摘自净空法师《净土大经科注》第545集  2012年10月3日讲于香港

      “吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有，所当为者皆可求之，无得以我灭度之后，复生疑惑。”

　　经文很清楚，告诉我们，我们现在生在释迦牟尼佛末法时期，这个话也正是对末法众生所说的，绝不可以说佛灭度了。我们读到这些经文容易产生怀疑，怀疑对我们的损失太大了。

　　我们看经文：

　　“令见无量寿佛，及其国土一切所有。”

　　早年，东晋的时候，慧远大师在庐山建东林念佛堂，这是中国第一个念佛道场，净土宗的发源地，距离释迦牟尼佛灭度之后一千多年。远公大师在往生之前，三次见到西方极乐世界依正庄严，证明这个经文是真的。从远公到我们这个时代，这一千多年当中，修净土亲自见到极乐世界依正庄严的人很多，《净土圣贤录》里头有记载；《往生传》里面有记载；一直到现代，我相信有人见到，见到的人不肯随意跟大家宣说。那么这个都是远公大师所遗留下来的方规。远公大师三次见到，没有跟任何人说过，往生的时候才说出来。往生是第四次极乐世界现前，阿弥陀佛来接引他往生；同时他看到，莲社比他早往生的人，都跟在阿弥陀佛身边一起来接引他，远公一个一个名字都能叫出来，有出家的、有在家的。所以经文这句话不是假话。

　　“令见无量寿佛，及其国土一切所有依正庄严”。这句话，念老指“礼佛现光品，极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前”。我们能见到，这是佛力加持；没有佛力加持，凡夫见不到；得佛力加持，你就见到了。

　　那么在本经“礼佛现光品”，弥陀跟释迦两尊佛的加持，让这个法会当中人人都能见到，这盛况无比的稀有。这一会，有缘的人特别多，超过两万多人，介绍西方极乐世界，讲《无量寿经》这个功德，“生起实信”，亲眼见到了，这个信心证实了。我们读到这个经文，看到历代往生极乐世界种种瑞相，我们不应该怀疑，应该像当年大会当中的同学一样，生起真实的信心，决定不动摇。

　　“复因弥陀威德加持，会众善根悉皆增上。”

　　这是见佛、见极乐世界一定得到的殊胜利益。我们的善根增长了，信心增上了，愿心坚定了，必定往生。得这样殊胜的利益。

　　“故云：‘所当为者，皆可求之’”。

　　我们“所当为”的是什么？就是求生极乐世界，就是想依止阿弥陀佛，不成佛不离开阿弥陀佛；阿弥陀佛陪伴我们，到我们证得究竟圆满。这个也是给我们学习带来了很好的启示，一个老师跟到底，我们学的东西才不会杂、不会乱。像当年释迦牟尼佛在世，你看看，最初十二年教《阿含》，《阿含》是佛教的小学，释迦牟尼佛是小学老师；《阿含》毕业了，接着讲《方等》，这好比是中学，释迦牟尼佛变成中学老师；《方等》讲了八年，这提升了，提升到《般若》，《般若》好比是大学，释迦牟尼佛现在是大学教授了，大学是核心，最重要的一个部分，时间也特久，讲了二十二年；二十二年之后讲《法华》，《法华》好比是念研究所，释迦牟尼佛也变成研究所的指导教授了；《涅槃经》是遗嘱，一日一夜说的，说完，佛就灭度了。

　　《涅槃经》里面，佛特别交代我们“戒律重要”；另外一个重要的开示，“所学的佛法一定要落实在日常生活”，这才是真实利益。学到的东西不能落实，在生活上、工作上、待人接物用不上，这就白学了，这就不能称为利益了。真实利益是活活泼泼，完全用在生活上，三种真实都兑现了。第一，真实之际，真实之际是自性，一切佛法不离自性，自性的核心就是慈悲。真实智慧，是相；真实利益，是作用，自性的体、相、用，这才叫圆满的佛法。这“所当为者”，“所当为者”，我们要学佛。“如来所以”，我们应该要依止，“如来所行”我们要效法，要向他学习。

　　“《會疏》云：所當為者，當為往生願行者也。皆可求之，能順佛經可得之也。’”

　　发愿求生净土的人“皆可求之”，怎么个求法？“能顺佛经，可得之也”，你能够随顺经典所说的道理，你明白了，这开智慧，不再迷惑了。依佛所行，佛不仅仅是说经给我们听，他做到了，他所说的全是他日常生活当中做到的。

　　“段末佛垂诫曰：现即亲自见闻，故不可于佛灭度之后，于极乐依正净土法门，‘复生疑惑’”。

　　佛的话说得没错，可是事实上，在现在末法时期，对这个法门疑惑的人特别多，这什么原因？在中国最近的两百年，受西方文化的影响，中国人逐渐逐渐丧失了民族自信心，汉学式微了。

　　汉学的范围非常广大，不止是儒家，就中国人来说，它包括我们生活的全部，也就是三教九流全是汉学。事相上分有三教九流，三教九流构成汉学的生活，汉学的文明，汉学的光明灿烂、多彩多姿，《华严经》上说“一即是多，多即是一”。唐朝中叶，肃宗时代的这块碑，这是证据，“三教九流混元图”。“混元”用现在的话说“统一”。统一在哪里？统一在我们的生活，我们的生活内涵就是三教九流，太美了。今天衰了，三教没有了，九流变质了；九流里的许多菁华不见了，这些菁华就是一般人所说的民间艺术。民间艺术是什么？就是汉学落实在生活、落实在民间。中国有五十六个民族，每个民族都有他们生活的特色，总称为汉学、汉文化。

