“一、不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善。”

　　过去没有学佛，不知道。不知道事实真相，不了解因果报应，所以，起心动念、言语造作伤害了很多众生。这现世报，死了以后，三途地狱，要受苦报；三途地狱受完之后，再回到人间，要还命债。安世高是个大修行人，是个修行有成就者，在中国还做了两次示现，还命债。是过去生中他误杀了两个人，不是有意的；这一生当中还命债，也被人误杀。为我们表演，“一饮一啄，莫非前定”。

　　那么于此可知，我们这一生，处事待人接物都有因果，绝对没有偶然。所以在这个世间，生生世世，冤冤相报，没完没了，这是事实真相。尤其不能杀生，杀生造短命的果报。“当行放生之善”，不但不杀生，要有慈悲心，救护一切苦难众生。这些动物被抓到了，被捕捉到了，在市场里面去卖，人家买去宰杀，接着把它吃掉，我们有缘遇到了，看到这个捕杀的动物，很活波，可以能活的下去，应当发心把它买下来，放生。你买下来放生，它感恩你，它将来也会报答你。你遇到灾难的时候，它会救你。这种事情，史书里头有很多记载，不是假的。

　　“二、不偷盗，止前盗他财物之恶行。”

　　过去不知道，不了解道理，也不知道有因果报应，做了这些错事。现在明白了，再也不造偷盗的行为，连盗心都不生了。盗心是什么？占便宜的念头。现在人常讲：钻法律的漏洞。比如纳税，纳税是每一个人民对于国家应尽的义务。纳税的人总希望少纳一点，找法律的漏洞，尽可能地少纳税。那么这个心就是盗心。盗谁的财务呢？盗国家的财务。这个严重。那这一个国家这么多人，全是你的债主。你什么时候能还得清？所以偷盗，偷盗一个人的财务容易，你只有一个债主；你要偷盗公共设施，那个麻烦就大了，那多少债主？这个财务是属于市政府的，比如市政府设施的，公共的，比如电话、电话亭，公共的，政府设施的。这个是属于这一个都市人民的，你要把它偷回家去了，那么全市的市民都是你的债主，还不清！这个帐要会算。如果说是国家的设施，那个麻烦就更大了，你要偷盗的话，全国人民都是你的债主。万万不可以有这个念头。

　　那最严重的呢？最严重的是三宝物。为什么？三宝物它没有界限。十方三世，一切出家人都得受用。那么你要是盗三宝物，佛说了，“五逆十恶“，佛可以救你；盗三宝物，佛不能救你。为什么呢？十方一切出家人都有份，包括过去、现在、未来，这算不清，这帐没法子算。所以三宝物是决定不能动心。盗三宝物，果报都在阿鼻地狱。地狱出来之后，生生世世哪一劫你才能把这个帐还清？这个是最可怕的事情。《地藏经》上讲的很清楚。

　　可是今天，佛法衰了，盗三宝物的变成了家常事了。没有人懂这个道理，没有人懂得这个因果，没有人知道这个报应可怕。这些遇到有缘的时候，我们今天碰到这段经文，这就是有缘，一定要讲清楚，要讲明白。讲清楚、讲明白，我们的责任尽到了。那么他是不是听得懂是他的事情，他听懂了能不能去做也是他的事情，我们可以不必理会，不必放在心上，我们的责任尽到就是圆满的。不但不可以占别人便宜，而且要发心。

　　“当行布施之善。”

　　这就是遇到有困难的众生，一定要伸出援手去帮助他。帮助别人实际上就是帮助自己。这些年，地球上的灾难频繁，也有很多信息，劝导我们要准备一些粮食、准备一些水，怕的大灾难的时候，吃的东西没有了，这个是救命的。有些人在做，做的人都是为自己。为自己你储存这些粮食、储存这些资源，你能享受到吗？在我想象不可能。为什么？到那个时候，大家没得吃、没得喝的时候，看到你家里有，一定到你家里抢你，你就是被抢劫的对象。还不如没有，没有还没这个事情。那准备怎么个准备法呢？要准备救人，不要准备为自己，那就没事，那大家都欢喜你，不会伤害你，你是大家救命恩人。所以我们这个澳洲净宗学院，我现在很少去了。那边同修打电话告诉我：要不要准备？我说准备总是比不准备好。我说：你准备救多少人？他说：一百个人行不行？一百个人灾难就来了。一个本身是你自己家里，所有目标都对准着你。他说：那怎么办呢？我说至少你要准备能救一万个人，这是最低限度。大家会爱护你、会保护你、会感恩你。我们自己家里不到一百人，钱不要留，留钱没用处；要准备粮食，要准备生活必需品，这种资源，至少要能救一万人。我附近的一个村、一个镇，我通通都能够帮助他，这一个镇的人都保护我，都能团结起来，这样就对。能够救五万、十万最好。至少要有这样一个目标。我们居住在这个地方，至少居住的这个小镇，你都能照顾到。这就是对的。决定不要想到你一家人，那就大错特错了，那不如一切都不要。所以“布施之善”，布施有时候也不善，必须要认识清楚。这要智慧。

