摘自净空法师《净土大经科注》第350集 2012年5月23日讲于泰国曼谷
佛法重实质不重形式，形式是可以变的，实质不能改变。实质是什么？是修行。“修行”两个字意思一定要搞清楚。“修”是修正，“行”是行为。“行”为有身、口、意三方面。身是我们的动作、造作，口是言语，意是念头。行为有错误，把错误的行为修正过来，叫做修行。比如我们有自私自利的念头，这是错误的，应该把自私自利放下；我们有贪嗔痴慢这个念头，这个念头是错误的，应该不贪、不嗔、不痴，这才能修出正果来，这叫修行呢！念经念了不能修正行为，这个经白念了、白讲了！
那佛教我们从哪里开始？从《十善业道》开始。你看，《观经》上的“净业三福”，那不是专门对净宗讲的。“净业三福”末后释迦牟尼佛说：这“三福”是“三世诸佛，净业正因”。这就不是对净宗专讲的。三世是过去佛、现在佛、未来佛，所有修行成佛的人都必须要遵守这三条原则。
这三个原则我们做到了没有？第一个，孝养父母；第二个，奉事师长；慈心不杀；修十善业。没有做到。没有做到是假的不是真的。这是佛教学生的前方便。在家弟子，不是出家人，在家弟子必须要做到。真正把这四句话做到了，这个世界和谐了，问题全解决了。是真的不是假的。每一个人都没有贪嗔痴慢，每一个人都能做到不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语，你说多好啊！自然和谐太平就出现于世了。没有做到！
无论在家出家的佛弟子没有能够依教奉行，学会了念经，学会来讲经，也没有做到，问题在这个地方，所以不能开悟，不能证果。为什么古时候能做到？特别在中国，释迦灭度之后，弟子们四面八方传播佛陀的教诲，我们在历史上看，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年没有了，有些地方六、七百年没有了；唯独在中国二千年，到现在还存在。现在我们不觉悟、不回头，大概再过个五十年也没有了。
我不愿意做最后一个人，所以我还想能教几个学生，把这个灯继续传下去啊！可是学生可遇不可求，到哪里去找？要什么条件的学生呢？要真干的学生。现在有没有？有！我还没发现。我知道有，没发现。怎么知道有呢？我们现在用的方法不一样，我们用卫星、用网络，这个覆盖面很大，很多人在网络上修，听明白了；在卫星电视里面听明白了，他们真干真修。确实有几人，只是还没有见过面。古人有句话说得好啊：师父领进门，修行在个人。
修行，连释迦牟尼佛都不勉强人，你自己喜欢干真干，他奖励；你不干不会责备你。为什么？知道你只要一历耳根，永为道种。你一定会成佛，只是时间早晚不一样。你这一生不能够成就，来生后世永远，所以佛不着急。你过无量劫以后成佛，佛也喜欢，也不着急。佛跟我们的心不一样，永远平静，永远不受外面境界干扰。这就是我们应当向他学习的。我们不行啊，我们很着急，恨不得、巴不得人赶快成就。这种心是错误的，真是错误的。不可以有这个念头。
但是有一桩事情要做的，那就是经教要长时间地熏修，决定不能中断。古时候真正的学人到哪里？哪个地方有讲经的到哪里去，没有讲经的一切没有用处啊！必须教理完全通达，你才能建念佛堂、才进禅堂，专修。
大乘经次第，“信、解、行、证”。第一个你相信，我们相信，是不是真信假信不管。总而言之，你已经听到过经典，听到过佛菩萨名号，你有德行，能不能理解呢？理解要不够透彻，你不会修行；真正理解透彻，你那个认真修行，任何力量都挡不住，你这一生决定成就。所以力量从哪里来的？从解上来的。
这桩事情，印光大师在文钞中讲得很多，八万四千法门，都要先在经教上奠定基础，没有教做基础，你的行也是盲修瞎练，不如法。那么这样的形式做久了，没有效果就产生怀疑，就懈怠，你就退心，到最后可能对佛法信心完全丧失：佛说的我都照做，没有一个兑现？解得不够透彻。要解行透彻，必须要学释迦牟尼佛，他给我们做的榜样。他明了的，他做到了。又喜欢讲给别人听，教学相长啊！这是一股学习最伟大的力量。
一定要帮助别人，帮助别人就是成就自己，决不吝法，我知道多少全部说出来，明天我智慧又提升了，天天向上提升。如果吝法，我知道的不肯教给别人，不肯讲给别人，或者讲留一半不肯别人知道，怕别人将来超过我，你准往下堕落，为什么？贪吝，鬼道的因。
