·首 页 ·净宗经论 ·净宗祖师 ·佛陀教育 ·净土释疑 ·辅助修学 ·传统文化 ·请佛住世 ·播经供养 ·网立牌位 ·圣号圣像 ·体会分享 ·下载专区 ·网站留言
共修系统 帐号: 密码: 登录 密码找回 注册
          >搜索          
  学佛入门
· 什么是佛教 · 佛教是教育
· 三皈依 · 走出学佛的误区
· 学佛师承的重要性 · 一门深入的重要性
· 学佛必持戒    
  学佛基础
· 弟子规 · 太上感应篇
· 十善业道经 · 沙弥律仪
· 了凡四训 · 阿难问事佛吉凶经
· 地藏经 · 地藏经玄义
  五经一论

· 阿弥陀经 · 无量寿经
· 观无量寿佛经 · 普贤行愿品
·

大势至菩萨念佛圆通章

· 往生论
  传统文化教育
· 胎教 · 青少年传统文化教育
· 教育专家精品讲座    
· 传统文化早期教育体会分享
  辅助修学
· 哲理嘉文 · 中医养生 · 因果教育 · 护生素食
  播经供养
·

净空法师关于播经的答问、开示播经须知

·

播经须知及供养仪轨

·

播经体会分享

· 播经音频下载
 修学体会分享 >>更多
· 复讲《太上感应篇》(001 附原文)
· 《复讲<佛说十善业道经>》连载地址
· 为什么早晨五点钟必须起床(答案真让人
· 【天地载和019】“医保不要钱,不用
· 《佛陀教育课程全集讲义》文档下载

学习讲经的方法及原理、原则

  来源:净土释疑网 录入时间:2012-02-20 19:51:06
关键字:不退转,教育,学讲经,弘法,原理,原则
【 点击数:3239 】 【字体: 】 【 收藏 】【 打印文章
 

《净土大经科注》第193集   2012年2月15日讲于香港

  

诸位法师、诸位同学:请坐!

  请看《大经科注》,第523页,第三行:

  四八、现证不退愿

  [经]“于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。”

  这是这一愿弥陀加持十方世界诸菩萨闻名得利益,让他在佛法当中修行,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教都能够成就,都能够现前证得不退转,这个恩惠也是无与伦比的。     

  我们看念老的注解:

  “ 第四十八‘现证不退愿’。愿曰:‘于诸佛法,不能现证不退转者,不取正觉。’不退转者,所修之功德善根,愈增愈进,不更退失,略云不退。即梵语之阿鞞跋致。”

  小本《弥陀经》上也是这么说法的。

  “盖以菩萨行愿,难发易退。据《仁王经》别教之信位菩萨,名为轻毛菩萨,随风东西。又南本《涅槃》曰:‘无量众生发阿耨菩提心,见少违缘,于阿耨菩提,即便动转。如水中月,水动即动。’”

  这几句话说明了这个学佛难成就,为什么呢?能够坚持到底的,真难!我们这个世界如是,大概十方世界都有这个情形,所以阿弥陀佛才发这个愿,加持这十方众菩萨。

  这一愿兑现了,怎么兑现呢?如果这些菩萨聪明,转过头来念阿弥陀佛,不就得阿弥陀佛加持了吗?到极乐世界就不退了。你要不到极乐世界,没有一个不退转的,这是真的!所以这个地方阿弥陀佛虽然加持,还要自己觉悟。自己不觉悟,依然会退,这个阿弥陀佛没有办法保证你的。

  不退转所修的功德、善根愈增愈进,这好事情。

  “不更退失”,简单的讲,叫不退。那我们自己想想自己学佛,跟我们这些周边学佛的朋友,甚至于在一个老师会下,我们这些师兄弟们,有几个能坚持不退的?太难了!李老师在台中教学三十八年,时间不算短,台中莲社的莲友,我离开莲社的时候差不多到五十万人。老师常常感慨地说,他不说别人,说自己的莲友一万人当中真正能往生的不过是三个、五个,什么原因?退转。

  退转的原因这里说得很清楚,遇到小小不如意,就受不了,就退了。所以这些初发心的菩萨,还有人一发心赶快受菩萨戒,为什么呢?为当菩萨。受了菩萨戒人就成为菩萨了。不知道啊,你看《仁王经》上说他是什么菩萨?“轻毛菩萨,随风东西”,随着境界转呐。真的像《涅槃经》上讲的“见少违缘”。少是少许,一点点,不顺心的事情,就退转了,。这还能成就吗?