　　“第三，不淫欲（不邪淫），止前于非妻妾淫欲之恶行。

　　”淫欲，古人有一句话说，“百善孝为先，淫为万恶首”。一切恶念、恶行的根源就在淫。我们读历史，多少朝代末代帝王因淫欲而亡国。不但中国如是，外国历史上也有这些记载。只要这个国王好色，他决定不会得善终，国破家亡。这个多可怕。世间人犯了这个毛病，会倾家荡产，也会造成家破人亡。这不是好事，必须要把它禁止。佛法里面对出家人完全禁止，对在家人止于妻妾，这是佛法的慈悲。因为一切众生的执着，第一个就是情执，这东西最难断。情执断了，才能证阿罗汉果，才能出离六道轮回；这一条是六道轮回的根。只要有这个念头，你就不能超越；只要有这个念头，念佛不能往生。它是一条非常坚固结实的绳索，把你绑捆在此地，你脱离不了六道轮回。这个利害得失一定要清楚、要明了。要把这个念头放下，“当行恭敬之善”。中国古人，教人一生行诚敬，真正尊敬。佛法亦如是。印光大师在文钞里头教诫我们，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

　　那么现在学佛难，难在哪里？是真难。对于经教真正研究的人少了，讲解的人不多。学佛的人凭着一腔的热情，对于教理不明白。经能念，不懂意思，没有办法把经典的教训落实在自己生活、工作、待人接物。所以，佛法的的真实利益他没有得到。这是今天的佛教困难之处。

　　我们常常在呼吁，希望回归教育。释迦牟尼佛当年在世，每一天讲经教学，四十九年没有一天中断，这是什么意思？他为什么要这样做？我们要细心去想想。佛法是教育，人是教得好的。如果我们把教育抛弃了，问题就来了。佛法本身确确实实是教育。今天把教育丢了，修的是经忏佛事，有没有作用？如果明理，修它有作用；如果不明理，跟着别人学，所谓依样画葫芦，这个不行。为什么？有口无心。依照佛门忏悔的仪轨，在佛前痛哭流涕忏悔，好像是真样子；理不懂，忏悔完了，坏事还是照干，那有什么用呢？这就什么？有口无心，有行没有理，不懂道理，这收不到效果。包括现在我们所谓早晚课程，有很多在家学佛的，早课、晚课都念经、念咒，一生当中都不缺课，很精进，我们看到也赞叹，而实际上呢？实际上得的利益很少。什么原因？就是有口无心，古人所谓的“喊破喉咙也枉然”。

　　无论是念经、念咒、念佛，“喊破喉咙也枉然”，没有心在里头，没有诚意在里头。真正有诚意，那一句佛号与阿弥陀佛起感应道交。前面我们学过，管用！一句佛号抵得普通人念十万声佛号，都比不上人家一念佛号，他一念有真心。所以，用真心重要，用妄心的不行。用妄心念十万声佛号不如用真心念一声，他是真的。你不是真心，你是虚妄的，做再多也枉然。真心就是真诚心、至诚心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，这是假的，它不是真的。佛法说的“一真一切真”，待人接物要用真心。生活用真心，工作用真心，处事待人用真心，一心无二心，这个心念佛管用。经上讲的，一天只念十声佛号，你都能往生。为什么呢？你是真的，经上讲的清楚。这个是身三业，“不杀生，不偷盗，不邪淫”。接着下面，口有四业。你看，口它多出一业。为什么呢？口业它最容易造，所以佛说了四条。第一个，不妄语。妄语是欺骗别人。“止前虚言诳他之恶性”。这叫我们把妄言断掉。妄言是虚而不实、假话，诳是骗人。那现在这个虚言诳他的行为，在这个社会上非常普遍。干什么都是假的，包括我们日常必需品。饮食、医药，都是假的。