摘自净空法师《净土大经科注》第446集  2012年7月26日讲于香港

　　  “若欲真念佛，首须‘截断狐疑’。狐性多疑，故云。行人不能绝疑，不敢勇猛直前，谓之狐疑。当知疑根未断，即是罪根。倘时信时一，半信半疑，或勉强试念，而意实未安；或口虽念佛，而心慕他宗，皆非真实念佛也”

　　这段文是教我们念佛。怎样才是真念佛？念佛的功夫得力，这个里头只给我们提了一个字——“疑”，有“疑”就不能成就，把你的功夫全破坏掉了，信心破坏了，愿心破坏了，功夫也破坏了。所以说“疑”是罪根。这个话讲得好！所以决定不能怀疑。这一句话说得容易，做起来可真不容易。今天念佛的同学，哪一个人没有“疑”呢？只是这个“疑”字多少、浅深不一样。如果不疑？不疑他就成功了，现前最低限度他功夫成片，往生决定有把握。所以这个字重要！

　　怎么样把它断掉？这叫真实念佛。为什么？念佛的人没有把“疑”断绝,还有一丝毫的疑惑，你看，不敢“勇猛直前”。“勇猛直前”就是精进不懈。没有精进的功夫，这全是怀疑。

　　“疑根未断，即是罪根”，这个罪是严重的大罪。为什么呢？妨害我们这一身不能往生。这个罪多大！什么人能够不怀疑？古德所说的“唯有上根与下愚不疑”。上上根人他彻底通达明了，他没有怀疑；下愚之人，虽然他什么都不知道，我们念佛的人说善根深厚。他不想知道，他不怀疑，教他这一句阿弥陀佛，他就能念到底，一直念到往生。这两种人是净宗根熟的众生，熟透了，他有坚定的信心，不会动摇，愿生净土，他不会有偏差，如同经上所说的“一向专念”。他一个方向、一个目标，决定不改变。专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头没有一个杂念，没有一个妄想，这种人往生即使是临终之前，一生没遇到佛法，临终之前有人告诉他这个法门，他立刻接受，一点怀疑没有，真信、真愿、一向专念，念一声、念十声都能往生。什么品位呢？不是凡圣同居土，他是实报庄严土。为什么？他根熟了，一点疑心都没有。他与阿弥陀佛相应，他与自性相应，真叫一步登天，他真上去了。（11分）

　　六祖惠能大师在曹溪，当时的皇帝是武则天，武则天曾经下过几次诏书，就是请他到京城。皇上召见他不去，以年岁老了、身体不好、不能长途旅行，把辞掉了，不为动摇！他心是定的，有根。根是什么？根是戒。戒是什么？戒就是“拔诸爱欲，杜众恶源”，修行从这里下手。用什么方法？用念佛。法子妙绝了，这些不善的念头才起，一句阿弥陀佛把它压下去，不让它发生。这个方法高明到极处。我们要会用，要把它用熟，常常能用，时时刻刻都能用，都不会把它忘记，那就好了，这个人叫真会念佛。为什么？妄念一起来，“阿弥陀佛”就把妄念打掉，真会念！

　　再看下面第三段：“游化示教” 有这种本事，这才能教化众生。

　　“遊步三界。無所挂礙。開示正道。度未度者”。

　　自己成就了才能教化众生。什么叫自己成就？真正断恶修善功夫成就了，才是真正成就。不是说我这个经教我学了都懂了，我都能够讲了，这样行吗？不行。这样决定度不了现前的众生。现前众生一定要看到真正的效果，他才会相信。他看不到，他不相信。你说你是好人，你什么地方好？你真正做出来了，他承认你是好人。你说得再好，你没做到，他不相信你是好人，也不相信你的教是好的教。为什么？真好，你为什么不干？你自己不肯干，可见得这不是真好。那换句话讲，那是骗人的。