  所以,佛在《金刚经》里面,《金刚经》讲六波罗密,六种里面讲布施讲得多、讲得详细,再就是讲忍辱讲得多,讲得多的那换句话就是重视。六波罗密重视布施、重视忍辱。布施是什么?放下。在忍辱波罗密里头,佛有一句很重的话,“一切法得成于忍”。这个一切法是世间法,出世间法,真正要成就这个忍辱就太重要是!小小的违背你的心愿,你就不高兴,你就退转了,谁吃亏?自己吃亏,别人没吃亏。这个例子我们见得太多了。

  这初发心,还有老修的,修了几十年的,到临命终时都不相信了,改信别的。临命终时贪生怕死,不准念阿弥陀佛求往生,他说那是要死的。我初出家就遇到一个。我在台北临济寺出家,临济寺有个念佛团,他们统统都是福州人。念佛团有一百多人,每一个星期念一次佛,林道奇是他们的团长,也是临济寺的老护法。平常念佛他领队,他当维诺,法器敲得好,唱念也不错,临命终时不念阿弥陀佛,还贪生怕死,叫大家统统念“南无观世音菩萨”,你看有什么法子?念佛团团长啊,出乎我们意料之外,平常以为修得不错,这真正考验人到最后关头。所以中国古人讲:人的一生必须到“盖棺论定”。这句话很有道理啊!

  那换一句话说,你那一口气还在,都会变,往好处变,往坏处变不一定呐。有人在临终那一口气他念阿弥陀佛,一生不学佛,临终这一句佛号,他就往生跟第十八愿相应。这个事情是少见、很稀有,可是佛在经上告诉我们,凡是这一类的人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来,这一次在临终时候善根发现,得诸佛如来的加持,他能信,他能愿,他真念佛往生。所以一念十念就能往生。

  那么从这个地方看来,人没有幸运的,是侥幸,这是不可能的事情。世出世法都没有侥幸的。我们看到他侥幸其实他有因缘,都有因果的。这些文字对我们来讲是高度的警觉,我们如何能保持到善根功德愈增愈进,不会退转。这个也是古德常讲的“总在遇缘不同”。缘太重要了!世出世间法,佛不说“因生”,说“缘生”,为什么?因每个人都有,每个人都有十法界的因,你有成佛的因,你有成菩萨的因,个个都有,一点都不稀奇!所以《华严经》上说“一切众生本来是佛”,那你有成菩萨的因。

  你为什么没有成佛呢?你没有成佛的缘。“因”加上“缘”,后面果报就现前。你没有遇到缘。缘里面最重要的善友、善知识介绍你学佛、帮助你学佛,这个人太重要了!如果没有这个缘,你怎么会去学佛?

  那么如果是生活在有佛法的地区,缘就比较容易接触到。这个地区有佛教,还有其他的宗教,现在实际上中国、外国各个地区多半都是现在人所谓的多元文化,就是有很多宗教。中国自古以来也有其他宗教,但是他不兴旺,原因是什么?中国人自古以来自小家庭里头给他扎的根,根深蒂固,学了佛了,不想学基督教,为什么?中国有个旧的观念,去学别的叫背师叛道,这罪名很不好听,他守住他不会违背。“不孝父母”、“背师叛道”,这个罪是古时候最重的罪。我们的生命得自于父母,慧命得自于老师,所以老师的地位跟父母是平等的。

  中国人知道尊师重道,从小养成的。不过现在这个社会变了,特别是最近的一“甲子”,外国人讲半个世纪,我们中国人讲一甲子六十年,变了,世界乱了,我们把自己传统的东西丢失了,完全向外国人学。外国人好的东西没学到,坏的全学会了,造成我们今天的苦难。还好,现在慢慢开始觉悟了。如果不觉悟,那真的是苦不堪言。

  觉悟了要赶快,赶快拯救民族的灵魂。民族的灵魂是什么?就是文化,传统文化。传统文化在中国三个支柱就是“儒、释、道”。从哪里拯救起?要从培养人才拯救起。没有人才,法就灭了!

