摘自《净土大经解演义》第448集 2011年6月11日讲于日本冈山净宗学会

    　用什么供养？香花供佛。香、花都是表法的。花表因，植物先开花后结果。所以花代表菩萨行门，就是通常讲的六波罗蜜，这是花。声闻、缘觉、菩萨、佛这是果。花好，果一定好。我们把它归到我们现前的境界，现前的境界，我们的心好、行为好，这就是花；我们的果报一定好。自身的果报是健康、快乐，集体的果报，一个家庭乃至于居住这个地区，这是集体的果报，共业，这个地区没有灾难，这个地区非常祥和，人民会和睦相处，山河大地没有灾变，都能享受到幸福、圆满。香 花所代表的就是这些。

    　我们闻到香，就要想到戒、定、慧，“戒定真香”，用香花来表法。花代表六波罗蜜，香代表戒、定、慧。现在说戒、定、慧，必须把后面两个字要连上去意思才圆满。戒、定、慧所对治的是贪、嗔、痴、慢、疑，五毒！佛在经教上 常常劝勉我们，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，因为自身的灾难是生、老、病、死，依报的灾难就是居住环境种种灾变，这是依报的，都是不善的心行所感召的。我们不善的心行，反应就不善，有感有应。我们善的感，就有善的应，西方极乐世界就是最好的一个对比，西方极乐世界，佛善。阿弥陀佛在因地修的大行，四十八愿，五劫修行，这么长的时间，这个是心行的功德，自然成就了极乐世界的依正庄严，自然成就的，没有人去构思，没有人去策划，没有人设计，也没有人去制造，自然成就的。极乐世界样样都是自然的，你所需求的，它自然就现前，这就是佛常说的“制心一处”，达到了极致，达到了究竟圆满，才会有这种现象产生。我们今天心想，所谓心想事成，怎么想也不成就，什么原因？没功夫。阿弥陀佛为什么想就成了？不但他想成了，我们到极乐世界，我们也想，他也就帮助我们成就了真实功德！记住：四十八愿，五劫修行。真干！ 

    　我们在这个世间，如果肯真干，虽然没有极乐世界那样的殊胜庄严，我们也会有自然的感应。不是真干、不是长时间，不行！

    　我如果不是遇到佛法，早就不在世间了，到哪里去？肯定堕三途，没法子避免的。遇到佛法，好处就是还听话，还老实。还听话，老师教我的，我真的依教奉行，一个方向，一个目标。老师开头就教导我，总的原则就是看破、放下。看破就是明了，明了之后你就放下，放下帮助你更明了，这总原则、总纲领，样样都要放下，样样都要看破。不但世间法看破，佛法也要看破，为什么？佛法不是真的，《金刚经》上佛说得好，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”就是佛法。佛法都要舍，何况这个世间！世间叫非法，焉能不舍！统统舍干净了，那个愿力、心力它就起作用了，这个作用就是自然成就。

    　我们在这么多年的修行有一点点相似，从八零年代起，我离开台湾到美国加拿大弘法，那个时候起就没有用过钱，生活所需的，同修都给它准备好了，没有用过钱，样样都是人家准备好的，所以钱对我就没用了，没用！就得统统放下。你不放下，没用处，什么人能用得着，就拿去用，自己没有去做过衣服，都是别人供养送的，现在可以开衣服店了，太多了！合适的，别人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是这样的，喜欢用的参考书，问一问，现在就会有人送来，我想别人去想，没人去送给他，什么原因？我搞了六十年了，这是六十年当中积的功德，阿弥陀佛比我厉害，他五劫，五劫的修行成就极乐世界的依正庄严，我们从这短短的五六十年期间所看到现在的情形，想到极乐世界的那个，我们一点都不怀疑，我要修五劫，不跟阿弥陀佛一样？，五劫可不能中断，如果断断续续的，就麻烦了！所以这五劫的时间，在这个世界轮回里头决定做不到，因为你轮回，如果堕到鬼道、堕到地狱，你还修什么？天天受罪，那就中断了。所以在这个世间修行，中断的时间太长！

