摘自净空法师《净土大经科注》第242集   2012年3月13日讲于香港

　　我们今天用的是执着的心、分别心、妄想心，虽然是一样地学，这五个科目我们也学，我们不叫普贤行，叫凡夫行。这一点不能不知道。

　　凡夫能不能修普贤行？能。如果得到阿弥陀佛威神的加持，可以修相似的普贤行。相似跟真正的就很接近。那么阿弥陀佛有没有加持我们呢？有加持，问题是我们有没有接受。怎么加持？这一部经典就是阿弥陀佛的加持。你理解多少、你做到多少，这就是啊！有的人理解了做不到，有人理解了做了一半，全是加持；理解的全做到了，那你得到阿弥陀佛圆满加持。这个很重要啊！要不然这个经我们白念、白学了。

　　你说我没有见到阿弥陀佛。修普贤行的见到每一个众生都是阿弥陀佛，为什么？心是阿弥陀佛，你所见的全是阿弥陀佛；心不是阿弥陀佛，阿弥陀佛在面前，你也不会认识他是阿弥陀佛。大乘经上佛说得好啊，“一切唯心造”，这《华严经》上说的。阿弥陀佛是唯心所现的，极乐世界是唯心所变的，没有离开心性，真心就现阿弥陀佛，妄心就不是的。所以我们要懂得在这里学。

　　你看这个经上，念老注子里头“修普贤菩萨之大行”，这一句话用了多少句，我们常常看到，所以时时刻刻提醒我们。我们凡夫非常健忘，展开经卷想起来了，合起经卷就忘掉了，毛病、习气统统现出来了。我们难就难在这里，这个难关必须要克服。

　　为什么？灾难在眼前，我们克服就能平安度过，不能克服就陷下去了。这个至理一定要知道。从现在开始练，认真去训练。普贤行了不起，“礼敬诸佛”，就是修自己性德里头的礼敬。性德连世间圣人都知道，你看《礼记》头一句话，“曲礼曰：勿不敬”，没有一样不恭敬，对人、对事、对物。

　　普贤十愿从哪里学起呢？就从这里学起，学礼敬学起。然后慢慢学第二、学第三。头一个礼敬没有，后头全没有，后面怎么修全是假的，不是真的。因为你第一个是假的，往后全是假的。这个一定要知道。

　　礼敬是对治什么烦恼呢？对治傲慢。傲慢一定要承认。你说你不傲慢，那是傲慢里头再加上傲慢。没有傲慢，转第七识为平等性智，你不是凡夫，你是菩萨。转末那成平等性智，不是普通菩萨，法身菩萨，圆教初住以上。转八识成四智，用真心不用妄心。你看小乘须陀洹、大乘圆教、初性位的菩萨，他放下三戒九地．．．．．．

　　我们比不上人家啊！我们怎么会没有傲慢？傲慢要到什么时候才能降服？圆教初住、别教初地。儒家教人“傲不可长”，这个傲慢有，决定有，不要再增长了，你把它控制住。儒是世间法，不离开六道轮回，这个说法正确的。佛法不行，佛法要教你超越六道。超越六道有傲慢在，你就超越不了，往生都去不了。极乐世界没有一个傲慢的人，那带业往生，没错！最后那一念的时候，你心里面没有傲慢的念头，那个念佛能往生；还带着傲慢那个念头，不能往生。这个一定要知道，平常要养，平常要学礼敬比什么都重要啊！礼敬别人有好处，抬高自己没有好处。这个一定要知道啊！

　　连释迦牟尼佛在世，你看，当年表演给我们看，自卑而尊人，自己成佛了，对这些众生还要尊敬。要尊敬，为什么？他本来是佛，怎么能不尊敬呢？佛眼睛里头看一切众生都是佛，菩萨眼睛看一切众生都是菩萨，凡夫心目当中看一切菩萨都是凡夫。一定的道理啊！你用的是个什么心呐！

　　普贤行愿平常要讲清楚、讲明白，在哪里修呢？就在日常生活当中。特别是处事待人接物，在这里头修、学习。我们起心动念、我们言语造作，来对对有没有做到。时时刻刻有高度的警觉性来检点自己，这个修行功夫才能得力。心里头真的要有诚敬，没有诚敬那个礼敬是外表的，那不是真的。我们用心、起心动念，诸佛菩萨知道，天地鬼神也知道；只能骗人，人迷惑颠倒，他不知道，鬼神有报得的五通，所以他知道，他距离我们很近。佛菩萨具足三明六通，遍法界虚空界、万事万物，他没有一桩不知道。我们学过《还源观》，《还源观》给我们透了这个消息，我们念头才动周遍法界。这心、念头动啊！