  古人说得好啊:“非道弘人,人能弘道”。那没有人才怎么办呢?人才,我们已经到了边缘的地步了,我们这一代要是疏忽了,我们的传统文化就断掉了,再也不会复苏了。所以我们这一代比我们上一代的责任还要重。上一代把这个责任丢给了我们了,我们没得丢了。

  这个方法我们懂,没有福报搞不成啊!所以佛教给我们,你重视修慧还要重视修福。福慧双修。没有福你做不到,我这一点福报都不够。我告诉诸位,跟诸位讲过,我前世没修福,这一世学了佛才修了这么一点福。这一点福是度自己没有问题,要是把传统文化兴过来,我没有那么大的福报。有福报的人,我是真想跟他、追随他,他不要我,没有办法。

  大概在四、五十年前,我看出来星云法师有福报,我很想追随他,但是他不要我,我只好走路!那个时候他刚刚买下来一片山,叫佛光山,第一次买的是七甲,他现在扩充了,应该有七八十甲了,以后逐渐把边上都买下来了,最初是七甲。办了个佛学院,请我去做教务主任,给我机会。当时学生有一百三十多个人,我就向星云法师建议,把这一百三十多个人分组,三个人一组,每一组专攻一部经,采取古大德教给我们的方法,“一门深入,长时熏修”。我的想法是十年,十年专攻一部经,十年之后他在这方面是顶尖的人物。不管你有没有智慧,你总而言之,这本书你念了十年,别人念的没有你的时间长,没有你下的功夫深,他就不如你。这样一来差不多有三、四十个,三个人一部的话,就有差不多四十种经论,这四十种经论十年之后还得了啊!我给星云法师讲,佛光普照全球,个个都是第一流的。他听了之后,好是很好,他说这样子不像佛学院。

  他的佛学院是采取现在学校的方法交叉上课的。那个时候有六个老师,出家的三个:他自己一个,加上我一个,一个会性法师。还有三位是在家居士:唐一玄居士、方伦居士,这都教佛学的;另外还有一个教音乐的。这个我们想法就不一样了。我就告诉他,我说这个老方法我在台中跟李老师学的,我这不是听人说的,不是在佛经上看的,是我自己亲身经历的。李老师选《阿含经》里面的小部的、很短的,教我们学习讲经、学习做科判,很短的经,就几百字的,不超过一千字的,容易啊!拿来做练习非常好。我们的进度,一个月学一部。我没有出家之前,我在台中住了十五个月,就一年三个月,我学会讲十三部经,差不多是一个月就学会一部。这一个月当中就是一部经,没有第二样,一门深入;学会之后再学第二部。我这十三部经都能讲,所以,一出家一剃头,白圣法师就请我到他的佛学院,叫“三藏佛学院”十普寺去教书。佛学院的学生一年两个学期,三年毕业,一个学期我教一部经,把他们教毕业了,三年教毕业了,才教了六部经,我还有七部还没有用上。佛学院真的学不到东西,三年毕业了一部经都不会讲。那我们在台中去住一个月就要会讲一部经。

  所以是98年我在新加坡,我就试办了一个短期的培训班——弘法人才培训班,三个月。学生大概二十个人,三个月学一部经,学生个个都会讲。他们练习讲经上台,我坐在下面听,个个会讲,欢喜得不得了。告诉我,过去在大陆上,佛学院念了三年、四年,一部都不会。到这来三个月就学会一部经,高兴得不得了。所以是一部经论用上十年功还得了吗?会得定,会开悟。一门专攻,脑子里没有别的,就是一部经,你的妄想就没有了,你天天想这部经。一遍讲完了讲第二遍,二遍讲完了讲第三遍,你就一直讲下去,讲十年。十年之后,你学《阿弥陀经》的,你就是阿弥陀佛;你学讲《普门品》的,你就是观世音菩萨;你学讲《地藏经》的,你就是地藏王菩萨。真的不是假的,真出人才啊!

