”，“四弘誓愿”也是大小乘共有的修学最高指导原则。这个也非常重要，如何也能把它演出来，做出样子来。

　　“四弘誓愿”，实际上愿只有一个，就是“众生无边誓愿度”，这一个誓愿，后面三句都是完成这一愿。怎么个度法？必须先度自己，自己没有得度，就不能度人。度自己从哪里开始？从断烦恼开始，所以“烦恼无尽誓愿断”。断烦恼就是持戒、修定、开慧，智慧开了，烦恼就断了，这是戒定慧三无漏学。智慧开了之后，“法门无量誓愿学”。智慧没有开，你一个法门也学不到，为什么？你是凡夫知见，怎么能学佛？智慧开了之后才能够广学多闻，禅宗完全遵循这个原则，教下也不例外。禅宗要大彻大悟才广学多闻，教下要大开圆解才能广学多闻。如果没有大开圆解，教下所主张的是“一门深入，长时熏修”。目的何在？目的是开悟。“一门深入”你得定，戒、定在这儿成就，开悟之后广学多闻，没有例外的。宗门教下、显教密教，都是遵守这个指导原则。现在全没有了，我们怎么学？这难题摆在面前。

信息从灵鬼那里来的，全叫鬼话；从天上天神来的，叫神话

　　你一定要晓得，外面不管是谁传的，我们要记住，鬼话、神话。信息从灵鬼那里来的，全叫鬼话；从天上天神来的，叫神话。这些鬼神都假借佛菩萨的名义，说他是什么佛来的、什么菩萨来的、什么神仙来的，全是假的。这个话，当年章嘉大师教给我的，因为我对扶乩这桩事情有疑惑。我小时候住在福建，福建扶乩的风气非常浓，差不多中等家庭，堂屋里面，你看堂屋中间顶上都挂着一个乩盘。还挺考究的，是个畚箕做的，前面有个木头雕刻的龙头，龙的舌头很尖，套一支笔，它能写字。扶的时候是两个人，捧着这个畚箕，在沙盘上写字。我那个时候念小学，我们很喜欢在乩桌子旁边看，它写出来的字很规矩，我们都认得。而扶乩的这两个人他们不认识字，也不会写字。多半找什么人？找挑水的、拉黄包车的，随便在哪里找人来都行。找两个人，一个人在这边托，一个人在那边，两个托起来。真会写字，字写得挺规矩，大概一个小时可以写几十个字。我很相信那个，他不认识字，这是有灵在推动。

　　可是我在台湾，有人邀我去看一个乩坛，这个人是个将军，带我去看。我看了有点不大对劲，因为他是乩童，只有他能扶，别的人不行，降灵只降在他身上。乩这一动的时候，就在沙盘上，速度非常快，我看了一个钟点，没有看到一个我认识的字。他口中念念有词，旁边有人在那里记录，一个小时下来写几千字。我对这桩事情怀疑，我不相信。所以我特地为这桩事情请教章嘉大师。大师告诉我，慈禧太后喜欢搞这个，把当时清朝宫廷的事情讲给我听。他说这些都是灵鬼冒充佛菩萨、冒充神仙，也想做一点好事，你问他小事、现前的事，一、二个星期，或者一、二个月，他讲得很准；你问他明年、后年的事，他就胡说了，你也找不到证据，他不负责任。也能给人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大师把这个事情告诉我，满清亡国完全亡在扶乩。

　　慈禧太后在晚年，遇到疑惑的事情，统统请乩，听鬼神的话，亡了。我们中国老祖宗说过，无论是家、无论是国，要兴，听于人；如果要亡，就听于神。一切听鬼神的，这败亡差不多了，快到了。

