摘自净空法师《净土大经科注》第362集 2012年6月5日讲于香港

 　　“菩提”是印度话，翻成中国意思就是觉悟。“菩提”就是觉悟。那么“佛陀”是圆满的觉悟，到圆满的觉悟就成佛陀。菩提就是觉悟这个意思，菩萨是在求觉悟，还没有圆满，好比在学校，菩萨是学生，佛陀是毕业了。你学的功课学完，圆满了，考试都通过了，这叫佛陀。所以菩提心重要，菩提心是觉而不迷。

　　进入佛门，先要受三皈依。现在的“三皈”都是有名无实，做个仪式，没有实质。我学佛早年那时候，还没有正式入佛门，没有受“三皈”之前，我认识章嘉大师，大师告诉我：佛法重实质不重形式；形式不重要，实质重要，你得真干！

　　那么换一句话说，“三皈”我形式可以不必受，我真做到了，我懂得“三皈”是什么。“皈”是回头，“依”是依靠。从哪里回头呢？从迷惑颠倒回头。依什么呢？依觉悟。这叫皈依佛。你真做到了，你真皈依了，佛承认。世间人不承认没有关系，佛承认。佛是认“真”不认假。所以你一定要懂得这个道理。

　　现在我听说有人，在大陆用我的名义，还印上我的照片，我写的字，印在皈依证上、印在书上，内容完全不是。有人问：那你为什么这样做呢？他说这样做能够号召一些人来。那我在此地要告诉大家：千万别上当。灾难来了，说“皈依”了就不遭灾难，没这回事情！“皈依”是形式，哪有形式能保佑你不遭灾难的？！这在理上讲不通。千万别上当，要真正“皈依”。

　　你看《六祖坛经》，惠能大师距离我们现在一千三百年。一千三百年前他传“皈依”，就不是讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”，不是这个说法。《坛经》上告诉我们的，他所用的“皈依”词是“皈依觉、皈依正、皈依净”。

　　我初学佛的时候看到这些文字，我就想，一千三百年那个时候，佛教在中国已经有六、七百年的历史了，为什么不用“佛、法、僧”而用“觉、正、净”？肯定一般人把“佛、法、僧”错解了，认为“皈依佛”，泥塑木雕的佛。你皈依它，所谓泥菩萨过河自身难保，它怎么能保佑你？哪有这个道理？！所以会产生这种误会。传的太久了嘛，里面就有很多人错解了，所以六祖把它修正过来，说“皈依觉”；然后再解释：觉者，佛也，佛是觉得意思。而且觉得圆满，圆满觉，这叫佛。不至于错了意思。你要真正觉悟了，你就不会遭灾难，你就能够破迷开悟，就能离苦得乐。这是真正“皈依”，千万别搞错。

　　“皈依法”，法是经典。那怎么“皈依法”？要认真学习，你才真正依靠。你要不懂经里面的意思，天天念它，没用；天天念它解决不了问题。要明白它道理，知道它讲的什么，依照这些理论去做，管用！

　　早年我在台湾，这大概有二十多年前，台湾有灾难。佛教会发起做仁王护国法会。怎么个做法呢？找一百个出家人，一百个和尚，每天念一部《仁王护国经》，法会七天。这行吗？《仁王护国经》里头确确实实是教你国家有灾难的时候、社会有灾难的时候，教你用什么方法去救。经典里讲的行，你光念不做，没有用。所以我也碰到这个因缘，我就讲这部经。时间不长，讲大意，好像我是一品两个小时。我编了一个表解，八天把这个大意讲完。

　　明白这个道理，我们的不善的心改成纯净纯善的心，不善的行为改成好的行为，这样才能够化解灾难。不是念的，念没有用；要明理，要依教奉行。

　　你看看美国布莱登博士，提到化解2012玛雅预言的灾难，人家说了三桩事情，那真对，佛也是这么说。怎么能化解灾难呢？第一个，弃恶扬善，就是佛经所讲的断恶修善，这第一个；第二个，改邪归正；第三个，端正心念。我们的念头，贪、嗔、痴、慢、疑，错误的，把它改过来，不贪、不嗔、不痴、不傲慢、不怀疑，这样才能够化解灾难。这东西不是念的，是叫你做的。认真努力去做，灾难自然化掉了。

　　这个理佛经上讲的很深，今天量子力学家提出证据，我们说这个就更有力量了。量子力学家告诉我们：物质现象是从意念产生的。这个佛在经上讲的很多，我们没办法相信，没办法体会，就是“色由心生”，这经上常讲。经上讲的“色”，是物质现象。所有物质现象，都是意念、波动现象产生的，这是被现在量子力学家发现的。所以念头能够控制物质现象。那念头不善带来的是灾难，带来是混乱；念头善了，通通就变好了，就能恢复正常了。这是我们把佛经跟现代的量子力学结合起来，很容易懂。

　　所以，“一切法从心想生”。善的念头，想的是一切善法；恶的念头，所造成的一切恶果。化解灾难，改变念头就行了。那佛经上全是善念，全是正念，全是清净念，当然化解灾难。这个地方的读诵，是明理，不是光是念。念没有用，理明白了，方法明白了，一定要落实在生活它才起作用。

　　你说《弟子规》，你要念它有什么用？我让这些学《弟子规》的老师，通通学会了，做、表演出来，做出来给人看，别人才相信，才会认真学习。三十七个老师带头，三个多月的时间，这小镇上人心就唤醒了。这也是我们这一次办这个活动的时候，一个理念。

