摘自净空法师《净土大经科注》第324集   2012年5月6日讲于香港

　　中国几千年来长治久安、太平盛世是怎么来的？人，我要做人中第一个标准的好人。从哪里做起？说诚实言。我的家庭，做天下所有家庭的好榜样；我家庭里面的人，每一个成员说诚实语；我这个小乡镇，这个乡镇长如果是圣人、是贤人，他领导这个乡镇、教化这个乡镇，这个乡镇的人都说诚实言，自自然然，它就是所有乡镇的榜样、模范。做一个县、市长，那就是从前的诸侯王，要让这个县成为所有县市的榜样、所有县市的模范，从哪里做起？说诚实言。这一句话太重要了！我们要记住，从本身做起，利益无边。

　　一个人一生能说诚实言，这个人肯定不堕三途，来生的福报肯定比这一生还要大。为什么欺骗别人呢？欺骗别人自己可以得点利益。你要晓得，自己得的利益太小了，对自己的伤害太大了。为什么？犯四种口过：妄语、两舌、绮语、恶口。这是堕地狱。堕什么地狱？拔舌地狱。你一生说话不诚实，妄语、挑拨离间、绮语、花言巧语，以为自己很聪明，占尽别人的便宜，到地狱，你要受尽苦报；地狱罪满了，变畜生还债。欠命的还命债，欠财的还钱债。有什么好处啊？为什么不老老实实做人呢？老老实实做人，你这一生，你看，得人身，过去修的好；这一生修的更好，来生的福报比这一生更大，生生世世你能保全你的福报。怎么可以干这些违背伦理道德的事情？

　　老祖宗爱护后世的子孙，用的是真实智慧、真实利益来教导你。你要不相信、不接受，自以为聪明，自以为超过老祖宗，你的亏就吃大了。眼前，你纵然是用非法的手段，花言巧语欺骗别人得来的名闻利养，要知道，你还能够享受，那就是说明你的福报太大了，造作罪业还享福；可是，你的福报打折扣了。比如，你命里头有一百个亿，你用不正当的手段去夺取来的，只能拿到一半，五十个亿，你已经损掉一半了。你要规规矩矩，名正言顺所得到的，会比你现在得到的加一倍。你愚痴啊，还自以为聪明。你有那么高的地位，那是你的福报。你积功累德，你的地位向上升。你用不正当手段、用一些计策来夺取这个位子，夺到了是你命里有的；如果命里没有，夺到了你也无法享受，不是寿命到了，就是出横祸，就是意外的灾害，说不定连命都丢掉了。为什么？命里没有嘛！

　　这些道理都是跟你说明，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。人要明白这个道理。道理明白之后，这个人决定一生安分守己。人人安分守己，不就天下太平了吗？！社会不就安定了吗？！这个道理是真道理，不是迷信，不是骗人。祖宗不会骗后代，父母不会骗儿孙。我们对父母，对祖宗不相信，你还相信谁呀？对祖宗春秋祭祀，感恩。远古祖宗的恩德我们还念念不忘，眼前父母、祖父母，恩德怎么会忘呢？孝子贤孙是从这个地方培养出来的。所以这一句话比什么都重要，千万不能够疏忽。

　　所以要说，至诚，真诚到极处，决定没有妄念。真诚无妄，真实不虚，这是我们的言论，人家才会相信你。花言巧语，没人相信你。被你欺骗是一时，一定会拆穿；拆穿之后一文不值，你又说话人家再不相信你了。所以这是根本的根本。想入佛门，这一句话做不到，佛门你入不进去，你永远在门外。

　　莲池大师的《弥陀疏钞》上说的很好：“诚实，明必可信。”这个人说话，这个人心地诚实，他说的话是必定可以相信。佛法跟我们讲真相，现在人叫做真理，佛法叫实相。实相比真理，意义相同，但是更好懂。实相是真实的现象。

