摘自净空法师《净土大经科注》第208集   2012年2月23日讲于香港

　　住真实慧是根本。真实智慧从哪来的？从教学当中才能普及的。所以这是让我们想到，古代这些大圣人怜悯群众，他们在迷，没有开悟，这些智慧的人帮助大家、教导大家。物质生活、精神生活普遍地向上提升。所以“建国君民，教学为先”。

　　极乐世界之所以这么美好，就是他教育教得好，教学没有中断过，永远不中断。“学而时习之，不亦说乎”，快乐无比！世出世间最快乐的事情是学习，特别是学圣教、学圣人。佛是圣人当中的大圣人！因为他住真实之际，世间圣人没达到这个境界，有智慧、有真实之力，但是没有“真实之际”。

　　“真实之际”只有佛有，为什么？因为“真实之际”要放下起心动念。世间圣贤没有放下起心动念，甚至于分别、执着都没有完全放下；只可以说他们对于这个淡薄，不是完全放下。声闻、缘觉、权教菩萨还可以算是世间圣人，为什么？他没有出离十法界。出离十法界才真正叫出世。脱离世间了，这是要彻底放下。

　　佛说得很清楚，“一切众生皆有佛性”，“一切众生本来是佛”。这佛法平等，这平等的基础、平等的理论。佛法肯定遍法界虚空界跟自己是一体。佛法对于遍法界虚空界一切万事万物，性相、理事、因果彻底明了，没有一样不清楚，这是真实慧啊！这是要有好的老师教，自己依教修行才能成就真实慧。真实慧是自性里头本有的，不是外头来的。

　　诸佛如来讲经教学，完全是帮助大家了解事实真相。然后放下起心动念、分别执着，你就证得圆满了。大乘教上佛说“圆满菩提，谓无所得”，你成佛了。成佛了你得到什么？什么也没得到。为什么叫“什么都没有得到”呢？你看极乐世界得到了，阿弥陀佛得到了，阿弥陀佛是自性弥陀，极乐世界是唯心净土，还是自己心里头本来有的，不是外头来的。所以说“无所得”了。所以佛说了一句话了，“心外无法，法外无心”、“一切法是心想生”。

　　今天量子力学家发现，宇宙之间所有一切物质现象统统是心想生。现在发现心念能量无量无边，不可思议！心念的能量能生万法，这个我们要懂、要明了。你有真实智慧看这个世间事，你才看到圆满，你才看到真相。没有真实智慧看不到啊！

　　世间事是无常的，没有一定的，千变万化。随什么变化呢？随众生念头在变化。如果这个地区有圣贤人教，他越变越好；如果没有圣贤人教，越变就越差了。《三字经》上讲的“性相近，习相远”，那圣贤教育是尽量把你拉近，从习性上把你拉回来，回归到本性，本性本善，习性不善。圣人做事没有私心，念念为大众，不是为自己。

　　古时候尧王、舜王，天下为公，真是选贤用能。他的继承人，他自己用心去选择、去培养。你看尧选舜，培养将近三十年，把国君的位置让给他。真的是贤人，没有一点私心，爱国家，爱人民，全心全力，认真负责，念念是人民的福祉。舜传给禹亦如是啊！

　　禹为什么传给他儿子？他的儿子真贤，真是个好人，得到人民的拥戴。以后这就变成“家天下”，这个有原因的。圣人，因时制宜。“家天下”是什么？避免争端。目的是？目的是希望社会安定，让长子继承，这大家没话说了。

　　可是，这个继承人如何去培养他？这个就是真实智慧。他一定是礼请国家最有道德的人、最有学问的人，立他为“三公”。“三公”就是三个老师，教太子的，就是负责培养下一个朝廷的接班人。

　　这三个人，一个是太保。太保管什么？管身体、饮食起居。今天讲身心的健康，不能没有好的身体。饮食起居，这个东西是太保负责照料的。

　　第二个是太傅。太傅是管伦理道德教育的，今天讲的精神教育，比什么都重要啊！

　　第三个是太师。太师是管教你政事，将来怎么样推动国家这些大事，是教这个的。讲政事，太师来教。

　　你看周家，武王死了，武王首立成王太子。武王死的时候，成王只有十岁，他的叔叔摄政，叔叔是太傅，周公；太师是姜太公，姜太公教他治国的方法；叔叔周公教他伦理道德；还有一个小叔，太保，教他怎样养生。

