佛陀教育

摘自净空法师《净土大经解演义》第563集 2011年8月28日讲于香港

    　“七信”，我们依照《楞严经》上所说的，《楞严》是大乘，是圆教，从初信到七信我们学习到此地。七信是护法心，菩萨所证得的果位与小乘阿罗汉相等。这个“相等”是断烦恼相等，见思烦恼全都断了，智慧不相等。大乘七信位的菩萨，智慧超过阿罗汉太多了，这是大、小乘不一样的地方，断烦恼相同，智慧不相同。所以，七信是护法，护法心。在这个地位，小乘讲的漏尽，六种神通具足，见思烦恼断了，小乘的偏真涅槃在这个地位上证得，在小乘就是六通阿罗汉护持正法。

    　那么由此可知，护法这桩事情是非常不容易的，佛法的兴衰完全在护法。当年世尊在世，将护法这个使命付托给国王大臣、长者居士，他们有权、有势、有能力护持正法。我们看世尊当年在世，他一生为我们示现的八相成道，从兜率天降生皇宫，他父亲是净饭大王。十九岁放弃王位的继承出去参学，他也是来表法，代表今天所谓的知识分子，知识分子好学。离家出去参学，参学的过程完全是过苦行僧的生活，实在是为我们表现。

    　佛最后入灭的时候，阿难尊者为我们祈请了一桩事：佛在世，我们以佛为师，跟佛学；佛不在世，我们跟谁学？以哪一个为老师？

   　佛没有指定任何一个人，只交代了“以戒为师”，又补充一句“以苦为师”。那就是持戒要肯吃苦。所以，世尊在求学的时候就示现了“持戒、吃苦”。

    　持戒是什么？守法，守规矩。参学到哪一个地方，就要遵守哪一个地方的规矩，别人才欢迎你。当时，印度是全世界的宗教之国，每个宗教都有它不一样的戒律、规矩，佛都要遵守。到婆罗门教，守婆罗门的规矩；到瑜伽就守瑜伽的规矩；到哪一家，就要守哪一家的规矩，才会受人欢迎，这是表演了多元文化。佛是处处参学，什么都想学、都想知道，做一个好学生，好学、守法的好学生，给我们表演了十二年，十九岁到三十岁他求学，三十岁开悟。开悟后在鹿野苑度五比丘，就正式展开教学了，一直教了四十九年，七十九岁圆寂了。

    　那么从世尊一生的行宜来看，那佛教就不是宗教。世尊在学习当中，他什么宗教都学过，也可以说，他的学术是集宗教之大成，集印度宗教之大成，他全学了。最后在菩提树下，把所学的全部放下，这才大彻大悟、明心见性，见性成佛了。他这个表演意义非常之深，我们要能体会到，我们要想学佛，就得学他这个方法，走他这个路子，我们会有他一样的成就。他没有分别、没有执著，对于一切法平等看待，而且都非常认真地学习，所以，他没有一样不通。

    　在教学的当中，他确实是教学，是教育，他不是宗教。释迦摩尼佛的学生皈依三宝，这是来证实学生拜老师的。当年印度许多宗教徒、宗教的传教师都跟释迦牟尼佛学，佛都接收，都是弟子，一律平等。所以，佛教要用现在的话来说，它是多元文化社会教育。《地藏经》的婆罗门女，是信婆罗门教的，她有宗教信仰，她皈依佛门，没有改变宗教。

    　宗教是侍奉天神的，婆罗门教是大梵天，他们的教主是大梵天王，没有叫她改变宗教信仰，到佛这里来学什么？到佛这里来学定、学慧。最重要的是学智慧，要遵守佛的规矩，也就是戒、定、慧，因戒得定，因定开慧。