　　所以对于这些事情，这些事情远古时代就有。孔子的态度值得我们学习，“敬鬼神而远之”。“远”是什么？不能听他摆布。他提出的东西可以做参考，要有智慧去判断，怎么样去做要依佛经，就对了，你就决定不会有过失，佛经是依真实智慧。可是今天的人，真正在经典上下功夫的人也没有了。想做一点好事，发心是好的，到结果恰恰相反，他的效果完全是负面的。这是什么原因？对于佛法了解得不够！要想修行，基础不稳固，这些都是真话，所以现在难就难在这个地方。几个人肯认真来补习？小时候没有学，现在补修，补修比学习苦得多，从小学出来容易，根深蒂固。现在我们从小就学坏了，什么叫圣贤，什么叫伦理道德，完全不知道。到二十几岁才听说有这么些东西，看到生欢喜心，这是宿世善根现前。可是从小这十几二十年所染上的习气，就是很大的麻烦，如果遇不到好善知识真心来教你，不可能有成就。一个老师教，几个有成就的？这大家都能看得到，教一生，成就有一、二个算不错了。同一个老师，大家在一起学习，为什么那么多没有成就？就是此地讲的“退屈谄伪”，他是假的，不是真的，敌不过烦恼，禁不起诱惑。

　　我们这一生好在家境清寒，少年的时候想玩，没钱，这些游乐场所你没有法子进去，那要钱，这对于我们来讲是个好事情。确实禁不起诱惑，那也得咬紧牙根要忍。懂得事之后入了佛门，事实真相逐渐逐渐明白了，那些地方去不去？不去了，连电视断掉了，广播、杂志、报纸丢掉五十年了。所以有人问我，那有些信息你怎么知道的？我说有些同学每个星期给我做一次报告，这个星期发生什么事情，他们从网络下载来，摘录下来给我看，我的信息从这儿来的。我也有个手机，一个月难得拨一次，所以我手机大概是一年充三次电，你们就知道了。那个电池很管用，四、五个月它还有电。不用了，这心就清净多了。有时间，读书，专读《无量寿经》。除读《无量寿经》之外，我就看《印光大师文钞》。这是老师教给我的，教我以印光大师为老师，一生跟着他。每天至少要看一段，再少再少也看个十几二十分钟，这不能中断的。展开本子，就听老师教诲，才能在这个花花世界保住，不受外面环境干扰，不容易！真正知道遍法界虚空界有一个很理想的地方——极乐世界，到那个地方才真正证得大圆满。对这个产生向往，无限的向往，所以把其他的都冷淡下来，没有别的念头，只有这个是真的。

“四弘誓愿”是总纲领、总原则，是佛教都得要遵守

　　净土法门遇到了，《无量寿经》也遇到了，难得的是遇到最善的本子。这个本子在我们上一辈很少人遇到，流通量太少了，我们有缘遇到。虽然老师没有亲自讲一遍给我听，他把讲经的笔记给我，我有能力看得懂他的笔记。所以我用他的笔记，在过去曾经讲过十遍。第十一遍，采取黄念祖居士的批注，这是第二遍。第二遍讲完了讲第三遍，就是一部经，就是一句佛号，别的什么都不会，一心一意专求净土。这个世间再辛苦的日子我也乐意过，只要不障碍我修学。有这么个缘分，跟大家在一起分享，这是卫星电视、网络给我们的方便，能够让全球同修都能收看到。这在过去作梦都想不到的，没有这些技术，真正听讲经的人不多。我第一次到香港来讲经，三十五年前，那个时候这些快速公路没有，隧道也没有，香港到九龙要坐小轮。房屋也没这么多，人也没这么多，现在多一倍都不止我看。那个时候房子，一般房子高大概是十三层、十四层的样子，最高的只有一栋，五十层，我来的时候，好像前一年建好的，是个新的大楼。现在由于建筑太多了，跟那个时候不能相比，那个时候香港很可爱。所以有机会学习，决定不能放弃。

　　“四弘誓愿”是一般无论是宗门教下、显教密教，只要是佛教就得要遵守，总纲领、总原则。我们选择了大乘，大乘总的指导原则就是“净业三福”。佛说得很清楚，那个三条是“三世诸佛，净业正因”，菩萨修行成佛，不能违背这三条。那三条比这个“四愿”说得详细一点。这个“四愿”，度众生的愿是动力。你为什么肯不怕辛劳、不怕吃苦，你去断烦恼，你去学法门？就是度众生这一愿推动你，这不是名闻利养。末后要成佛道，因为你不成佛道，度众生不能圆满，法身菩萨你没有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等觉菩萨，下度地狱众生，全度了。所以不成佛不行。