    　真正得人身遇到这个机会，你还短短的几十年，要不好好的修，还不起作用。这些道理搞清楚、搞明白，我们就会对于修学环境、修学的光阴非常珍惜，一点都不敢浪费！

    　生活方面的东西一切都随缘，有 很好；没有，也行。可以过得去，不是很严重的问题。真正严重问题，是抓紧宝贵时间认真学习，这比什么都重要！一转眼，人身失掉了，不晓得到哪一道去了，只有把这一句佛号念好，念到心里面一片阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有任何的东西夹杂，这你就是保证往生，你才能去得了。没到这个境界，不敢说有把握到这个境界，你可以说，有把握往生，所以，想到天人，他们到极乐世界去供养阿弥陀佛，供养西方极乐世界这些菩萨大众，这是多大福报！不是普通福报。能具备这个条件，“赍” ，送也，就是带着礼物，去供佛的，供菩萨的。
　
    　“持财与人也”还有一个意思，我们自己出门去旅行，带的钱财，带的衣物，现在讲行李，这也叫赍，这是自己带着用的。它有两个意思。

    　“万种伎乐”，“伎乐”是什么？今天讲的舞台表演。诸佛菩萨还喜欢看戏？你们读《地藏经》，《地藏经》里头有“伎乐”供养地藏菩萨，所以经上有这么一句话。

   　 在中国大陆，古时候的寺庙里头都有戏台，戏台在哪里？就在大雄宝殿的对面，大雄宝殿下面是个天井，是个院子，四合院一个院子，它的对面就是戏台，庙会、四季庙会都请戏班子来表演，佛与这些信众们同乐同欢，共同欢乐，但是这些表演给诸位说全是教育。古时候没有这么多学校，

    　人民怎么教好的？都靠这个教好的，大家喜欢看，人家农村人不认识字，他看这些表演，表演的内容，忠孝节义，善有善报，恶有恶报，他表演这些，所以老百姓都懂得伦理道德，都相信因果报应从哪里来？看戏上看来的！中国古代这些文艺表演是教育！不像现在，现在表演的内容，暴力色情、杀盗淫妄，演这个东西，把人全教坏了。所以古时候这是教育最好的一个手段，没有一个人不喜欢，老少咸宜，小孩喜欢，老人也喜欢。表演的这些节目年年差不多，都相同，人家看不厌、听不倦，表演得逼真，表演得好！一遍一遍的熏习，一个人从小长大同一剧戏，我相信至少是看十遍以上，他有印象了，在日常生活当中起心动念他就想到，舞台上教给我些什么，哪些可以做，哪些不能做，它是教育！所以文艺要回归到教育，中国教育自古以来，可以说到清朝的末年，虽然不重视，但是还是讲究，这最高的指导原则就是“思无邪”三个字，你让听众看到、听到、接触到，不能让他有邪思，所以它的内容决定是与伦理道德、四维八德相应，把这个东西在舞台上演出来，古圣先贤他们做到了，演出来给大家看，这生动！所以戏院里面的戏台它是教育，那些表演的人是教育家，是教育的义务工作者。

    　不像现在，现在也是教，也是教育，把人教坏了，以前是把人教好了，现在它也是教育，反面教育，负面的教育，所以社会乱了。地球上会有这么多灾难，这是什么？，山河大地的感应，这不能不知道，经的意思不难懂

    　……

    　但世间人的供养多半在寺院，在弥陀圣像前面修供养。这个修供养一定要知道表法，如果不知道表法，你所得的叫痴福，没有智慧。知道表法的意思，譬如最简单的也是最重要的供一杯水，这是供养。这杯水代表是什么？不是给佛喝的，水代表清净心，我们的心，像水一样清净，像水一样平等，就是经题上讲的“清净、平等、觉”。这个“水”是我的“清净、平等、觉”，我用我的“清净、平等、觉”来供养阿弥陀佛，这就对了。所以不懂表法的意思不行，不懂表法的意思，以为我每天供一杯水，我对佛很恭敬，一早我就水供上了，好像你所需要的不是这个意思，意思全搞错了！所以不能供茶，为什么？茶有颜色，染色了，染色就是染污。只能供清水，不能供茶，最好是透明的，现在这个玻璃杯很好，也有人用水晶的杯子，都很好！透明的、内外都看得见，这表法就很明显，这是水的意思，水是最重要的一个意思，其他的没有供养，这是最重要的供养。