    　十信菩萨没有开慧，十信菩萨得定了。七信位，护法心，在《楞严经》上讲的很清楚，阿罗汉所证得的是九次第定。四禅八定是世间定。阿那含三果所证的是八定，世间最高的禅定。阿罗汉又升了一级，世间法里没有，第九定，这经上讲的九次第定。智慧有没有开？还没有。这个智慧不是普通的智慧，是明心见性，见性成佛，宗门里边讲“大彻大悟”还没到。那是什么？那是十信。十信信满，豁然开悟。开悟了，他就离开十法界了；阿罗汉是七信位，离开六道轮回了。第六信还在四禅或者四空天，这两个都是他修行的道场，根利的，在四禅天、五不还天；根钝的，他要通过四空天才能够证得阿罗汉，脱离六道轮回。到七信位离开六道轮回，他住在声闻法界。十法界里头声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界。

    　“七、护法心，谓心进无退，则能保护、任持一切佛法，而佛之气分与己相接。经云：心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。”

    　在这个果位上虽然没成佛，感受佛的气分，东方人气分，现在科学讲磁场，也就是十方诸佛的气场他感受到了。阿罗汉，见思烦恼他断尽了。现在这个世间找不到阿罗汉了，不但阿罗汉找不到了，连初果都找不到了。十信菩萨初信位的都找不到了。也许还有，我们没有缘，没遇到过。

    　初信位的菩萨是什么样的人呢？，他“无我”了，《金刚经》上说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”他证得了。在这个境界里边决定没有自私自利，决定没有是非人我，决定没有贪嗔痴慢疑，这都没有了，七情五欲统统没有了，十信菩萨了，标准在此地，一见性他是真佛了，不是假佛了。

    　佛法的修持，经教是增上缘，四缘生法，亲缘缘大家都有，大家平等。亲缘缘是什么？佛性。大乘经所说的“一切众生皆有佛性”，你有啊，人人都有，恶鬼、畜生、地狱人人都有，哪个没有佛性！既有佛性，皆当作佛。你应当去作佛，这是世尊在大乘经上告诉我们的，不止一次，佛常说。这是真话，我们要发奋。阿赖耶识里有佛的种子，有菩萨的种子，有声闻缘觉的种子，也有六道的种子。换句话说，十法界的种子我们统统具足，都在阿赖耶里头。阿赖耶是妄心，成佛要用真心，不能用妄心。所以，六道里边众生用妄心，用错了。所以，六道很苦。四圣法界也是用妄心，就是十信里边七信、八信、九信、十信，这四个位次他用妄心，他用对了，怎么对的？完全依教奉行，佛教我们怎么做就怎么做；佛教我们不许可做的，我们就不做。起心动念、言语造作依教奉行，完全遵守，一丝毫折扣都不打，这就对了。

    　所以，七信、八信、九信、十信是释迦牟尼佛的方便有余土；从初信到六信的都是凡圣同居土，这升级了，这个地位真是大幅度的提升。如果我们证得初信，念佛往生，给诸位说，就不是生在凡圣同居土，是生方便有余土。这些人念佛往生生余土，凡夫往生生凡圣同居土。极乐世界同居土只有两道，没有六道。极乐世界没有三恶道，也没有阿修罗道，只有人、天两道，难得了！娑婆世界六道众生去往生到极乐世界，定慧没有成就，都是生同居土，同居土里边有三辈九品。

    　每个人修行功夫不一样，关键是世缘是否真正能放下。昨天我们透了一点科学家这些年的研究报告，这都是最近三十年间的事情，很近！科学发现了“意念”能力不可思议，这些事情世尊在三千年前就讲的很详细、很明白了。特别是法相唯识宗给我们讲宇宙的缘起、生命的缘起，“我”从哪里来的，“我”将来到哪里去，都讲的很清楚、很明白。

   　 ……

    　灾难能不能化解？今天科学家告诉我们：可以！美国布莱登讲的最清楚、最明白：只要地球上的居民能够回头是岸，从今弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个灾难可以化解。什么道理？科学家说，我们人的善念所感的是善境界，恶念所感的就是恶境界。所以，天堂是我们善念造成的，极乐世界也如是，灾难是我们的恶念造成的，全是自作自受，不是别人安排的。