我们看到清朝乾隆年间灌顶法师讲念佛一百种果报，最后一种念佛成佛，最前面第一种念佛堕无间地狱。我是年轻的时候看到这个本子，学讲《大势至圆通章》，找到这个本子来做参考资料，看到这一句我很疑惑，念佛念得再差，也不至于堕无间地狱。不懂，拿着经本子去问老师，向老师请教。老师一看，哦，这是大问题，这不是小问题，我不给你讲。老师在讲经的时候给大家一起讲，不单独给我讲。老师讲经说：他念佛为的是什么？不是为求生净土，是为名闻利养，是为这个。用佛法作为手段欺骗信徒，求得供养，供自己在物质上的享受，这种念佛人堕无间地狱。我们才明白啦！
所以看到这是善，善里头有恶；有些恶，恶里头有善。都得把他搞清楚，你才晓得后面果报是什么。业因果报丝毫不爽啊！这不讲清楚、不讲明白，我们怎么会知道。真的要深入大典，要深入般若，真相了解之后，心地清净了，再不会把外面的垃圾放在自己的心上。自己的心，良心呢！你看经题上讲的清净心平等心，怎么可以把外面的垃圾放在心上。外面要认真反省，我心里头有没有垃圾？
什么叫垃圾？你所记得的事情就叫垃圾。你记得的一些坏事，记得一些好事，全是垃圾。你记忆当中一些不善，将来要是不把它收拾清楚、不把它完全放下，将来的果报是三恶道；那你记忆的那些善法，你要不把它放下的话，将来的果报在三善道。三善道、三恶道都出不了六道轮回，所以都不是好东西。不善的要清除，要清理干净；善的也要清理干净。恢复自己的清净心、平等心，那是真心。因为能够恢复，你就是佛、菩萨、阿罗汉，这是真佛弟子啊！而不是假的。所以这叫真功夫。佛门说功夫，功夫从这个地方讲起，不讲别的。你放下了多少？一层都没有放下，那你完全没有放下，你所学的是佛学知识，与“学佛”不相干。你出不了六道轮回。出不了在六道里面冤冤相报，没完没了，苦不堪言。这事实真相不能不知道。
所以学佛第一个求解，世间连科学技术都重视它。你要学一门技术，先要把理论搞懂，方法搞明白，你才能够下手，才能够做得好，佛法也不例外。但是心态不一样，学佛要真诚心、恭敬心。印光大师说得好，一点都不错：一分诚敬得一分功德，十分诚敬得十分利益。没有诚敬心，佛菩萨来教你都没有用处，你得不到。那么今天的人诚敬心太难了，到哪里去学？他没有见过，也没有听说过。
现在科学可以，科学教人怀疑，可以不用诚敬心，能够学得到技术。但是哲学不行，圣贤教育更不行。宗教的教育是圣贤教育，中国儒释道也是圣贤教育。圣贤教育必须真诚、恭敬。这个真诚恭敬不是老师要求的，老师要求你干什么，老师的心不清净了。真诚恭敬是老师从这里看出你能接受多少，我们要明白这个道理。老师要求学生真诚恭敬的话，这个老师不是好老师，是沽名钓誉，是假的不是真的。这个我们必须要知道。老师的心清净平等，一尘不染，怎么会有这个东西。
但是老师能从这个学生的态度能评估到这个学生能接受多少？上午我跟诸位报告过，我跟方东美先生素昧生平，没有任何关系，自己介绍，写封信介绍自己。老师能够让我每个星期天到他家里去，给我开一门课《哲学概论》，一个星期两个小时，一分钱学费没有收，实际上没有那个能力啊！想想凭什么呢？就凭那点恭敬心。因为我们明白，任何一个好老师，都想把自己的东西传给下一代，遇到这种人，决定不可以放弃。我是不是那样诚敬的人？我跟诸位说得很清楚，要是跟两百年前，我这种程度见方老师，他不会理我，不够格。今天他为什么要理我呢？像我这一点点诚敬心人都没有了。我跟诸位讲是真话。我对于老师，对于哲学、学问、学科，我顶多是三十分的诚敬心。但是今天学校里的学生只有三分诚敬心，我比他多十倍。所以老师看中我了。两百年前那些读书人的诚敬心是打六、七十分，我跟他们一比，我只有一半了。所以我生在这个时代好，大家都没有诚敬，我有一点就不错了。这么回事情啊！
我们要有自知之明，要清清楚楚明明白白。但是走上这条路，这个诚敬心一年比一年在加，随着我们的年龄、随着我们的修学还在增长。我今天的诚敬大概达到五、六十分，可以及格了；六十一年前不行啊，只有三十分。这段话诸位要是真听懂、听明白了，就知道老师找一个学生是多难！学生找老师也难，老师找学生更难，真正遇到了，就会抓住不放。