　　这个国家的贤者到处去打听，举出来陪着太子的陪读，就是办一个学校，王公大臣的子弟、优秀的子弟、社会上好的孩子一起来读书。底下一个朝廷，一直到他们能够办事了，这政权就交给他们了。那么他们的班子，这个接班都是受过最好的教育，长时期的栽培，所以这个国家、这个社会长治久安，没有人争这些位子，圣人不争。

　　圣人如果要争，那孔子他有能力啊！孔子学生当中人才济济，什么样人才都有，搞政治的，搞军事的，各方面人才都聚齐。孔子周游列国想找个一官半职，诸侯不用他。不用他，怕他，他底下能人太多了，万一他来的时候要是搞个政变，那不就麻烦了吗？其实孔子会不会搞政变？不会！他要用武力的方法来夺取政权，真容易啊！他不是不能做，决定不开这个风气！不是正规的手段去夺取政权，这个事是有罪过的，不能做！孔子决定不会做。周游列国之后，回去了，回去教学，搞教育。

　　释迦牟尼佛聪明，诸佛如来都是如此，绝定不搞政治。十方三世一切诸佛如来个个都是教学。教学不是言教，身教啊！把身教排在第一了。自己没有做到，不能要求别人。要求别人也不相信。所以教学的人，要先行其言，想一想我有没有做到。没有做到，不能说，这个是什么？教学对学生负责任，不能随便说话，这才是个好教师。永远给十法界做模范，做榜样啊！这一部经上三个真实统统具足。

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　　《易经》里头有两句话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这本书是中国最古老的书，这讲因果报应，善有善果，恶有恶报。所以圣人教人什么？首先教你断恶修善。什么是善呢？根本的善——五伦，让你了解人与人的关系，如何把关系处好。

　　你看做人第一关系不外乎五大类，第一个是父子关系，“父慈子孝”，这个要教。

　　第二个是夫妇的关系，“夫妇有别”。夫妇组成了一个家庭，家庭里面有两件大事，第一个是衣食住行、物质生活，古时候先生负责，出外谋生，这是他的任务；第二个任务传宗接代，这是妇女她的任务。传宗接代不是生儿育女就行了，不是的，是你怎样把你的儿女教好，母亲是儿女启蒙的老师。所以扎根的教育是母亲，这个根扎的好，那他就成圣成贤；扎的不好，那他就是凡夫。所以古人讲胎教，怀孕时有怀孕之礼，怀孕期间起心动念，言语动作都有一定的规矩。为什么她影响胎儿？怀孕这十个月决定不能发脾气，决定不能有不正当的念头，让这个小孩子完全禀赋的是正，叫正气。所以，母亲有这么大的责任，把你的儿女都培养成圣人、贤人，根扎好了，这才委托老师去教。古时候小孩七八岁就教给老师去教了，所以根是母亲扎的。

　　佛法对母亲重视啊，出家人接收十方供养，这个供养可以养母亲，但是不能养父亲，母亲恩德比父亲大。佛法重孝道，佛法也是以孝为基础。中国传统文化儒家以“孝”为基础，他们的根，完全相同，所以“净业三福”第一句是“孝养父母，奉事师长”。所以五伦关系不能不知道。关系乱了，那个就麻烦了，会影响整个社会。

　　第三个君臣的关系，“君臣有义”，今天讲领导与被领导的关系。领导要仁，君要仁，臣要忠、被领导的忠、义，领导的要仁、爱。

　　第四个，“长幼有序”。这教人什么，敬老尊贤，人人都懂得，年岁比我大的，我一定尊敬他，兄友弟恭，这一团和睦。

　　最后一个“朋友有信”。

　　所以人际关系不外乎这五大类，这五大类叫道。如何把这个关系处好，那叫德，就道德了。

　　德里面第一个，“五常”，这是根本的。“常”，永恒不变，超越时间，超越空间，你不能说这是古时候的现在用不上了，用不上就天下大乱，你就吃一辈子苦。

　　“五常”第一个是“仁”，第二个是“义”，第三个“礼”，第四个是“智”，第五个是“信”，“仁、义、礼、智、信”。《左传》上告诉我们，“人弃常，则妖兴”。妖兴？如果人把这五个字丢掉了，那就是不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个世界就是妖魔鬼怪了，不是人的世界了。