  他坚持这不像佛学院。这是私塾教学法,真正成就人才。我们两个就是这一桩事情没有谈拢。我说照现在这个教学的方法,这误人子弟啊!现在他年轻,将来他会长大,他长大的时候他会骂我们,我们把他求学的年龄耽误掉了。我是这样离开的,这个缘非常殊胜的缘就错过了,别的地方在找找不到这样的缘了。

  居士林,这第二次遇到的。李木源居士,我们去的时候非常热心接待,这个班办成功了。前面四届我参与了,我教他们,第五届我没有参加,第六届我离开新加坡了。

  方法、诀窍都教给大家了,只要你自己努力没有一个不成功。一定要晓得,古今中外在学术上成功的人,都是自己努力成就的,不是别人督促的。靠别人督促不可能成就,都是自动自发,就会有成就。

  我们在台中求学,班上同学二十多个人,还是要靠自动自发,不是自动自发成就不了。二十多个人要上台去讲演、去练讲,讲台只有一个,一个星期只讲一次,你怎么可能成就?所以我跟同学们说,我参加这个培训班,老师还没教到我,我就离开了,出家因缘成熟了。因为我最后参加、最后去,所以老师排列的名字是按先后顺序的,我是最后一位的,那轮到我恐怕得两年之后。没轮到我,我是旁听。我年轻的时候记忆力好,理解力强,所以老师教他我在旁边我全听会了,我有这个能力,我出去到外边复讲,跟李老师讲的差不多,我估计至少我能讲到百分之九十五。老师讲一个钟点,我去复讲他的东西,我至少能讲到五十五分钟,我有这个能力,所以我学得快。老师教给那些学生的,我全学会了,学习的兴趣浓厚,为什么?有成就感。一个星期一部经,一个星期一部经,真有成就感,真欢喜啊!

  我到哪里找地方讲呢?我们在班上的学生,老师常常叮嘱:你们要懂得结法缘,法缘重要;如果不结法缘,将来讲经讲的再好没人听,法缘殊胜的讲的不好,听众挤满了。所以,我们就懂得结法缘。李老师一个星期讲一次经,他的法缘很殊胜,三、四百人来听,讲堂是四百个座位都坐满,外边还站着有人。他讲经我们就做招待,接待大家,结法缘呢。对人家有礼貌、恭恭敬敬地带他到座位,把这个经本拿来,今天从哪里讲经都告诉他。有的时候老师讲,你们没有钱,每一包花生米里边很多,一个人一粒,也是结缘呢,我们就都干这种事情。所以人人都欢喜。这有了法缘了,我学了经了,我到你家里去讲吧,好不好?一个星期一次练习讲经,所以我到居士家去讲经,听众三个五个、七个八个都行,我是这样练出来的。星期一在张三家,星期二在李四家里,星期三李老师讲经我们就去听经,星期四我们又另外找一家,星期五老师教国文。老师一个星期上两堂课,我自己会找地方去练习讲。

  那自己不找地方,又怕讲,那就不行了,那你怎么能学得出来呢?所以我在台中跟李老师学讲经,我在台中没有正式上台讲过经,而正式上台都是在台中以外其它的地方请问去讲。你说得靠自己。如果不靠自己,对这门东西生欢喜心,真有兴趣才会有成就,才会不退转。如果碰到一点挫折呢,你讲经讲完之后提倡几个问题你答不出来,吓得以后不敢再讲了,这个不行啊!那我们碰到不能解答怎么办?没关系,下一个星期我来讲的时候我请教李老师,我去问老法师。教学相长。我能给你解答,我给你解答;我不能给你解答,后边有老师。所以,学这个东西的时候,要喜欢,要爱好,要有浓厚的兴趣,你就不会退转了。

  在台中两年,我没有正式上台,但是我写了一部讲稿《普贤菩萨行愿品》,谁讲的呢?朱非居士夫妻两个人讲的。朱居士讲国语,太太讲台语,实际上用的是一部口语文学。那个讲稿是口语讲的,不是像文章一样,完全说话的口语。一个星期要八千字,八千字多少时间呢?四十五分钟。一堂课是一个半小时,有翻译,实际上是四十五分钟。每一个星期我给他写一份讲稿,所以他上台讲《普贤菩萨行愿品》,讲稿是我写的,这就是练习。他拿到我的讲稿上台讲,我在下面听,我要上去讲比他讲的更精彩。所以,东西一定非常有兴趣、爱好,你就不会退转了。