“孝”是世出世间一切善法的大根大本

　　怎么成佛？现在我们讲到净宗法门，这是大乘。大乘有大乘修行的纲领，三福。你看第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是“净业三福”的根。实际上，“孝”这个字，世出世间一切善法的大根大本，中国自古以来对这个字非常重视，不孝的人不能活在世间。在从前，民国初年，满清应该有，我不知道。我知道的民国初年，那个时候我很小，我听说有这么一句话，父母要到衙门里告你，说我这个儿子不孝，你把他处死。衙门接受这个告诉，立刻就执行，没有辩护的。为什么？父母不要你了，你还能做人吗？哪个父母不爱儿女？父母不要你，就不能做人了，所以立刻执行。那个时候有这么一条法律，不孝也要装一点孝，否则的话父母一不高兴，真的命就没有了。这个法律是在好像在抗战之前就废除了。废除之后才真正有不孝父母，父母到年老的时候，不养父母，不照顾父母，有这种事情发生。但是少，不多，现在太普遍了。那个法律叫亲权处分，这个亲是父母，他有权利，操你的生死大权。

　　“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是学大乘的基本要求。现在对“孝”这个字一般人没有概念，讲的人没有了。民国初年有讲的，真正做的人少了，现在连讲的人都没有了。所以，对中国这些古籍里头名词术语含义不懂，没有概念，也没有样子看到。

　　有了第一条，所以在这个十几年当中，我们把它具体落实，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面是十善业，《十善业道》。我们称它为儒释道的三个根。你要真正想学，你没有这三个根，假的，不是真的，我们对你敬而远之，为什么？知道你不会成就。认真扎这三个根，我们知道这个人是干真的，不是干假的，他将来可能有很大的成就。根深蒂固，从前扎根父母教的，最殊胜的是怀孕的时侯胎教，那谁懂得？有，我们父亲这一代知道有这么回事情，已经没有真正概念了。但是祖父那一代有概念，还常常讲、提到。父亲这一代没有听说说这些事情，一代不如一代。到我们这一代，幸亏走进佛门，要不走进佛门，我们对传统文化、对宗教教学是一张白纸，什么都不知道。可是知道之后，我们向前看、向后看，忧心忡忡。往后看，难了！这以后怎么教法？那就求现在要有圣人出世。圣人非常辛苦，做出榜样给大家看，因为没有样子，人家不相信。现在人，学者专家不行，教不出来，他会讲他做不到。今天社会动乱，地球灾变异常，这些人救不了。哪些人能救？真干的人能救。

　　所以说有很好动机，想做好事，我们得认真问他一句，你做好事的动机，是为求名还是为求利？你求的是什么？如果是求名求利，还是市场的交易，于圣贤学术、于佛教不相干。佛法的东西，佛来教你，你也得不到。为什么？那不是佛心。心心相印，你是佛心，佛教你，你听得懂；你不是佛心，佛讲的东西你听不懂，你能够懂得的是一些皮毛，它的精髓你不知道。字字句句含无量义，你能看出多少？这个我们讲深度，深度怎么看法。

　　……

今天教学完全要靠做出来给人看，而不是讲

　　今天大乘佛法，要说正法久住，说得容易，不容易做到，传统文化复兴不容易。从哪里看？就从“孝”这个地方看，没有这个根，没有了。不是真正的孝心孝行，传统文化跟大乘佛法没有根，树立不起来，这是真的。什么时候真正能把这个东西做出来了，所以今天，今天教学完全要靠做出来给人看，而不是讲；讲没有用处，人家不相信，不听你的。我们汤池的实验成功全靠这一点，老师下乡入户去尽孝道，这才感动了人。几个村庄真干，传出去了，就影响这一个小镇。汤池小镇十几个村，就统统受影响。所以，感恩这三十几位老师，他们要不是真正去尽孝，把孝做出来，不行，这个实验不会成功。所以成就绝不能归功于自己，一归功自己，完了，人家一赞叹、一表扬，完了。我说，我们没有能力做到，这是祖宗之德、三宝加持才有这样的成就，要感恩祖宗，要感恩三宝，这样做就对了。