　　“五常”是基本的道德，没有一个人不遵守，终身奉行。从它衍生出来“四维”、“八德”，千万年前老祖宗世世代代就用这个科目教人，把人全都教好了。但是圣贤都知道，人除了那个心善之外，还有那个不善的，这个不善从什么时候来的呢？从我们从自性里头，一念不觉迷了，“宇宙”跟“我”就出现了，那个善跟不善同时发生的。觉悟的人就善，迷了的人就不善，八识里头就讲的很清楚，末那识就是“我”，四大烦恼组成的；迷了，第七识就是迷惑，迷的严重，没有“我”，又有个“我”，所以有“我见”，这个“见”就是执着，执着有个“我”。

　　跟着“我”一起来的呢，是“我爱”。“我爱”是贪，“我痴”愚痴，“我慢”就是傲慢，这个“慢”就是嗔恚。所以“我见”、“我爱”、“我痴”、“我慢”，这个就是贪嗔痴，三大烦恼跟着我，所以四大烦恼常相随。所以他们永远是紧密和在一起的，是不会分开的。只要有“我”，就有贪，就有嗔，就有痴，这个东西多麻烦啊！

　　所以你说教育多重要，教育怎么样把贪嗔痴淡化。所以“智、礼”，“礼”是什么节制？不能过分，过分问题就出来了。有节制。那么佛法要成佛，成佛就必须要把这个断掉。你看头一个破身见，不执着身是“我”，执着什么？执着念头是我，外国人哲学家所说的“我思故我在”，很高明！他不执着身是“我”，什么是“我”呢？能够思维的就是“我”。中国人讲灵魂。身有生死，灵魂没有生死，死了之后又去投胎、又去找个身体，他永远不会死，他没有生死。但是他迷惑、他不觉悟，所以美其名曰“灵魂”。但是他不灵啊，他迷惑啊，叫“迷魂”是真的，一点都不灵。他要灵，他就变成佛菩萨了。那不叫灵魂，叫灵性。灵性，说老实话，这是真的是“我”。那“性”是什么？就是此地讲的“真实之际”。灵性是真实之际，这是真正的我。真实之际是所有一切万事万法的本体，在哲学里面讲的本体。所以“我”只有一个，遍法界虚空界全是“我”，真的全是“我”，这就对了，一点都不错。这个认知之下，遍法界虚空界万事万物你的看法就平等了，你对于这个现象就不起心、不动念。看到迷惑的众生，你一定会自动全心全力帮助他回头。就好像我们身体，这个身体细胞组成的，科学家告诉我们，一个人的身体大概有多少细胞呢？50兆。50兆个细胞组成的，每一个细胞你都会爱它，哪一个细胞有了问题的时候，你都会赶紧去照顾它，让它恢复正常，那你要晓得整个宇宙所有一切万法都是我们身上的细胞，无论哪一个细胞出了事情我一定去帮忙它，赶快让他恢复正常。觉悟啊！所以诸佛菩萨哪有不爱众生的道理，他和众生是一体，是这么个关系。这个关系只有佛讲到，其它的没有讲到。中国儒家、道家有这种形容，但不是真的，“天地与我同根，万物与我一体”，他不是亲证，这是心量大说出来的。佛法不是，佛法是真的是一体。近代量子力学对佛法这个说法提出有力证明，证明宇宙跟我们这个关系确实是一体，这个时候契入真实之际，我们自性里头本有的德能相好统统都显现出来了，这惠能大师讲的“何其自性，本自具足”，就是一样都不缺，圆满一样不缺。“何其自性，能生万法”。

　　那么，真的“我”在哪里呢？真的“我”无处不在、无时不在，这是真实之际。但是真的“我”一定要知道，它不是物质现象，物质现象假的；它也不是一念，那个念头也是假的。念头怎么生的呢？一念不觉才生的。那一念觉没有念头，所以他不是精神现象，他也不是自然现象，他什么都没有。他也不是真的“我”，他无时不在、无处不在，他灵敏极了，什么都没有，什么都不缺，它能现相。我们今天是迷失了自性，现的六道轮回相。法身大士、诸佛如来他们是完全觉悟，一点不迷惑，在不在我们人间？在啊，我们不认识。他为什么现相呢？众生有感他有应。跟他有缘的众生，起心动念他全知道，我们身体健康状况他完全知道。

