摘自净空法师《净土大经科注》第384集 2012年6月18日讲于香港 
“谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。）” 这是出家人不可以这样做，这是不如法的，这种做法将来果报很苦。 “一、诈现异相：谓诸比丘，违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。” 这个“诈”是欺骗，故意装模作样。这个现象在现在很多啊！你看他出来见客那个威仪、穿着，祖师大德的装扮，好像祖师大德一样。也有人前呼后拥，让在家人看到，这大师了不起，对他生敬仰心。目的何在？供养。专门是为名为利，为贪嗔痴慢，他搞这个。这是第一种邪命。 “二、自说功能：谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。” 批评别人把自己抬高。我在美国就遇到这样一个法师。凡是有些名望的法师、受社会大众敬仰的法师去拜访他。他怎么样？当着大众批评他，把他教训一顿，显示他自己高了。忏云法师不在了，在台湾也是倍受人尊敬的，我最初学佛跟他在一起住茅棚，我对他了解。他到美国，这位法师跟他见面，听说被那个法师狠狠教训一顿。有人来告诉我。这就是自说功能。越是有名气的，他就越严厉，为什么？抬高他的身份。他还显神通，其实那个“通”不是真的，那个法师以前学过道教，是道士，以后出家了变成法师了。道教里学的那些法术，他露一些小法术，能够叫你哪里不舒服，但是时间不会很长，大概有几个小时。你去的时候他给你用个法术，告诉你：你回去如果身体上有不舒服，你赶快来找我。回去真的如他讲的不舒服，是他做的法。哦！对这个法师不得了，你看，我的身上有不舒服他都知道。用这些玩意。曾经有过比丘尼离开他的时候，不知道被他用了什么法术，比丘尼回去的时候浑身不舒服。他打电话问她：怎么样？你身体哪里有没有问题啊？比丘尼警觉心很高，立刻就想到可能是他做的把戏，一口否认：没事，我很好、很正常。过了两个小时就没事了。有些法师用这个来提升自己的知名度。 “抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命”。他不知道出家人搞这些是罪业。出家人应该把名闻利养统统放下，心里头有这些东西，这就是罪业，这个就是地狱种子，不能不知道。 “三、占相吉凶：谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。” 这就是学算命、学看相，学这些东西，目的全是求利养。如果是菩萨，我也遇到一个算命的算得很好的，这个人是个菩萨。他用他那个命馆做道场，来算命的统统劝人念佛、劝人吃素、劝人行善。我跟他认识，所以我就送他很多书，他在那里流通，这是行菩萨道。我遇到的这个是在家的，不是出家人，真正是受过高人指点，他的确是看的很准。我们很多年没见面了，总有十几年了，最近才知道他的消息，从美国回到台湾去了。 “四、高声现威：谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。” 像说大话、夸耀，总不外乎名闻利养， “五、说所得利，以动人心：谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。” 这个也是不好的。常常说“这个大富长者供养多少，那个供养多少”，说这些，意思就是：你要供养多少？你到我这来不供养来干什么？真有啊！这些事我都遇到过。佛教今天衰，怎么衰的？就从这儿衰的。确实今天都属于迷信，学佛的，佛是什么，不知道。以为佛是神，佛能够赐人福，佛能够叫人灾难。这错了！佛与吉凶祸福不相干。释迦牟尼佛一生教学，道道地地的教育，这个我们要搞清楚。经典上记载的很清楚，他是王子出身，这是佛的示现。他有能力示现投胎生到帝王家，身为太子。别人要争取这些王位，他得到这些王位了，他出家不继承王位，他放弃了。他做给人家看：你们要追求的，我不要；我现成得到的，不要；荣华富贵，不要；妻子、儿女，不要。他出家的时候，他的王妃怀孕了罗睺罗。他的父亲讲以后没后代不行，怀孕了有了后代了，他就可以走了。出去参学，过苦行僧的生活，日中一食，树下一宿，王子就过这种生活，居然过了一辈子，不是假的啊！印度所有的专家、学者他都见过，所有的宗教他都接触过，广学多闻。但是最后，所学的东西不符合理想。婆罗门教，所以印度的宗教都受它的影响，那就是四禅八定，释迦牟尼佛当然学的最好。在四禅八定当中，六道的情形完全通达明了，上边到非想非非想处天，下边到无间地狱，样样清楚，样样明了。可是要问：六道怎么来的？为什么会有六道？没有人能解答。六道之外还有没有世界了？也没人能解答。他就放弃参学，到恒河边上毕钵罗树下入定。毕钵罗树现在我们叫菩提树。他在这个树下入更深的禅定。深到什么程度？我们相信，他深到第一自性本定，惠能大师说的“何其自性，本无动摇”。他到这个境界了，这自性本定。惠能大师也到这个境界了。这就成佛了。明心见性，见性成佛。在定中为四十一位法身大士说了一部《大方广佛华严经》。 《华严经》是他定中说的，不是在人间说的。说什么呢？说他所悟入的境界，详细说明。惠能大师入定，也在这个境界，大彻大悟，同一个境界。能大师说的简单扼要，只说了五句话。这五句话要是展开细说，就是《华严经》；《华严经》浓缩，就是这五句话。同样的境界，这个境界太深了，不是世间人能懂的。 那教学，怎么教法？叫世间人先办小学。他教学四十九年，小学十二年，讲《阿含》，就是小乘。《阿含》讲伦理、讲道德、讲因果，讲到“人空”。 讲到这个地方，十二年之后再升级讲《方等》。《方等》好比办中学，做大乘的预备。《方等》里边讲到“法空”。不但“人空”，法也是空的。《方等》八年，连前边的十二年，二十年。就是有二十年的基础，才讲大乘法。 大乘讲般若、讲智慧。《金刚经》属于大乘。大乘讲了二十二年，这就说明佛的教学是以智慧为核心。智慧，真正的智慧是自性里头本有的。智慧开了，你才看到事实真相。所有一切法是自性变现出来的。整个宇宙是同体，是同一个自性。跟你讲这些。 二十二年之后了，学了四十二年了，后边的八年讲《法华》。《法华》是啥？《法华》专门讲成佛，怎能提升到最圆满的境界、最究竟的境界。跟你讲这些。 好像办研究所一样，他教学是这么教的；不少的学生就是跟他四十九年，没离开，一直向上提升。所以，他是搞教育的，他是办学的。用今天这个角度来看他，他的身份是多元文化社会教育家。他本身的行业、他所做的这个事业，是多元文化社会教育的义务工作者，教学一生没有向人收一分钱学费。 | 