　　虽然解散了，但是效果、影响确实影响到全世界，好事情，我们这个实验成功了。有现在、往后的这个后续，现在看起来都是好事，让我们真正肯定祖宗之德不可思议。中国有希望，传统文化有前途，正法可以复兴，都在得人，真正有人护持，真正有人去做。没有一个示范点做出来就难，做出示范点就不难。我们讲出来，然后有看，有地方你自己去看，你去考察、去参观，信心就生起来了。所以这个根不能不重视，一定要在根上好好去扎。

　　要记住，没有根决定做不出来，决定是失败的；走学术可以，搞佛学没有问题。就像我过去在伦敦跟汉学系的老师、同学们说的，你们拿着儒释道的经典去研究、去写论文，可以拿到博士学位，可以将来在学校里做个名教授、一代的汉学家，这个没有问题，都可以做到。但是把这一门东西能真正拿出来拯救社会，做不到，汤恩比说的那些话确实做不到。汤恩比说的，真干能做到，你不是真干。真干的人少了，真正学的人连自己都没有信心，这是真的不是假的。自己坚定信心，那是什么力量熏习出来的？我自己是个经验，六十一年的熏习，一天没有中断，才能把这个根站住了，没倒下来。往后，影响的压力可能比我遇到的还要严重，你们能抵挡得住吗？很难讲。名闻利养、财色名食睡，挡不住！那个力量太大了。我们只有求佛菩萨，只有求老祖宗，我们相信祖宗之德、三宝加持是真的不是假的。

　　……

对老师有坚定信心、有真诚的恭敬心才能学到东西

　　我在海外一个人，很孤单，每次回到台中看李老师，都希望他多培养几个学生，让我们在海外有帮助。我讲了很多遍，最后一次，他跟我讲，不是我不想栽培人，你替我找学生。从此以后我不敢再讲这个话了，我找不到，到哪里去再找一个听话的学生？真找不到。才真正体会到老师很感叹所说的，学生找老师难，可遇不可求，老师找学生更难，到哪里去找？都可以说宿世的因缘，才遇到。遇到，对老师有坚定信心，有真诚的恭敬心，才能学到东西，你学东西才有悟处。所谓是举一隅而以三隅反，闻一知十，这才能教。教你一样只懂一样，教你两样只懂两样，这教不出来。

　　所以我在台中十年，老师也是很慎重观察，帮助我回避一些障缘，我们很感激。我在台中十年，在台中我没有讲过经，这都是他的善巧方便。怕什么？台中同学多，你讲得不好，人家笑话你，那无所谓；讲得好，就排斥你，你就不能住了。要想在台中长住，姿势一定要很低，全心全力帮助别人，自己决定不要去表现，修忍辱波罗蜜。什么都要忍，连上台讲演都要忍，你才能成就。老师常说，厚积薄发，你栽培得愈厚，以后发出的力量愈大。他老人家常常引印光法师做例子，印光法师七十岁才出头，你说他养得多深，真的是“不鸣则已，一鸣惊人”。他八十岁圆寂的，弘法利生只有十年。弘一大师对老人的赞叹，说最近两百年当中，没有人能够超过他。积得厚！他有个小环境，无怨无悔，默默无闻，认真在修、在学，一发出来有那么大的力量。真的是全国专家学者看到他的文字，没有不佩服的。这《文钞》都在，大家都看了，那个时候就是这些东西，在报纸、在杂志里头发表。当时的专家学者不像现在，真有深度，真正是读书人，不是一般普通人。所以不疑、不后悔。

每天两次分享的功德都回向给全世界的众生、每个国家地区的领导

　　“当如弥陀因地，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”，这是世尊在因地修行，给我们做了个示范。这才是“深信切愿”，绝对没有退转的。真正认清楚这条路是正道，成佛的大道，普度众生，除这一法，没有别的第二法。认清楚了，什么力量也障碍不了。这个地方没有缘，别的地方有缘。我结的缘非常广，我们每天两次分享的功德，我们都回向给全世界的众生，回向给全世界每个国家地区的领导。这是什么？广结善缘，到处都有缘。这个地方障碍太大了不能住，不能在这儿讲，别地方去。这也是我们学习、分享几十年不中断，有这个缘分；没有这个缘分，会中断，在台湾都不行。