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　　没有相当文言文的根底，你没办法学。那想自己成就，我们今天遇到这个法门，保证你自己可以成就。要拯救佛法，希望帮一把忙，让正法久住，唯一的办法自己认真修行，佛菩萨慈悲加持你，让你长寿。长寿的目的在哪里呢？就是让你做个好榜样，把这个经讲透、讲明白，重新扎根。

　　怎么样叫现在人能相信啊？祖宗留下来真实的宝藏，全世界每一个族群只有中国老祖宗留下来了，印度都没有了，佛法在中国不在印度啊。所以我们要有使命感、要有责任感，不是我们自己个人的事情，是释迦牟尼佛、历代祖师世世经营的事业，到我们手上断掉了，我们怎么对得起古圣先贤？我们不认真学习，就错了！

　　认真学习没有别的，就是放下，难舍能舍。难不就这一桩事情吗，要把名放下，要把身心世界放下，恢复到自己的“清净、平等、觉”，你就有能力继承正法。传承正法，心地如果是没有”清净、平等、觉”，不行啊！当前迫要的典籍，我们从哪里入门？净宗从净土三经。

　　印光大师，这是最近的一个善知识，他的《文钞》必须认真学习。《文钞》里头给我们很多信息，佛法怎么衰的，世法怎么乱的，老人家看的很清楚啊，讲的很明白了，我们要认真学习。读这些书开智慧，知道在现前这个社会我们如何随缘，随顺时代，不能逆着走；知道这个世界许许多多不如法的，我们要随顺。随顺里面适当的一个榜样，就是大众看到还欢喜、还能接受，做的太过分的时候，他不能接受，这个地方的分寸是活泼的。

　　持戒很重要，现在叫人持戒行不，不行啊，他说这个戒律是吃人的，为什么学这个东西？这些都是释迦牟尼佛制定的，三千多年前印度人的生活、规范，现在三千年后，现在到一个核子时代了，我们怎么会开倒车？他说的井井有道，真正如此啊。随顺他，能够吃肉边菜就不错了、就很难得了；能够不杀生就好了。所以这个尺码子必须要放松，不放松就害了佛法，佛法更没有人学了。放宽一点，大家这还可以。

　　我们要成就，那就要一心向往极乐世界，专念阿弥陀佛。经上讲的发菩提心，菩提心就是觉悟，觉悟就是放下，没放下没觉悟。一心向往极乐世界，这个世界过一天算一天，极乐是老家，常常想着我要回老家了，我们这现在在外头做客。

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　　那么你一定要知道，佛法没有定法，释迦牟尼佛教给我们全是方便法，他所讲的原理原则，我们要会用，知道原理原则在现前这个社会、现前这个状况，我们知道怎样用。所以活学活用，它不是死板板的。

　　戒律精神一定要掌握住，方式是活动的。“戒”帮助我们得“定”，“定”帮助我们开“慧”的。所以“定”也不是一定的方法，八万四千法门，修定的八万四千种方法，统统是修“定”，那“定”那个效果完全相同，方法不一样。

　　我们今天修“定”就是用念佛，把烦恼念掉，把分别念掉，把执着念掉，这一句佛号就行，不要再添麻烦了，这叫专修，这叫一门深入。一门成就，一切法门都成就。因为一切法门都是修“清净、平等、觉”的，我们这一门修成了，不就是门门目的都达到了。又何况这个法门，只要肯发心，你就得阿弥陀佛的加持。不仅是生到极乐世界，我这一发心，发的是真心，弥陀就加持你，他感应就通了嘛，所以就实以论，真心体明，它本来是光明的，自性无暗，自性没有迷啊。能大师说的好，“何其自性，本自清净”；“何其自性，本无生灭”，他不生不灭；“何其自性，本自具足”，具足光明，具足德相，这叫慧。

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　　佛法跟其它的法不一样，他不向外求，完全向内，佛学称为内学，经典称为内典。统统向内，不向外，“心外无法，法外无心”。