    　我们供养香，香代表什么？代表“戒、定”，看到燃香，闻到香味道，就要想到修戒、修定、修慧，它让你提醒这个意思，也不是佛需要闻的这个，不是的，表法的。

    　供花，花一定要新鲜，花一定要盛开，代表什么？代表六波罗蜜，“因”好！“因”好，“果”就好。所以可以供花、供果。供果是代表菩提果证，也就是代表声闻、缘觉、菩萨、佛，这都是属于果，佛门修行的果德修什么证得的？修六波罗蜜，修普贤十愿，阿弥陀佛在修四十八愿，修四十八愿才得到阿弥陀佛的果报。最普通的就是四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，表这个意思。

    　灯、蜡烛表智慧的，光明遍照。更深一层的意思，表燃烧自己，照耀别人。这是什么？这是三种布施，这个灯明，是三种布施的意思都有：财布施、法布施、无畏布施。光明是法布施；燃烧自己，照耀别人，是无畏布施。三种布施意思都有。所以如果不清楚、不明了，那叫白供养了，那全错了。

    　……

   　 我们起心动念甚至于自己还不知道，那个念头很微细，自己还不知道，他们都晓得了，所以你真正念佛，一点点小的恶念都不可以有，你还能干坏事？你以为人不知道，鬼神或者不知道，佛菩萨没有一个不晓得的。其实在一般状况之下，鬼神都知道，你怎么可以有恶念？怎么可以有恶行？怎么可以有自私自利？人有自私自利是绝大的错误，为什么？，他连因果都不懂，他要懂得因果的话，自私自利就放下了。人所求的都是身外之物，财、色、名、食、睡全是外面的，这些东西，命里有的你丢都丢不掉，它有时节因缘，时节因缘到了，你命里面的功名富统统现前；时节因缘没到，它不现前。不是没有，到了，不是横财，命里有的。你真正修善积德，你命里有的会增加，命里从哪里来的？过去生中修的。你过去生中不修，你命里怎么会有？绝不是你有什么能力，你能够得到不应该得到的这些财富，决定不可能！用不正常的手段、欺骗的手段得到了，是损你的德，而且你的财还打折扣，你本来可以你有一千亿的财富，因为用不正常的手段，得到的时候你只得到一半，得到五百亿，已经觉得不得了了，我的本事。其实亏了一半了，自己不知道，很可怜！亏折了一半，如果用很毒的手段、害人的手段而得到，亏折得更大，可能你只能得到十分之一、十分之二，十之八、九亏蚀了。这个道理不能不懂！

    　如果道理真懂得了，他心里头不会再有这些念头了，财富它自然滚滚而来。来了怎么样？来了跟大家共享，有些苦难众生，全心全力帮助他们，那就不得了，你的财富就愈来愈多，谁给我们做证明？，阿弥陀佛就是最好的证明，一点私心都没有，所以阿弥陀佛这个国土愈来愈扩大；愈大，里面所有一切供养是愈来愈多，没有限制。

   　 ……

    　在日本能看到，我来过这里多次，每一次都遇到有人问我，徐福带着一些人听说到日本来了，问我是不是真的，是真的，不是假的，中国历史上有记载。这个文化 太可贵了！这个文化是仁爱、和平的文化。全世界无论哪个国家、无论哪个族群、无论哪个宗教，不同的文化，你问他：仁爱和平要不要？没有一个不欢喜，没有一个不接受的，没有反对的！所以仁爱、和平的文化，可以救社会，可以救二十一世纪，可以拯救地球。

