摘自净空法师《净土大经科注》第346集   2012年5月18日讲于香港

 

 　　“于自本心，曾未开悟，而轻谈净土。”

　　谈净土全是误会，全是讲错了。瞧不起念佛往生的人，对念佛的人轻慢。

　　“为害非细。”

　　“害”是害他自己，也影响别人。如果这个人有名气，在社会上有地位，很多人相信他，那他这个头就带得不好啊！他说迷信，大家真的以为迷信。所以，做个带头人，心要真诚，心要警慎。因为很多人学你，你有影响力，你不能把人带错了，这个关系很大。佛法究竟是什么，没搞清楚就说它是迷信，这一句话“为害非细”。真正要下断语来批判它，一定要把它搞清楚、搞明白，不能够轻易批评。

　　我们要赞叹他，也要把他搞清楚。不搞清楚，这个赞叹也影响很大。他如果是假的，你要赞叹他，很多人听到你的赞叹，去学他，这个因果责任，一定要承担了！

　　知道这些事情，你就晓得我们起心动念、言语造作，有意无意不知道造多少业。这些业肯定是善的少恶的多。为什么？佛告诉我们，我们善的心所只有十一个，不善的心所有二十六个。这就知道我们起心动念，正念少，邪念多。

　　那么在看外面的诱惑，这是外在的影响，你所看到的、听到的、接触到的，不善诱惑的力量强，也就是十恶，这个力量大。十善的力量很少，很不容易看到。这个就是一切灾难、疾病、痛苦的来源，不善业之所感。

　　如果我们要希望离苦得乐，佛就是这么个愿望。佛的愿望就是希望一切众生离苦得乐。这是他的伟大处，值得人尊敬的地方，值得人敬仰的地方。他用什么方法呢？做好样子给人看，用智慧的言语来教导大众。他用这个方法。讲经、说法、言教身体力行是给人看；他所做的榜样就是他所说的，言行一致，真正做到了言教、身行，他做到了。这个是佛菩萨的标准。我们真的搞明白了，听佛的言教，我们身体就能够做到。

　　下面这一句是古大德常说的：

　　“所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。”

　　古大德常说的。”豁达空”对于佛经上讲“空”的这个意思，完全错解了。认为“空”就是什么都没有。“拨因果”，因果也是空的。不相信因果报应。看到世间人，造恶的人得福报，善因善果，他怎么修善得的是秧祸？那个人造恶，他偏偏享福？不相信因果报应。其实他对因果根本就不懂。佛经上讲因果通三世，三世因果。

　　“欲知前世因，今生受者是”。我这一生所受的，是过去生中造的，过去生中修的福，这一生享福。“欲知来世果，今生作者是”。我来世受什么果报，我这一生所干的就是来世的果报。这是因果的菁华，他疏忽了。这一生享福报，过去生中善果。今生造的恶业，福报还没有享完，业报不会现前；如果福报享完了，不善的果报就现前了。如果过去生中那个福报很大，这一生都享不完，死的时候丧事还非常热闹。叫人看到，这真是大富大贵大德人家。其实死了之后，地狱去了，他的福报享尽了。

　　明白这个道理，业因果报丝毫不爽，是真的不是假的。我们不能不知道。

　　真知道了，我们断恶修善。我们要不要享福呢？不要！我们要把福报累积起来，作为往生的资粮。什么福都不享，日子平平淡淡过下去就很好。修善积德认真干，临命终时清清楚楚、明明白白，像经上讲的上辈往生，那就是福报。不生病很清楚，告诉家人佛来接引我了，我看到许多化佛跟佛一起来，这是大福报。这是真的不是假的。念佛往生，哪一种往生是真正往生？就是这样的人。他自己说的，预知时至，果然是这一天走的。但是临终的时候，很安详地走了，没说什么话，你就可以断定他，他不是上辈。上辈的人临终的福报大，一定把佛来接引的盛况告诉大家。他也很安详的过去，但是没有交代，这个是中辈、下辈的。上辈是决定会讲清楚的。

　　我们修善积德求上辈往生。上辈往生不但你自己品位很高，你这一说出来之后多少人相信，信心正增长了，那就是你度了多少人，自行化他，无量功德。我们要争取这一辈，这是我们可以争取得到的。