  以后出家,寺庙里讲过一次经,以后缘没有了,不能讲了,那我到处去讲,好在我有法缘,有很多地方找我去讲。国外的缘“慈光佛学讲座”跟“佛教会大专佛学讲座”,跟这些学生结的缘。这些学生到外国去留学,我在外国的缘就殊胜了,我一到美国,他们同学立刻一联系,三百多人散居在美国十几个城市,这是我讲经活动的地方,这是什么?缘、不一样。

  但是这种讲经都是属于小部,大部里边节录几段、几章,就用这个方法。在一个地方讲很少。我讲经二十年才有“景美华藏图书馆”,那自己有一个地方可以讲大经、可以不中断,所以可以讲《华严》。但是每一年都会出国两三次,出去的时间两个月到三个月。早年活动的期间,总而言之,我守住一个原则,是李老师交给我的,他用比喻说:拳不离手,曲不离口。告诉我,打拳的人、练武功的人天天要练,不练就生疏了;唱歌、唱戏的人天天要吊嗓子,三个月他要不吊,他就唱不出来了。老师说讲经亦复如是,如果三个月不讲,生疏了;六个月不讲,就丢掉了。天天要讲,这个重要!

  没人听怎么办呢?那个时候录音机刚刚出来,还挺稀奇的,用的是圆盘的带子,最早期的,有居士就送给我一台,我非常高兴,为什么?我不出门的时候我自己对着录音机讲,讲完之后我自己听。到国外,国外的工作非常辛苦,每个人的工作非常忙碌,他们有时间来听经,就是星期六跟星期天,平常时候没有时间,那我是决定不能中断的,我就对着录音机讲,然后放出来我自己听。一定要乐此不疲养成读经的习惯、研究注解的习惯。古注,看的越多越好,但是这个,老师也教给我一个方法:以一部经为主。像我们跟老师,跟定一个老师,以一个为主,完全用他的注解,他有体系,他不乱。如果遇到经里边,他的注解注的很难懂,这个时候怎么办?可以找其他注解就看这一句、就看这一段来做参考,绝对不能两三个注解混合在一块,那就是炒大锅菜了,为什么呢?每一个人的注解他的思想体系不一样,你就考乱了。所以学,最重要的是一家之学,这是老师把学习的原理、原则告诉我们,参考资料可以收起,备而不用,只取一家。我讲《楞严经》的时候用圆瑛法师的讲义。这一位老人一生专攻《楞严》,《楞严》的古注他看了很多,修行的功夫也不错,著作也很多,但是最精彩的是《楞严》跟《圆觉》,是他晚年成熟时候写的。年轻没有成熟当然有问题,这两部是成熟时候写的,写的好,可以做参考。

  我跟李老师学《楞严》,他讲一遍,我也讲一遍。他是星期三讲,我是星期四讲,所以《楞严》我复小座是讲圆满了,这个很踏实,《楞严》我复小座。

  跟诸位说六个同学,我们这六个人十年如一日,我们复讲老师星期三所讲的经,有周家麟,、有徐醒民,总共六个人,连我七个人,每个星期四,我们在莲社聚会复讲。《楞严》这部大经由我一个人复讲;三年,老师讲圆满,我也把这部经讲圆满,所以,1977年我到香港,他们请我讲《楞严》经,那个时候,在香港应该是第三遍、还是第四遍,已经讲过几遍了,所以很有把握,上台没有畏惧感。

  我们复讲的时候,都是学讲经的,经过挑剔、经过检验地,所以老师重要,同学重要,没有同学切磋琢磨也不行。所以徐醒民、周家麟当时我们每天晚上都在一起,这就是学的环境我们有了,也抓到了,没有放弃,认真学习,这个根扎下去了,十年之后我才离开老师。老师要我遵守的,我认真守了十年。基础扎好之后,自己有能力辨别是非、辨别善恶、辨别真假,要有这个能力这才能离开老师;没有这个能力,要守在老师跟前不能离开,离开怕走了邪道,离开怕堕落、怕退转。