    　地球出了问题了，是我们居住地球人的共业。《楞严经》上讲的好：贪心感应的水灾；嗔恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，这都是火；愚痴感应的是风灾；傲慢感应的是地震；对圣贤怀疑、对圣贤教学怀疑，这个灾难比前面四种还要严重，这感来什么灾难？大地松散了，大地容易沉下去，现在我们看到很多地方，全世界都有，天坑，中国人叫天坑，就是无缘无故一块土地一下子就陷下去了，将来这个大地会一大片、一大片会沉到海里去，这什么原因？怀疑。贪嗔痴慢疑，五毒。对自己来讲，会让自己五脏六腑得病，感染病毒，现在讲，癌症。对我们居住地环境，就会带来这么多灾难。贪心重，海水会上升，将来沿海的城市统统会被淹没。佛在经典里边消灾免难这些道理、方法，美国布莱登博士所说的跟佛相应，我相信这个人没看过佛经，没接触过佛教，他们是从近代量子力学里边发现的，念头能够改变物质环境，特别是集体的意识，祷告真有效果，日本江本胜博士在琵琶湖做的实验，这个实验传得非常之广。

   　 ……

    　祷告是有效的，治标不治本。什么能治本？释迦牟尼佛一生给我们做的，那是示现给我们看的，“讲经教学”这是治本。讲经教学，让大家破迷开悟。第一个目标是帮助大家破迷生信，第二个目标让大家提升就是破迷开悟，你能入佛境界，真管用。

  　 ……

  　科学家提出的也是有条件的：心地清净，有相当禅修的工夫。所谓禅修，就是清净心。如果真能找到八千多人，能救世界！可是我们冷静去观察，八千人不容易，八百人都找不到，到哪里去找？真正身心清净的，名闻利养、五欲六尘都放下的，到哪去找？理上讲的一点都不错，跟佛法完全相应，而实际上真不容易找到。那么首先我们先得要自度，自己要不能度，就不能够度他。度他一定是先自度，然后你才有能力度他。自度得真干，真干千万要记住，不能离开戒定慧。离开戒定慧，是假的，不是真的。

   　戒从哪里做起？佛法最低的戒律是十善业道：不杀生，不偷盗，不邪行，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。有这十善，才是经上所说的“善男子、善女人”，佛这样称你的，你才有资格学佛。如果不是善男子、善女人，你没法子进佛门。

   　进了佛门之后接受三归五戒，那就是正式的佛弟子了。皈依三宝，三皈是佛门修学的总纲领，从初发心到如来地，决定不离开这三个原则。皈依佛，佛是什么？佛是觉，是自性觉；皈依法，法是自性正；皈依僧，僧是自性清净。所以，叫三自皈，皈依自性三宝，这个一定要懂。外面的那叫主持三宝，他有什么作用呢？他的作用很大，他提醒，看到佛像了，我就想到皈依佛，我要觉而不迷，皈依佛是觉而不迷；看到经典，我就想到正而不邪；看到出家人，我就想到净而不染，六根清净，一尘不染。他这个形象提醒我，没有这个形象会忘掉。所以，主持三宝的功德很大，道理在此地，常常在提醒我，让我不敢疏忽、不敢懈怠。遵守五戒十善，五戒十善是我们戒律的基础，没有五戒十善，什么都是假的，这个道理一定要懂。学佛是从这里开始的。
那么这么多年来，我们很感叹，走遍了全世界，在家的佛弟子十善没做到；出家的佛弟子沙弥律仪没做到，那怎么能成就！

   　那我们得问：为什么古时候人能做到，现在人做不到？难道现在人不如古人吗？我觉得现在人的聪明智慧绝对不在古人之下，那为什么不如古人？我们去想，去把这个原因找出来，找了很久了，找了好多年了，总弄明白了：我们从小把扎根的教育疏忽了，这个东西没做到，所以十善做不到。让我们想起释迦摩尼佛的教诲，《大藏经》里有一部经叫《佛藏经》，分量不多，佛在这部经上讲，“佛子不先学小乘而后学大乘者，非佛弟子”。我看到这一句，明白了！我们没有学小乘，一开始就学大乘。小乘是大乘的基础，没有小乘哪来大乘！