    　……

    　只要我们守住伦理道德因果的教学，地球上这些灾难也没有了，统统能化解！地球上的灾难，来源就是不善的心行。不善心行里面第一个就是最不好的，就是战争，所以佛法戒律头一条，不杀生！人只要能守一生守住不杀生，什么样的灾难来你都会避免，为什么？你没有这个“因”，你也不会受这个果报。杀生，众恶当中第一恶事。杀、盗、淫、妄四大恶！教育教什么？就教这个东西，这个东西都从小教，让小孩就根深蒂固一生不敢犯，不敢做这四桩坏事，这个人一生吉祥幸福。他一定会得到的，善因感善果，恶因感恶报。
决定不能杀生，今天许许多多的灾难都是杀人太多。杀人，有果报，不是杀了没事，杀生的果报在地狱。地狱是受报，受报完了之后还要偿
命，你杀多少生，你要还多少次命，太痛苦了！苦不堪言。人怎么可以做这种傻事？

    　第二个，偷盗。占别人便宜，能不能占到？占不到。为什么？你过后生生世世你要还债，你要不还完，你这些冤亲债主不饶你，你又何必干这种傻事？真正聪明人在这一生解怨释结，过去这些冤仇要把它化解掉。化解里面真正第一个方法，那你要是彻底明了。你不明了，你做不到。以真诚心念佛，将自己念佛的功德回向给自己生生世世的冤亲债主，你有真修行，这种修行的功德可以帮助他念佛往生。我们的愿跟阿弥陀佛的愿相同，能做得到，我们求阿弥陀佛加持，阿弥陀佛真帮助他。对冤亲债主要忏悔：过去我无知、糊涂，干这种傻事，对不起你！现在我明白了，希望我们一同来念佛、来修行，求生西方极乐世界。不能有一个恶念，恶念没有，当然你就不会有造恶的行为。有恶念，才会有恶的行为。化解灾难要靠这个，科学的方法是没有效果的，会惹出更多的麻烦。

    　……

    　教学里头最重要的，德行！中国老祖宗知道，你看孔子教学头一个，德行；第二个，言语。言语，要会说话；不会话的人，容易造口业。口业很麻烦！古人说得好，“病从口入，祸从口出”。这意思就是说，说话不小心，惹祸，跟人结怨，所谓是“说者无心 听者有意”，这就麻烦了！他听、解错了，解释错误，结下怨仇了。佛菩萨、圣贤人教导我们，人在世间，一世不能不谦虚，不能不忍让，这是性德。而谦虚忍让保全你的德行，也展示了你的智慧，没有智慧，做不到！没有德行的人，做不到！对于没有德行的人，更要谦虚，更要礼让，为什么？没有谦虚的人，很容易结怨。不能跟人结怨仇，要格外的谦虚、礼敬，所谓是“宁可得罪君子，不能得罪小人”。小人记恨，他将来要报复你。君子有德行，你得罪他没关系，他不记仇，他不会责怪你。这都是古圣先贤千年万世的经验的话，不是随便说的，累积的经验教训我们不能不学。特别是在现在这个时代，现在这个时代，中国把古圣先贤的教诲丢掉大概两百年了。从清朝慈禧太后到现在差不多两百年。慈禧太后执政，对于古圣先贤、老祖宗、佛菩萨就很轻慢，不重视了。历代帝王都是三宝弟子，都孝亲尊师，尊重佛菩萨，只有她，她自称老佛爷，把佛菩萨都贬低了，她是老佛爷，高高在上。上行下效，她这样做法让底下这些大臣、民间，对圣贤、对佛菩萨那种恭敬的心，慢慢就降温了，就衰了。满清亡国之后中国社会一直动乱，所以，儒释道衰了。

    ……

   　 这是在外国，汤恩比说的：解决二十一世纪社会问题，需要孔孟学说。那孔孟学说是什么？ 我们提出四个字，愈简单愈好，孔曰成仁，孟曰取义，“夫子之道，忠恕而已”。我们就取这四个字： 仁、义、忠、恕。能把这个四个字做到，社会就安定了。社会安定，地球上的灾变就大幅度的减轻了。大乘佛法“真诚、慈悲”，所以汤恩比说得没错，确实能够帮助这个社会、化解冲突，促进社会再恢复到安定和平。不是做不到，能做得到，只要把所有的教育都不违背这八个字：儒家的“仁、义、忠、恕”，佛法的“真诚、慈悲”这八个字。 （2011.7.15.）