摘自净空法师《净土大经科注》第523集  2012年9月20日讲于香港

　　回过头来看看我们，不说社会一般大众，说学佛的人、念佛的人，没有把见三宝、闻佛法当作自己第一桩大事，没有！有空闲的时候去拜拜佛，去听听讲经；有事情的时候就不去了。这哪个重要呢？这就迷了。说不定你在这次听法的时候会大彻大悟，那你这个机会错过了。这些真修行人、菩萨不然，他们什么事情最重要？见佛闻法最重要。在这个世间虽然见不到真佛，他立的有佛的形像，对于佛像恭敬围绕，如同见佛；展开经卷如同听法。真诚恭敬，决定得利益。

　　我们从这里可以能够证实“读书千遍，其意自见”。读久了，什么妄想都没用，自然开悟了，心有体会，这个时候，法喜充满，觉悟了、明白了。

　　如果见佛闻法不重要，为什么释迦牟尼佛当年在世四十九年讲经教学不中断？我们在经典里面看到，十方诸佛刹土讲经教学不中断，极乐世界阿弥陀佛讲经教学也不中断。

　　佛住的是实报庄严土，身是法性身，不是我们肉身。我们的身是阿赖耶的相分，就是物质现象；我们的心就是念头，是阿赖耶的见分，见、相都离不开波动现象。波动现象叫生灭法，生灭法就叫做有为法。《金刚经》上佛说得很好，“一切有为法如梦幻泡影”，不是真的，是幻相，我们看走了眼，误以为是真的，其实它不可得。我们得了解这事实真相，要认识它。我们可以受用它，不要把它放在心上，就对了；放在心上，我们的心就被染污了。善恶都不放在心上，善恶读是染，恶的念头、恶的行为是三恶道；善的念头、善的行为是三善道，出不了六道轮回，所以通通要放下。

　　我们再看下面经文：

　　“合得脱，若此众生，识其罪本。”

　　这句话很重要！一定要认知这个罪的根本是什么。罪的根本是怀疑，怀疑的根本是无知，就是迷惑。因为迷惑，你就造业；因为造业，你就受苦。惑业苦是轮回的原理，六道轮回是它的现象，他的根本原理就是惑业苦。你真正认识了，“深自悔责”，自己惭愧、后悔，你才能忏悔业障，。求离彼处”，这个“处”就是六道轮回，向外再扩张就是十法界，六道十法界苦啊！

　　“往昔世中过失尽已，然后乃出。”

　　所以堕地狱是麻烦事情。堕到地狱，要把你一身的罪业消尽了，你才能出地狱。出地狱好事情，罪业是消尽了，但是怎么样呢？习气在。这个时候又回到人间来。地狱出来了，多半又回到人间来了。回到人间来，带着地狱那些习气，他又迷惑、又造业，在人间短短几十年，死了之后又回地狱去了。所以地狱里头的鬼卒看到你很奇怪：你怎么出去了，一会儿又回来了？《地藏经》上给我们讲的。他一回来，全是地狱的习气，这习气很可怕，罪业不消尽，出不来；出来的时候，麻烦就是习气，那么这个就是宿世善根、福德、因缘了。

　　如果宿世有善根、福德、因缘，你从地狱出来，就遇到善知识，跟着善知识学习。这个学习要淘汰自己不良的习气。不良的习气是什么呢？自私自利，这个习气很浓；名闻利养；贪嗔痴慢，这习气。与外面境界一接触，把你的习气引发出来了，这个事情麻烦就大了。中国古人的教学，中国人真是了不起，有大智慧，小孩到他家里来投生了，就知道要怎样防止他的一些恶习气，教育长善救失，如何让他的善根增长，习气的时候，把它控制住，把它消灭掉。消灭掉是非常困难，实在讲控制就不错了，真正消灭掉，等觉菩萨。等觉菩萨把习气真消灭干净了，他就成佛了，证妙觉如来，回归常寂光。

　　一定要知道习气可怕。我们怎样把这习气能伏住？绝大多数的人听经闻法，有用！所以世尊讲经四十九年，就是用这个方法把我们的习气控制住，没有断灭，但是可以让它不发作、不起作用。

　　那么真正要保证你不再搞轮回了、不再受这个罪了，那说老实话，八万四千法门虽然是平等的，都有这个效果，我们根性不行，我们确实不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我们自己想想，很冷静的思维、观察，我是个下根人，中根都谈不上，唯一能控制的，天天不离佛，离佛就保不住了。天天不离佛，现在佛不在世了，佛的经教在世，我天天不离经教就行。所以我的老师，我跟他十年，后面五年，他说：我给你介绍个老师。我说：哪一位？印光大师，印光大师往生了，《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我，叫我常常读诵，依教奉行，你就是印光法师的弟子，真读、真听话、真干，你这一生不会走错路，这是个真正明眼人。我也用这个方法劝人。现在大师的全集出版了，我们知道《文钞》还有第三集，还有人依照《文钞》，在里面选择重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》，这个编得好。《菁华录》的份量少，所以我劝年轻人《菁华录》要背，你们大家不学古文嘛，印祖的文章写得好，就用这个做文言文的读本，就背《菁华录》，背的遍数越多越好，背得滚瓜烂熟，真正是印祖的学生。社会大众不承认，佛菩萨承认，祖师大德承认。

　　我们学的还是要会集本，印光大师没看到这个本子，看到这个本子，一定像蕅益大师一样赞叹，而且流通，非常稀有难得！