    　现在我们问：小乘为什么没学？中国人不学小乘，早年学小乘。隋唐时代，小乘有两个宗：成实宗和俱舍宗，佛法共同科目都要从这里学起。可是唐朝中叶以后，我们的祖师大德就不学了，这两个宗到宋朝就没有了，现在许多人根本就不知道有这两个宗，名字都听不到。那我们这些祖师大德用什么来扎根？用儒、用道来代替小乘。行不行？行！我们看到这两千六百年来，无论是哪个宗，成就的人太多了！我们祖宗用儒、道代替小乘没有错。儒、道是自己传统的文化，用这来做根，把大乘接上完全正确。

    　现在是小乘不学了，儒、道也不学了，变成没根了。最近这么些年了，我们全力提倡《弟子规》、《感应篇》来救佛教。《弟子规》是儒家的根，《感应篇》是道家的根，这就是戒律，是儒家的戒律、道家的戒律。我们把这两个做好了，十善业、三归五戒轻而易举很容易就得到了，没问题。所以，我们要提倡认真去扎三个根。三个根有次第的，一定先学《弟子规》，他是最基本的，基础的基础。

    　实际上这三个根就是《观经》上佛所说的“净业三福”。这个三条是十一句，佛讲的很清楚，是三世诸佛净业的根本，过去佛、现在佛、未来佛必须得遵守，不遵守你就成不了佛。第一句“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你看，头一句“孝亲尊师”落实在《弟子规》，“慈心不杀”落实在《感应篇》，最后修“十善业”，没错！

    　如果我们从第二条做，第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三条是大乘菩萨，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这总共十一句，可是前面四句我们现在都不学了，所以，怎么修都修不成。修到老也是空，都没有结果。所以，这三个根多重要！你从这三个根上去找，然后你才入初信位。

    　我们今天怎么修，初信位都不能证得，小乘的初信须陀洹不能证得，我们永远在初果下，就没办法证得初果。问题我们把它找出来了，找出来就赶紧把它补习，恶补！一定把这个课程补出来，这三样东西：《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。当然要念熟。实际上不重视念，也不重视背，重视行。你一定字字句句要做到才行，你做不到是假的，它是戒律。有这个根，佛法的戒律就不难了，因戒你能够得定，持戒的目的是得定，得定的目的是开智慧，大彻大悟，明心见性，你成佛了！这是三世诸佛修因证果的总原则、总纲领。无论修哪一宗，无论修哪一个法门，决定不能少的，少了就不会有成就。这让我们明了古时候人为什么会有成就。出家的，高僧大德；在家的，高士，都有成就。

    　有成就才能护持佛法，为什么？他内行，他不是外行。外行人来管内行那就麻烦大了。所以佛法的内护一定是出家人。我初学佛的时候常常想到，我四十岁之前要认真努力学习经教。四十岁到六十岁这二十年，要讲经教学，不辜负释迦牟尼佛。释迦摩尼佛一生讲经教学四十九年。六十岁之后就退休了，做护法，就好像在学校，你是个很好的教员，年岁大了，退出教学，专门来管行政，来做内护，内行。你初学的，我知道你要学什么；你讲经教学的，我也知道你要学什么，我会全心全力的来帮助你、协助你。如果是个外行，他不懂。你所需要的，他完全不知道，那护起来就很困难了。

   　四十岁之前如何培养他，就是戒定慧三学，这真护法。

    　四十到六十岁，如何成就他弘法利生。他有修行的经验，他有教学的经验，然后让他主持道场、来护法，请他做主持，请他做执事。佛门里边的执事与学校里边的执事完全相同，你细心去观察，佛是学校，主持是校长，首座是教务，维那是管秩序，维那就是训导，监院就是总务。你看大学里三个称教务长、训导长、总务长；这在中学里边看，他叫教务主任、训导主任、总务主任，他的的确确是学校，它是教学。

   　现在非常不幸，把佛教变成了宗教，这是非常悲哀的一桩事情。它真是高等教育。不过，我们有信心。看到近代的这些科学家，他们一定会认同佛法，佛法将来是高等科学、高等哲学，肯定的！宗教将来没落了，佛法变成了学术，变成高等的科学和哲学。

    　可是，佛法的修学，一定要依照释迦牟尼佛教导的这一套方法。不依照这个方法，没有第二条路可以通达明心见性。只有这条路，不能不知道的，不能不认真的学习。学了之后，担任教职，最后护持一切佛法，这个佛法的工作，做得好，做的圆满。