　　大乘佛法，释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年。早年我在台湾遇到一个老同修。前年我治牙齿的时候我还遇到他，他来看我。现在都老了，那个时候是小朋友。他在辅仁大学教书，告诉我一桩事情，利用学生课外活动的时间，给学生讲《普贤行愿品》。好啊，好事。我问他一句话，我说你用一句话回答我：释迦牟尼佛四十九年讲经教学，他到底讲些什么？用一句话回答我，别啰嗦。他想了大概有五分钟，想不出来。一句话回答我，想不出来，他反过来问我。我说：佛经上常常讲的四个字，“诸法实相”，我说这句话行不行？他讲：行！释迦牟尼佛四十九年讲什么？诸法实相。翻成我们白话文的意思：一切法的真相，《般若经》上常说的“诸法实相”。

　　佛法哪里是迷信呢？！把事实真相告诉你，一切法的事实真相，这就是佛经所说。那是什么？说诚实言才说出真相。宇宙怎么来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？把这真相告诉你。这个真相太深了，所以佛不常说。佛什么时候说呢？你的程度够了，跟你说；程度不够，不说。你看，跟着释迦牟尼佛的学生，跟他二十年之后才讲这些问题。前面二十年讲什么？讲伦理，讲道德，讲做人的道理。这个好懂，容易懂，学了之后马上就会有用处。宇宙的起源，这神秘；宇宙的奥秘，这个太深了。必须到你有相当的功夫，你对老师认可了。二十年，释迦牟尼佛没有说一句妄语，这些学生们心里踏实：老师不会说假话，老师说的一定是真的，太深了，我们无法体会。

　　给你讲生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一个看不见、听不到、摸不着的本体，哲学里面所讲“宇宙万有的本体”，本来真有。但是真有，看不见，听不到，接触不到，眼、耳、鼻、舌、身、意想都想不到，它真有。在哪里呢？告诉你，遍一切处，遍一切时，它就在你现前，你就是不知道。这是本体，这叫真如自性。佛用了十几个名称来形容它。为什么说这么多名字呢？就告诉你，名字是假的，不是真的，你不要执着，你就能见到；你要执着，你就错了。说这么多名词，叫我们对于名词术语、言说、文字，都不要执着，都不要分别，你就会见到真相。

　　这是佛教学的一种手段，非常高明的教学法，显示出佛的真实智慧。所以你看看，佛苦心呢，让学生学了二十年，《阿含》十二年，《方等》八年，二十年，才给你讲诸法实相，给你讲般若。

　　那么佛也讲得很清楚。这大乘经上说过，用我们的思考，用我们的眼见、耳闻、手的接触、念头的思维，他说这个念头能量非常强大。对外面，可以缘到宇宙的边缘；对内，可以缘到阿赖耶。这就是说，它还是有极限，它没办法超越这个极限。

　　那么今天的科学跟哲学，几乎达到极限了，还没有完全达到？几乎达到了，都是在佛说的范围之内，没法子超越。如何超越这个极限呢？佛说了，你不用心意识就自然超越了。心是什么？起心动念。意是什么？意是执着。识呢？识是分别。换一句话说，我们六根接触外面境界，只要不起心、不动念、不分别、不执着，真相大白，佛跟你讲的，你全懂。

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　　那佛对众生呢？只负责第一个，帮助你看破，放下是你自己的事情。你自己真正看破了，你当然放下。你比如说，说诚实言，你为什么说妄语？你不了解事实真相，你没有智慧，你欺骗自己，欺骗别人。眼前纵然得名利，死了以后堕三途。不值得！为什么不在这一生当中说诚实言？积功累德，你来生的福报更大。人间没有这么大的福报，你就升天了。为什么去堕地狱呢？人生在世，短短几十年，何必去造业，何必去伤害别人呢？真正搞清楚、搞明白了，不要人劝，自动的绝不伤害众生。