　　那么今天汉文化有了问题了，走到了兴衰存亡的边缘上，如果我们疏忽了，不认识它，不能把它恢复起来，真的会灭亡。所以汉学的学校，是个艺术宫殿，可以说是哲学、科学、伦理、道德、艺术的宫殿；培养出来的学生，文武全才，样样都能，琴棋书画、歌舞戏剧全都拿手，没有一样是外行，这是汉文化在五千年历史长河里头表演得淋漓尽致。衰就衰在这两百年，特别是最近一百年满清亡国之后。

　　怎么衰的我们要知道它的原因，就不会丧失信心。不是它自己衰的，是我们这代的人迷于外国洋枪大炮、这些机器的技术，迷在这上面了，把中国传统东西疏忽了。所以这一百年的中国人很苦！老祖宗留下来的灿烂辉煌的文明，不但没有见过，听都没听说过，现在这些东西真正表演出来看不懂、听不懂，你杂耍的艺术能看懂吗？看不懂！听，更听不懂！他们演唱的词，那都是历代大文学家写的杰作，《四库》里头收的元曲、唐诗、宋词，这都是过去表演、演唱的内容，里面的精神是伦理、道德、因果、圣贤教诲，称之为汉学。佛法到中国之后，也变成汉学的一部分。所以今天提到汉学，决定不能少了佛法，儒、释、道如鼎三个足，三足鼎立，缺一个都不可以。这三样东西在中国融成一体了，一体成为汉学。这是全人类最完美的文化、文明，它超越了民族的界限，超越了国家的界限，是老祖宗留给全人类的瑰宝，我们一定要知道。

　　中国人自古以来没有说“国家”，说“国家”的人很少，一开口“天下”，你看这个包容量多大！老祖宗留给天下众生的，不仅是汉族这个民族，它实在是容纳全世界一切众生。我们应当把它恢复，把它发扬光大。这是教给我们不可以再生疑惑。我们没有接触，接触到之后才知道真、善、美、慧，对于祖宗那种敬仰、亲爱、感恩的心自自然然会生起。所以中国文化根本上它就是多元文化，兼容并蓄。圣贤君子心怀天下，跟佛的心一样，佛的心是“度尽一切苦难众生”，中国人有这种情怀，所以佛一到中国来之后，马上就水乳交融、完全接受，跟中国传统融成一体。

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　　我们这十几年，跟许多宗教接触，原来还想恐怕要费口舌、要辩论，结果一次没有遇到，一提出来，大家都点头、都相信，非常可爱，也值得人尊敬。所以断疑生信，是我们学习入门的第一德。有疑惑就进不去了，再好的老师都帮不上忙。但是一个人要真学，真学头一个对老师要有信心；对老师没信心，老师没办法教你。对老师有信心，对法有怀疑都不怕，对什么怀疑都不怕，老师有善巧方便来引导你；对老师没有信心那就是从根本上出问题了。那现在真的出问题了，现在人对父母没信心、没有孝顺心，他对老师能生信心他就难了，这是圣贤经典学说恢复第一个障碍；这个障碍能突破，后面就容易了。

　　我们看念老的注解：

　　“当来经灭者，善导大师云：‘万年三宝灭，此经住百年’”。

　　唐朝善导大师说的。“万年”是指末法，末法一万年。这万年之后，三宝灭了，释迦牟尼佛的影响没有了。可是释迦牟尼佛离开我们才三千年，这个里头就算一般说法，正法一千年，像法一千年，末法第一个一千年过去了，这三千年，往后还有九千年。这九千年当中，佛法有兴、有衰，这桩事情我早年请教过章嘉大师，我向他请教佛的法运，大师告诉我佛的法运还很久，但是有兴衰，有起、有落，这个兴衰完全是众生的“缘”。法其实没有生灭、没有兴衰，这都是人。这个世间善根、福德、因缘的人多，圣教就兴了；善根、福德少，圣教就衰了。“缘”也是要靠栽培，栽培的人是圣贤，被栽培这些众生有善根、肯接受、尊重老师、孝顺父母、肯学好，这慢慢就兴起来了。实际上跟世运它都是像有个循环，盛极必衰，衰极一定就兴盛。在历史长河当中我们看到，一个人的运如是，家运、国运、世运都有这个现象。这什么原因呢？迷悟啊！兴旺的时候，一切都能如人意，人容易骄奢，傲慢、奢侈，它就慢慢衰了；衰到极处的时候，这人要恢复节俭、要谦虚，慢慢就兴起来了。所以它这是一个循环，凡夫心确实是这样的。

　　所以佛出现在世间，给我们的示现，示现过一个清苦的生活，你会发奋图强；要很富裕的生活，人会堕落，奢侈、傲慢，走上这个就会衰；走上勤俭，它就会兴旺。这些事情我们要很细心去观察，作为我们自己修养跟教化众生的依据。