    　“而佛之气分，与己相接”。你能入诸佛如来的磁场，诸佛如来的磁场遍法界虚空界，怎样与他相结合？清净心。清净心就是此地的护法心，七信位，我们这个经题里“清净、平等、觉”。清净心你刚刚接触到，这是声闻、缘觉；如是平等心，你是菩萨，你给佛的气分是完全相应的；如果你觉悟了，大彻大悟，你成佛了。所以，经题上“清净、平等、觉”这三个阶段，得到清净，是阿罗汉；得到平等，是第八信、第九信、第十信；得到觉悟了，那是最后的一个位次，就是十信圆满。十信圆满，就大彻大悟，他脱离十法界，他往生到诸佛如来的实报庄严土。

    　不懂佛法，护法就难，非常非常之难。现在整个世界混乱，灾难频繁，我们自己要晓得，真正觉悟到了，就要好好的学习，先求自度，再帮助有缘的同修。什么叫有缘？他真信，他能够理解，讲给他听，他能懂。听懂了他真肯干，这叫有缘众生，这个一定要帮助，不能疏忽。

  　 ……

    　我在学习阶段的时候，最初的十年，释迦牟尼佛不接受人供养，这我要学。我一出家就讲经，讲经是在家时候学的，所以我一出家，第二天就教佛学院。百圣法师办了个三藏学院，请我去上课，同时外面的同修、其他道场也请我去讲经。我的条件很简单：交通费用你们负责；我住在你们道场，衣食住行你们照顾到；钱，一分钱不要；还有一个受皈依的，我代你们的和尚受皈依，皈依证是你们当地寺院的主持发皈依证，他的名字，我给你带举行仪式，不皈依我，皈依老和尚，老和尚是你们的依止的老师。

    　为什么不能皈依我？我居无定所，你找不到我。我在每个地方的时间都不长，所以法缘很盛。很多寺院很愿意我去讲经，为啥？不要钱，信徒的供养全归常住，给常住带来收入；又带来这么多人潮。我跟信徒绝对不建立关系，我不会拉你的信徒，我没有道场，我也不要道场。有很多人给我道场，不要！释迦牟尼佛也没有道场。没有道场才自在。有道场，管理道场多操心！

    　在台北有个很虔诚的信徒简丰文居士，他是个建筑商，他盖了一栋大楼，要送一层给我做讲堂，我说好啊。我以为是开玩笑的。大楼建好以后，我从国外回到台湾，他在机场接我，把所有权状在机场送给我，我一看是真的。我以为是开玩笑不是真的。

    　是真的，不是开玩笑。

   　我说：你是不是想害我？

   　我不是害你，是为正法久住，护持佛法，怎么敢害你呢！

   　我说：这个道场要不要开销？

   　他说那当然要开销了。

   　那你不是害我！一个月多少开销？那个时候一个月大概有六万元开销，我说我到哪里去找钱？

    　他这个时候才惊觉到，他问：那怎么办？

   　我说你每个月拿六万元来，我就接受你这个道场。你不每个月拿钱了，我不干，我不上当，我不可能去给信徒要钱的，哪有这种道理的！

    　他每个月拿六万，拿了三年，三年之后信徒多了有收入了，收入能够负责得了，我就告诉他：可以了，你就别拿了。拿了三年。我不会上人当的，所以，多少人送道场给我，我不要的。我要是要的，给你谈个条件，一个月多少开支，你拿来。我不会受你的害，你说多自在。所以到任何道场对他们都有利益，带来人潮，也带来财富，所以都喜欢我去讲经。也都聪明，我聪明，他们也聪明，他们不会让我久住，讲个一个月、两个月赶快走，为什么？与这个地方信徒不会建立感情，不要信徒将来给我盖庙，那他们又害怕了。我一生就过这个日子，这个本事是从本师释迦牟尼佛那里学得来的，真自在！