  老师在台中一个星期讲经是一个小时。两个小时,一个小时翻译,所以实际上是一个小时,一部《楞严》经讲三年。我到台北去讲经,没有地方,有听众,他们替我找地方,租地方,借地方,我一堂课一个半小时,九十分钟。那个时候,这个时间不算长不算短,差不多二十多年都是每一堂课九十分钟。那一个星期呢,不只七堂啊,有的时候上午、下午,统统都排了课。我记得我讲的最多的时候,一个星期有三十多堂,上午讲,下午讲,晚上讲,这才真正练得出来,逼着自己非用功不可,因为你要准备。

  准备很辛苦,最初出来初讲的时候,讲一个小时要准备四十个小时;一年之后大概就能够对等了,讲一个小时,一个小时准备,一年多不到两年就有这么大的进步;三、四年之后,大概我准备一天,准备这个八个小时,一个星期都没问题,就能讲一个星期,十几二十个小时,越来越轻松了,越来越快了。没有想到,现在八十多岁了,每天还可以讲四个小时,还有四个小时我自己读经,这是什么?佛菩萨加持的,不是自己的能力。为什么加持我?现在没人干了,只有我肯干,所以年轻人知道我是怎么过来的。

  我没有天才、没有本事、没有依靠,真的叫孤家寡人一个;没有学历,什么都没有,讲经讲这么多年,居然在世界上产生这么大的影响,这做梦也没有想到。这说明一桩什么事情呢?教学是真的,教学是社会所需要的。尤其是宗教教育,宗教教育里面的佛陀教育在这个世界上有这么多人喜欢。

  最不可思议的,那卫星,方老师早年虽然提醒我,这个工具很好,让我留意,将来有缘要用这个东西。我们不敢想啊,这个卫星电视那个价钱是算秒算的,我们怎么敢动这个念头?我们那个时候有这个录音带就算不错了,东西可以保留下去了。录像是美国纽约有个同学他们要求的。那时我们这个台北的华藏图书馆刚刚建立还不到一年,纽约有几个同学来听经听的很欢喜,希望我们能把这个录像带给他们,我说我们没有说设备,送了一套设备来,那个时候换成台币七十多万,美金大概是二万,二万换成七十多万,从日本进口这些机器器材,所以我们图书馆就改成“视听图书馆”,也是台湾第一个“视听图书馆录”。这录带子专门给纽约同学寄到那里,有这么个设备。

  卫星是陈彩琼居士搞起来的。我们对她没有信心,为什么没有信心?她那时候在美国做生意连年亏欠,好在她家房子多,回家卖房子把钱拿到美国去。连年亏,没赚过钱哪,我们对她没信心。但是就是搞卫星这个事情,她真的没让我们知道,她保密,开播前一个星期她告诉我,我都吃了一惊。零三年元旦开播,她告诉我,我不相信,我说好吧。元旦我真看到了,我跟她说:好吧,我看你能不能活一个星期。一个星期过去了,我说:好吧,看你能不能活一个月。没有信心哪。一个月过去了,就想能不能支持到三个月。结果到现在十年了,钱从哪里来的?你们看到卫星就知道,把银行账号播出去,全世界就有人寄给她、就支持。这个让我们了解什么?今天这个世界上喜欢看正面的东西还是有不少人,这些人在支持。这些人不是有大数字的,都是十几块、一两百块,都是这样支持的,居然能够维持十年,这个不可思议。而且她越做越大,零三年三颗卫星,现在六颗卫星,覆盖全球,哪里都可以收到。而且现在方便,只要有电脑就能收到,这个影响太大了!外国的朋友常打电话,问他有没有收看?看的清不清楚?很清楚,影像、音声都好。这个东西是越来越进步。

  那么今天佛法要兴旺要怎么做?第一个真正培养人才,不能用现在教学的方法,要用古老的方法。古老的方法传了几千年有效,效果卓著。中国老人有句话:不听老人言,吃亏在眼前。你自己搞一套新的方法,不行!搞不出来。太虚法师办闽南佛学院用西方人的方法,我们看到了;佛光山东方佛教学院,我们也亲身看过了。李老师那种很笨的方法,你看,老师就他一个,上课是私塾教学。他上课就教两个人,这两个人就上台讲的,两个人就坐在他对面,其他同学旁听。他这一部学完了,好,再换两个人。是这么轮流的。