　　身体，现在我们都知道，细胞的存在是波动现象，没有意念的波动就没有物质的存在。那么我们的身体状况佛菩萨知道，你真正发心修道，真正发心要求生净土，真正要帮助正法久住，佛菩萨能不加持你吗？哪有这个道理！人同此心，心同此理。我是佛菩萨，我要遇到这样一个众生发这么大的心，我能不照顾他吗？他遭遇到什么困难，他自己不知道，我知道。他自己迷啊！佛菩萨知道你生生世世想些什么、做些什么，全晓得。所以，你的业障、你的麻烦从哪里来的，他都知道，他能给你化解啊！所以菩提道上肯定是一帆风顺。

　　不能说没有顺利境界，顺利境界一定很多，一定是逆境比顺境多，为什么？你的过去生生世世恶念、恶行比善念、善行要多，这都是感得的。菩提道上也有感应。不过菩提道上有佛菩萨照顾，虽然有很多障碍，还是畅通无阻，这个是肯定的。

　　我们这一生六十年走过来的清清楚楚啊！这好事，不是坏事，在那里督促我们、帮助我们放下。放下贪嗔痴慢疑，放下怨恨恼怒烦，提起忆佛念佛。佛在这个世间怎么做人、怎么修行，这就是我们要学习的啦。

　　佛修礼敬诸佛，佛修称赞如来，说话，凡是刺激人的话，让人家听了不高兴的话，不能讲，“菩萨所在之处，令一切人生欢喜心”，那你是不是菩萨？我想学菩萨，想学菩萨就得要学菩萨在一切处令众生生欢喜心，不能让众生生烦恼。“广修供养”前面一堂课，我们看到菩萨的保守，常处一切最上的供养。上面供养佛菩萨，下面供养六道众生，平等平等。

　　“积功累德、无量无边”这八个字要常常记住，不能说积累一点小功德就很满意了，跟佛菩萨比差远了。希望你对于五欲六尘、名闻利养有知足，积功累德不能知足，一直做下去，生生世世；成佛之后还是积功累德，丝毫没有懈怠。你看阿弥陀佛成佛已经十劫了，没有懈怠，他那种勇猛精进，跟他在法藏比丘的时代去比，只有过之而无不及，这是我们的好样子啊！我们看到他老人家一生的行持，没有话说，还敢懈怠吗？还敢去做假的吗？假的生烦恼不生智慧，真的生智慧不生烦恼。智慧对于这个世间再扩展就是六道，六道再扩充就是十法界，清清楚楚、明明白白。

　　每一天读经，读经是修行，怎么修呢？古德教给我们随文入观，字字句句跟我们起心动念、言语造作相应，他怎么不是修行呢？这个佛经、圣贤典籍难就难在此地。展开经本，经是什么？经就是性德，释迦牟尼佛从自性里流出来的。我们展开经卷的时候，与我们的性德念念相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。忆佛念佛，果报，现前当来必定见佛，这才是真正无量功德，这个功德你能够深深地体会到，不是假的。

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　　“‘于一切法而得自在’。世尊自称‘我为法王，于法自在’。”

　　这两句话是如来果地上的。实际上能够真正明心见性，与法就自在。那我们的善根、根性，不是那么样的高，不是那么样的远，我们从经教上可以得到弥补。我天天读经、天天学习，在教下大开圆解。教下大开圆解跟宗门大彻大悟是相同的境界。

　　念佛呢？这一直念下去，念到理一心不乱，这个时候都得到“于一切法而得自在”。没有障碍，真看破、真放下了。障缘是不是完全没有了？不一定，障缘有，障缘很多，他怎么自在呢？他障不了他了。为什么他障不了他呢？心里头没有障碍了。我自己心里没有障碍，外头障碍就障碍不了。为什么？不受嘛！外面所有障碍，“凡所有相皆是虚妄”。他有障碍对我，我这里没有障碍对他，障碍就不存在了。别人障碍你，你要接受，障碍就成就了；别人障碍你，你不接受，那个障碍就退回去了，退回去，就障碍他自己了。怎么知道障碍回去了，他自己生烦恼了，你这里得自在。他生烦恼，那不是障碍回去了嘛！你为什么不受障碍？你心清净了。得清净心了，你用真心，他用妄心。古人说的话得很好，“邪不胜正”。真心里头没有障碍，妄心里头有，妄不能生真。所以，心得自在啊！