　　我们过去知道，陶行知先生办过，梁漱溟先生办过，都没办成功。所以我们检讨原因，我们把这个错误原因纠正过来。他们办的，他不是全民。也就是说，让学生学。学生学，老师不是这样做，学生不相信。叫年轻人学，年轻人看社会大众没这样做，他也不肯学。所以我们这次就下定决心，小镇，四万八千的居民，男女老少、各行各业一起学，大家通通都学，就成功了。如果不是用这个办法的时候，没办法。局部不能够影响全体，一定要全民都来学，才会搞成功。证明我们这个想法没错，这个事情做成功了。

　　所以“皈依法”，“法”是正而不邪，正知正见；反面，是邪知邪见。正知正见的标准是什么？经典上所说的就是标准。净宗，我们修学净宗，当年我在美国，美国第一个净宗学会成立，我写了个缘起。对于行门，列了五门功课。第一个，净业三福，我们前面读过；第二个，六和敬；第三个，戒、定、慧三学；第四个，菩萨的六度；第五个，普贤菩萨十大愿王，这五课。我们起心动念，言语造作，一定要符合这五个标准，这就是正知正见。如果违背这五个标准，就邪知邪见。要做出来，别人才能相信。正而不邪。

　　第三个，“皈依僧”。“僧”是出家人，出家人是六根清净、一尘不染。我们现在不要管他，他有没有染，不要去管他。自己，我自己要不染。我要学出家人，真正出家人。万缘放得下，身心清净。他不干，我干。我干，也不要骄傲，也不要去批评别人。个人因果个人承担，不必去管别人，把自己管好。

　　那么对于今天整个这个社会，全世界乱了，不是一个地区。全球乱了，所以今天灾难是全球的。确实，有一些国家领导人，我们见面时问我：这问题怎么解决？什么问题呢？犯罪率太多了！谁不犯罪？所以我就说了，汤恩比的话，高！汤恩比说，要用中国孔孟学说，要用大乘佛法。孔孟学说是什么？把它归纳成一句话，孔孟学说，就是“仁、义、忠、恕”。

　　“仁”是爱人，现在人不爱人，要学圣贤，爱人。爱人先自爱，自爱然后才会爱人，不自爱怎么会爱人？实际上，现在人这个“爱”是什么意思他都不懂。这个很糟糕。

　　“义”是合情、合理、合法。起心动念、言语造作，都要求要合理、合情、合法。这是“义”。

　　“忠”，是心，你看中国这个“中”字，“心”当中一个“中”，不偏不斜，这叫忠。待人接物我们用真心，用忠心。没有偏心，没有斜念，没有爱好。大公无私，这叫“忠”。

　　“恕”，所有人造作罪业，都要原谅他。为什么要原谅？没有人教他。大乘经上，就这部经上讲的，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。今天不管人干什么样错事，一笔勾销，大家好好坐下来学习圣贤这些东西。学了之后再犯，要惩罚你；没有学过之前，你犯的过错，一概不追究。这样才能够社会安定。

如　　果你今天这些人要去处罚，一处罚就连累一大堆，他不是个别的，他犯罪变成集团，你怎么办？所以只有不要再追究了。坐下来好好地把老祖宗的东西去念念、去读读，这样大家心就定了。

　　这个都是跟阿弥陀佛学来的。阿弥陀佛，五逆十恶、毁谤佛法的人，里面都是。只要能够认错，我错了，我忏悔了，后不再造了，念佛通通都能往生。阿弥陀佛真的，“忠、恕”两个字做到究竟圆满。坏人回过头来就是好人。把理讲明白，道理讲明白；把因果讲明白；把心性讲明白，那是最高的了。

　　佛法是讲心性；中下讲伦理，讲因果。讲明白他就不会了。人懂得伦理道德，不愿意干坏事，那受良心责备，不好意思。懂得因果，不敢干坏事，它有报应。

　　这钱好要吗？开里师送来一大包钱给我，我不敢要。我要接受来，就要想怎么替他做好事；要不替他做好事，我收了他钱，我欠他债。所以我们随缘，钱来得多，多做好事，来得少，少做好事，最好没有。没有不要做了，好事不如无事，无事真好！所以你们手上收的钱，你们自己去想，替他做好事，不要叫我想。

　　那么我也做的这些这个，别人不愿意做的。你说保存中国这个宝贝，这是中国真正宝贝，宝中之宝，《四库全书》。我收到的四方供养，有这个数字，大概一年差不多有一千万美金，有这个数字，我马上就把它打发出去了。我不希望人给钱给我，讲经讲了多少次，希望大家不要再送钱给我，我不要。我的生活很简单，什么都不要，得大自在。

　　布施确实越施越多，越多就越施，决定不要去留。留了那就是祸害；布施出去，大福报。佛门的生财有大道，你要想发财，你就布施。这布施真的心想事成。国际上办个大活动，那费用要相当可观，都没问题，缘一成熟的时候，就有人送钱来。所以，全都是佛菩萨安排，祖宗之德，不要自己操一点心。

　　这么多年来，我们的经验太多了。所以我们对于祖宗之德感恩，那是靠山，佛菩萨是我们的靠山。我们只要真正依教奉行，把经典东西搞清楚搞明白了，要好好地把它做到。