问：某些年轻人每天有条件看书、听经，且口才也很好，因为无法承受社会工作巨大的压力，仅在道场做一点事，吃供养度日，请问这样是否如法？ 

    答：这个不如法。在佛法里面说，各人因果，各人自己承当。 

    问：他下面还有两个副题，是否应劝他们出来学习讲经，应如何引导他？ 

    答：讲经不是一个容易事情，应当劝他持戒念佛，这样就对了。今天这个社会，佛教也是衰到了极处了，什么原因？学佛的人把戒律丢掉了，实际上佛就没有了，没有戒就没有佛了，没有礼就没有儒。礼跟戒在中国过去三千年当中，产生了巨大的效果，规范人的心行，给社会带来长治久安。我接触过许多外国的学者专家，有些研究中国历史的，对中国人非常敬佩，像中国过去每个朝代政权巩固之后，不出五年，颁布礼乐，社会就上轨道，可以带给社会大概是一百年到一百五十年的安定。外国人觉得不可思议，用什么方法能够让这么大的族群，这么大的版图，产生这样好的效果？实在讲，这就是中国古圣先贤教导我们的，”“建国君民，教学为先”，建国君民就是巩固政权。尤其中国，外国人最佩服的就是大一统，你看从秦始皇统一中国，一直到现在，中国没有分裂过，还是统一的。这是英国汤恩比博士最佩服的，全世界找不到第二家。欧洲罗马曾经有一千年的统一，可是灭亡之后，欧洲再不能统一了，这很遗憾的事情。
所以汤恩比曾经说，要想世界真正恢复安定和平，全世界要变成一个国，这世界统一成一个国，那大家就不会打仗了，变成一国了，现在每个国家就是每个地区，好像省州一样这种性质。他还讲，谁有资格统一全世界？中国人有，中国人有二千年统一的智慧、统一的经验、统一的效果。这话是外国人说的。中国人用什么东西来统一？用文化、用教学，内容用伦理、用道德、用因果。因果不迷信，善因善果，恶因恶报，你要不相信，你细心观察，就在眼前。这是事实，这不是迷信。你天天做好事，你心安理得，身心愉快；天天想坏主意，你身心不安，神不守舍，这就是因果。所以讲经说法要有基础，教学要有基础，先修德行。从前孔夫子教人，德行排在第一，第二是言语，第三是政事，第四是文学。所以德行放在第一。 

    问：底下一个副题，对于不能承受压力、心理脆弱的青年人应如何教育，使他们不至于在这个末法乱世当中沉沦太深？ 

    答：这是个大问题，现在像这种的青少年人数还很多，这就变成了严重的社会问题。能不能教得好？能教，看你用什么方法。我们在汤池办的文化中心就是做实验，这个实验做成功了，而且收到很好的效果。这就是真的，我们现在社会出了问题，找不出方法，怎么办？找老祖宗，你要记住老祖宗的方法做了五千年，他有五千年的效果，有五千年的经验，不能够疏忽。你要是把老祖宗的东西推翻，你能不能有一套新的东西来代替，比老祖宗做得更好？那我们也不能不佩服。如果找不到，依旧用老祖宗的方法，还是管用。很多人问我，我说我没有智慧，我想不出方法，我只有循规蹈矩，遵守老祖宗的教诲，依教奉行。孔子的学生、释迦牟尼佛的学生都是这样的态度。因为孔子自己说，他老人家一生，他所学的、所修的、所教的、所传的，都是古圣先贤的。他自己说他一生“述而不作”，他没有创造，他没有发明，他没有新东西。述是继承古人的东西，叙说古人遗留下来的。还有一句话说得很好，”“信而好古”，他对于古圣先贤的东西，他有信心，他很喜欢。 

    我们学了大乘之后，对这个道理就更清楚了，为什么？大乘，特别是《华严》，它讲的是圆满的，它是个圆。圆满那就没有话说，圆的，你不能在上面加一点，你加一点它就凸出来，就不圆了；你也不能少一点，少一点它凹下去了，也不圆了。圆是达到究竟圆满。圆是什么？圆是本性。佛说我们自性，每个人的自性有圆满的智慧、有圆满的德能、有圆满的才艺、有圆满的相好，样样圆满，一丝毫欠缺都没有。那现在我们跟佛怎么能比？我们因为有妄想分别执着障碍了，所以我们圆满的性德不能现前。只要把障碍除掉，放下，我们的智慧德能就现前了，这是佛教我们的。所以我们听了孔子的话，“述而不作，信而好古”，我们的体会就很深了，他讲的话一点都不错。真正让自己性德流露，这才是最好的。