　　我们想想今天灾难，有很多人问我，经常我碰到人问我这问题：灾难会不会发生？会不会很严重？我们如何躲避这个灾难？我说：灾难会不会发生我不知道，有多么严重我也不知道，我们只要懂得因果报应。现在社会大众存的是什么心？孝悌忠信有没有？仁义道德有没有？没有了。连个说诚实言的人都没有。人到了什么程度呢？信心崩溃了。崩溃到什么程度？崩溃到连自己都不相信。你去问问谁有自信心？自己对自己都不相信，这个不得了啊！他还相信谁啊？对父母不相信，对妻子不相信。先生瞒着妻子，还有一点私财；太太瞒着先生，这事常有啊。这就是说没有信心，还要保密。所以现在法律上有隐私权，那有什么法子呢！隐私权就是不诚实。没有隐私，大公无私，这个活的多自在。还有怕别人不知道的，这个你说生活的好辛苦，一天到晚提心吊胆，太可怜了，太苦了。

　　佛菩萨无我，“我”都没有，我所有的当然全都放下了，不在乎了。这个活的有意义、活的很快乐，不受外面环境影响。顺境、逆境，善缘、恶缘，我都快乐。为什么呢？我通通都放下了。放不下就有苦恼，放下就快乐了。我有福，大家同享；有罪业，我一个人承当。这个事情想通了，好不好？好！我在这里积德修善，来生的果报比这个殊胜。千万不要有“有福我独享，有难大家去承担”的心。这叫颠倒，这个念头，是阿鼻地狱的念头，你好不了。

　　真正想好，一定跟古圣先贤、跟佛菩萨一样。古圣贤王都是这观念，有灾难我一个人承当，不要让老百姓受罪；有福，让一切众生享。我跟大家一样。人要有这样的胸怀，这就是圣人，这就是菩萨。圣人跟菩萨，鬼神恭敬，鬼神敬仰。你无论办什么事情，有这些帮助，无往而不利。那现在，现在有一些困难。这困难是什么？困难在消业障，我们要接受，在困难当中磨练自己、成就自己，磨难就是考验。我要关关通过，要顺利通过。自己吃苦不怕，不伤害别人。

　　一定把这个爱心，爱心里头没有自私，爱心里头没有自利，真诚的爱心。诸佛如来是最好的榜样，超过世间圣贤。我们这一生当中有这个福分、有这个缘分遇到了，遇到了大乘，不得了啊！遇到这部经，遇到黄念老、夏莲老，我展开经卷第一个感谢他们。没有夏老，就没有这个会集本，我们学经就非常困难；没有念老就没有这个集注。我们今天展开这个集注，就是大乘圆满佛法浓缩在这一部经上，这一部经就是圆圆满满的佛法。《华严》、《法华》、楞严》、，《般若》全在这个注解里头，这一部就够了。这是真正不可思议。

　　诸佛不争，不像我们人间好名好利，一定要标榜自己，他们没这个念头。他们看到阿弥陀佛接引众生，成就众生这个方法太妙了，就那么简单。你看，不要断烦恼，不要消业障，带业往生。只要你对于西方极乐世界真正相信、真正发愿，我这一生一定要去。蕅益大师说，只要你真信、真愿，你就决定得生。那么到极乐世界的品位高下，那是你“念佛功夫的浅深”。注意：祖师的话说“功夫浅深”，不是说念佛多少，与念佛多少没关系。功夫浅深，功夫是什么？功夫就在真诚。我有十分真诚，我一天只念十句阿弥陀佛，那个功德，就比没有真诚心一天念十万声佛号，赶不上他殊胜。真诚心重要！

　　印光大师在《文钞》里头常说，“一分诚敬得一分利益”，那叫功夫；十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益，都在诚敬。诚敬的基础，就在说诚实言。不能不懂，懂了不能不干，不干就是不懂。这是章嘉大师告诉我的，不要以为你自己认为懂了，做到才算是懂。没有做到，说老实话，你没懂。没懂怎么干？再学。一定要真懂。真懂之后，决定真干。

　　章嘉大师在晚年我才遇到。我遇到，他老人家65岁，68岁走的。我跟他的缘三年，三年奠定我学佛的基础；指我这条路，叫我出家，叫我出家之后要学释迦牟尼佛。我知道，释迦牟尼佛一生教学，没有建道场，游化在人间。最后，入灭还在树林里头，不在房子里头，在树林里面圆寂的。释迦牟尼佛的教学活活泼泼，活学活用。