   　这个地方道场建立了，找到我，我是这里的董事主席，我从来不过问的。道场是三位护法出钱买的，产权归三位施主。道场我们借用，无条件的借用，我们做一天，就用一天；哪一天不做了，物归原主还给你，这是释迦牟尼佛教给我的。你看看世尊当年在世，在给孤独园讲了不少时间，竹林精舍也讲不少时间，那都是居士他们的花园别墅供养佛，请佛到那里讲经说法，我在那里学到的。

    　佛有使用权，护法有所有权。所有权是他的，使用权是我的。我这一部经讲完了，物归原主还给你。所以，释迦牟尼佛当年这些弟子都很乖，乖乖学习，心都在道上，他的常随众一千二百五十五人，为什么？这财产是有主的，谁也得不到，这大家心就在道上了。如果财产是释迦牟尼佛的，如果佛将来灭度了，这个财产就会接收，他的贪心就会起来。没有财产，佛的这些出家弟子想继承财产，佛一分钱没有。大家都要学佛，得大自在，得真正的清净心。

    　……

    　我已经劝勉很多次，不要拿钱财供养我，为什么？你们拿钱财供养我，要分心：这钱怎么用、怎么给你们培福？我要操这个心。没有钱我就不要操心了。好在这一套我学了印光法师，十方四众的供养统统印经布施。印祖一生就是法布施，很单纯。他自己用这十方供养建了一个印刷厂，苏州报国寺的弘化社是印祖建的，那个经费就是十方的供养。哪些地方有灾难，是从印经款项拨一笔去救灾。所以，他的钱没有第二个用处，统统用在印经上。这个我学会了，我这六十年也是用在印经上。钱多了，印大经，你看《大藏经》差不多快印到一万套了。保存中国传统文化我们也尽了力，商务印书馆第二次重印《四库全书》，这是中国最大的一套丛书。来找我，我说好啊、好事啊，难得我现在有钱了，我说我给你订一百套，跟我算成本价钱，我支持你。成本价，一套五万美金，一百套，五百万。世界书局也来找我，过去世界书局《四库会要》我大概给他买了六、七十套。这个书他只印两百套，我给他买了将近七十套，送给谁？送给全国每一个省、自治区、直辖市，每一个地方选一个大学，送大学图书馆，同时我也送大学《大藏经》。那么这一次再版了，他们总经理来找我，我说好事情，我还有钱，我给你订两百套，也是五百万美金，这两套书钱就开销掉了。有人送我《群书治要》、《国学治要》，这是我多年想求求不到的，忽然看到了，如获至宝，真的是中国的国宝。所以，我让世界书局给我印一万套，《群书治要》一万套，《国学治要》一万套，分送给全世界大学图书馆收藏，这个东西就不会再失传了，好事情！

    　保存中国传统文化，保存佛经。有的佛经有版权，现在只有“龙藏”没有版权，所以“龙藏”，我们印了大概七千套，已经流通了。

   　 ……

    　将来我们大量流通的就是《净土大经解》跟《大经解演义》，这个对末法九千年修学净土的会有很大帮助。我们这些事情要真干。当然最重要的如何帮助培养人才，这是大事。经典方面我们这样做了，我们相信，世界上有任何灾难都不会失传，不可能所有地方都有灾难，总有一些地方保存下来。

    　现在最重要的就是弘法人才的培养，这是当前迫切严重的问题。我也是到处说，希望真正有福报的大护法着重培养人才。希望这些真正发心的人，要尊重老祖宗的教诲：一门深入，长时熏修。基础一定是把四个跟扎稳，无论在家、出家，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，在家也要学，沙门十戒、二十四门威仪，在家、出家统统都要学。你有这个基础，你再深入经藏，无论是出家身份、在家身份，都可以讲经教学，佛法就兴旺起来了。

   　只要有实学，不一定要有文凭。我给诸位同学说过，我初中毕业，没有（大学）文凭，可是现在在国外，很多大学要送给我博士学位。我告诉他们那个东西没有用处，我这个行不需要博士学位。所以，人人用功，要发奋，要有实学，要有真东西，在这个社会你才能走得通，全世界的社会。能够恒顺众生，随喜功德，十信、愿心就是这个意思，它不是别的愿，普贤菩萨所说的，“恒顺众生，随喜功德”。