  老师把这一部经讲出来,大家做笔记把老师的话写出来。他一个人记不了,我们写这些笔记统统给他,回去他整理,作出讲稿。必须是老师讲的,忘掉没有关系,自己不能加东西。你自己再聪明,你想加老师不准你、不许可,这是什么,也是训练你的耐心,你能够忍耐。这个有好处,训练你的定功。你会讲,讲的不错,人家赞叹你几句,你就往下坠落了,傲慢心就升起来了。做学问最怕傲慢,夫子说的好啊,“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已”,完了,假的不是真的。所以老师对一些聪明人、灵的人,压!就是要你学忍辱,不让你发挥,我怎么讲,你就怎么讲,你不能加一点东西。这个方法谁传的?诸位要知道,阿难尊者传的。

  阿难尊者集结经藏,完全是复讲释迦牟尼佛的经,五百阿罗汉给他作证,你要是加一句是你阿难加的,就把它删掉。所以佛门里头几千年来培养法师就是用复讲,复小座,完全照老师的。那个要很大的耐心,自己有聪明智慧不准发挥,这个就是要折磨你,让你真正有成就,先培养德行,不能有丝毫傲慢,一有一点傲慢这个老师就前功尽弃。你现在不傲慢,你看看悟达国师,“慈悲三昧水忏”的缘起,这个参本上有,悟达国师的果报,十世高僧,皇上供养一个沉香宝座,傲慢心升起来了,自己以为很不得了了,在全国僧人里面第一了。这个念头一生,护法神就走了,不护持你了,冤亲债主找上门来了,几乎送了命。所以古时候真的师徒如父子,他真负责任。但是你要接受,你不接受他没办法教你。

  所以李老师跟我讲了一句非常感叹的话:哪一个老师不希望自己有传人呢!传人没有别的,就是完全听话,百分之百的听话,错了也要听,到哪里去找,真找不到。这个不是假地,所以这个师徒之缘是可遇不可求。我出家离开老师,那时跟老师只学了十五个月,一年零三个月,学了十三部经,出家了。老师送我到火车站,就是坐三轮车,坐在车上我看到老师流眼泪,我非常感动!老师是实在不希望我离开他,所以我就下定决心,出家之后我再回来,所以再回来住满十年。我们真想学,他真教你,遇到一个真想学的人不容易,到哪里去找?这是人一生的大福报啊,我们知恩报恩。老师能把真的东西传给你,能把他的经验告诉你。

  我在台中十年,老师的关怀、对生活上的照顾无微不至。可是在台中上台讲经一次都没有安排我,我心里很清楚,我了解,这就是中国古人所谓的“同行相忌”。我们是外地人到台中去的,讲的不好没关系,讲的好了就有嫉妒障碍,你在那个地方就住不下去。平平安安住下去,别讲经,好好学。所以我们讲经利用什么?到台中之外的道场,人家找我,我去。我去我还给老师报告,得到老师同意。十年没有离开老师,任何活动事先都给他老人家报告,他了解,他才能知道你;他不了解,他怎么知道你。我们遇到困难的时候就向他老人家请教。所以我们今天念到这个文感触很深,到哪里去找个不退转的人哪?

  “据《仁王经》别教之信位菩萨,名为轻毛菩萨,随风东西。”

  我们读到《仁王经》所说的别教之信位菩萨,不是圆教。圆教没有问题,圆教证果了,别教信位菩萨,没有,凡夫啊,“名为轻毛菩萨,随风东西”。

  “又南本《涅槃》曰:‘无量众生发阿耨菩提心,见少违缘,于阿耨菩提,即便动转。如水中月,水动即动。’”

  《涅槃经》里面说,无量众生发阿耨菩提心,都发了,可是遇到小小不如意的事情他就退心了。所以这个比喻的好啊,“如水中月”,水动月亮也动。

  “又喻曰:譬如鱼母,多有胎子,成就者鲜。”

  鱼确实的,鱼子很多,这个子将来能变成大鱼的很少,为什么?都被水族吃掉了,所以它只有大量的鱼子才会留下它的后代,只有用这个方法。下面有个比喻:

  “如庵罗树 花多果少。”

  这就是它花很脆弱,经不起风吹雨打,所以能够留下来的也不多。“庵罗树”,这有查了一个资料,印度属于芒果树一类的,芒果树的一种。

  “众生发心,乃有无量。及其成就,少不足言。”

