摘自净空法师讲《净土大经科注》第544集  2012年10月2日讲于香港

　　我们要晓得临终的时候佛加持。那现在呢？念念之中佛都加持。我们要有信心，感应就通了。我们心里念念是阿弥陀佛，前边说过，众生念佛的时候，就是跟佛智慧相通的时候、福德相通的时候。通的！一点障碍都没有。自己业障习气再多，要知道那是假的，那不是真的。业障、习气没有体、相。实实在在地说，“当体皆空，了不可得”，这真的，不是假的！

　　佛号可是真的，这是从自性流出来的，是自性的德号。不管你知不知道、理不理解，遇到困难这句佛号真管用。我当年在旧金山讲经，我给诸位说过的甘老太太，她有个女儿在美国读书，毕业了在学校服务，一生没有结婚，听说以后出家了。老夫人大概已经往生了，她出家了。我们在一起的时候，她在工作。遇到一桩事情，她在旧金山租个房子，没想到房子是鬼屋，每天晚上十二点鬼准时就出现了。这个鬼是恶鬼，奇臭无比，发出的臭味，就一步步靠近她。她就是一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛……大声念，鬼在站在那里不动。不念了，不念他就靠近；念，他就不动。她就知道了，她就拼命念。念到天亮，鬼走了。每天晚上都是这样的。我说你换一个房子算了！没关系！这个鬼很好，她帮助我精进，让我不敢不念。她真有勇气、真有胆量。她说这个鬼要她命的，总是前世的冤亲债主，逼着你念佛修积功德，两个都得度。现在我们知道了，名号功德不可思议。所以，不论遇到什么困难，念阿弥陀佛就对了，就得弥陀威神加持，就能把灾难化解。

　　“故与此界，虽是劫火洞然，大千俱坏，仍能安稳自在，从容往生。”

　　这与你念佛往生，丝毫都不产生障碍。

　　“如《普贤行愿品》：‘唯此愿王，不相舍离。于一切时引导其前。一剎那中，即得往生极乐世界。’”

　　《普贤行愿品》最后一卷，魏墨深居士将它附在“净土三经”之后，成为净土第四经，很有道理。民国初年印光大师将《楞严经》里边的《大势至菩萨念佛圆通章》这一段经文，附在“净土四经”之后，成为“净土五经”。真的做绝了！后头还有吗？没有必要了，这圆满了。

　　《大势至菩萨圆通章》只有２４４个字，那是净土的“心经”。《般若心经》，是六百卷《大般若经》的心。这２４４个字是净土的“心经”，真叫妙啊！所以，“净土五经”是会集的，成为净土主修的经论。

　　近代弘一大师，诸位都晓得。弘一大师持戒念佛，他修的经就是《普贤行愿品》，就是末后这一卷。这一卷经他念得很多，能够背诵。他不念《无量寿经》，不念《弥陀经》，他念《普贤行愿品》，学“普贤十愿”。“十愿”是法身菩萨修的，为什么？愿心广大，他的境界是遍法界虚空界。

　　“礼敬诸佛”，法界虚空界里头一切众生都是诸佛，他都礼敬。

　　“称赞如来”，一切众生善念、善心、、善行，与性德相应的都称赞。

　　“礼敬”与“称赞”有别：“礼敬”没有分别，从相上说的；“称赞”有分别，它从性上说的。换一句话说，善的赞叹，不善的不赞叹。“礼敬”从相上说的，善的礼敬，不善的也礼敬，没有分别。

　　“广修供养”，没有分别，是平等的。善与不善，平等供养。这心量大，应当学。

　　第四个“忏悔业障”，天天反省，天天改过。谁是老师？一切众生都是老师，这就是五十三参。

　　五十三参有个代表，代表什么？男女老少、各行各业、出家在家、好人恶人统统都是。好的，要学；不好的，要反省我有没有，有则改之，无则加勉。所以，统统是善知识。你看，用真诚心、平等心，他一生成佛。所以，一切众生都是善知识，一切众生都是老师，一切众生都是佛菩萨，这叫普贤行。普贤行的心量太大了，完全是佛心，真信，不带丝毫虚妄。所以这种大愿，“不相舍离”。这临终的时候，一切你都带不走，这个愿王跟着你，愿王“不相舍离”，你已经养成这个习惯了，起心动念全是“十愿”。

“常随佛学”。忏悔之后“常随佛学”，“请转法轮”，“请佛住世”。

　　真正有修持的人，真正讲经的人，要代众生祈请，让这个地方众生有缘见到真正修行的榜样，能够听到正法。这个功德大了！众生不知道祈请，只有真正觉悟的人知道祈请。不但要“请转法轮”，而且还要“请佛住世”，希望这个善知识能在这个地方长久教化众生，不能让他离开。用什么方法求？依教奉行。这个地方真正学的人多，真正有成就的人多，还不断有人进来学，法缘殊胜，他就不能离开。这个就是属于流通。

　　“普贤十愿”，前边七个是“愿”，到“请佛住世”，后边三个是“回向”：回向众生，回向菩提，回向实际。

“回向菩提”，修行人对世出世间法一无所求，只求无上道，只求利益众生。“普皆回向”是回向实际。“实际”是自性。所以，这个十愿绝“不相舍离”，确确实实“于一切时引导其前”，最后“一剎那中，即得往生极乐世界”，这是真实不虚