  经上讲的,释迦牟尼佛说的,三千年前就是这个样子。那么三千年之后就更难得了,这个我们可以从历史上来看。中国这五千年的历史是个走下坡的,不是走上坡的。历史上记载告诉我们,三皇以“道”治天下,高啊,无为而治。到了五帝就不行了,“道”就没办法了,不能不用“德”,五帝用“德”治天下。到夏商周,夏商周叫三王,三王的时候“德”也不行了,没有人能遵守了,不得已而求其次,以“仁”治天下,仁者爱人。周朝末年,春秋战国时候这个世界乱了,大概乱了四百多年,但是这些霸主他有义气,讲“义”,“仁”没有了有“义”,用“义”治天下,他打仗还有义气。秦始皇统一中国,十五年就亡国了,汉取而代之。到汉武帝,国家正式有了教育政策了,他采取董仲舒的建议,用孔孟学说,就是儒家的来作为教育全国人民的标准,一直到满清没有改变,这二千多年,以“礼”治天下。所以你看“道、德、仁、义、礼”。古人在后头加了一句,“礼”要是失掉之后天下就乱了。所以“道”失了之后有“德”,“德”失了之后有“仁”,“仁”失了之后有“义”“义”失了之后有“礼”,“礼”失了这个社会就都乱了。

  这是看我们中国四千五百年的历史,我们怎样?现在滑到坡低了。希望往上去。如果真正有警惕、有觉悟是可以做得到的,不是做不到的。我们经历这样的痛苦,遇到这么严重的灾难,人应当要反省、应当要回头、应当要觉悟,我们要好好去修道。那修道,佛教教育就会帮很大的忙,佛教帮助我们看破世界。问题只有一个,放不下了,就这么一个问题。佛教能帮助你放下,什么都能放下,为什么?全是假的,全是“无所有,毕竟空,不可得”。所以真正觉悟了,你就清净心现前了。心地清净,一尘不染,这事情就好办了。

  发菩提心,菩提心是觉悟的心,觉而不迷,正而不邪,净而不染。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘,你都能都平安幸福圆满的度过,这只有大乘佛法,这个不是假的。所以方东美先生劝我学佛,告诉我“学佛是人生最高的享受”。在现前这个乱世,还是最高的享受,这个多不容易啊!我听话了。

  尤其是以后章嘉大师教我,出家这个行业他老人家替我选择的,他叫我不要去做官。因为我那时候个那个环境做官比较容易,有那个缘分。他叫我不要做官,我说为什么?他说你做官是个好官、是个清官,你底下的干部要是贪赃枉法你怎么办?这个话提醒了我,你能保得住你自己,你保不住别人。我马上就警惕到了,我问他老人家那怎么办?他就叫我出家。因为我在台湾一个人,没有任何障碍,他说你适合出家,出家学释迦牟尼佛。这是他指出一条道路,我就没有走经忏佛事这个路,叫我看《释迦谱》、《释迦方志》,要学佛先要认识释迦牟尼佛,你才不至于学错了,指我这么一条道路。老人家往生了,我跟他三年,我跟他那年他六十五岁,六十八岁走的。

  过了一年我就认识李老师,朱竞宙老居士介绍给我的。朱老和李老是同年,老朋友了,也是老同参,他们好像都是皈依印光大师的。

  所以到台中,李老师就劝我学经教、学讲经。我害怕了,听说古人讲的,“讲经错下一个字转语,堕五百世野狐身”,这能敢碰吗?劝我好几遍我都不敢答应。他说:这样好了,今天我们上课,一个星期上一次课,你来看看好了。我说:好。我到班上去看看。他们上课,我坐在最后一排,这堂课看了之后,我就跟老师说:行,我可以学习!那为什么?看到班上一半以上你们就想不到,小学毕业,程度不如我。他这个班上二十多个人;大学的只有一个人,朱飞居士,念国大,没毕业,好像是二年级的;高中的,有两三个;初中的,有五、六个;一半都是小学程度。

  里面让我最感动的一个林勘志居士,他六十岁,小学毕业,也参加这个班上学讲经。他的孙子当小学教员,真有勇气,给我好大的鼓励啊,小学毕业,六十岁还发心来讲经。法缘好啊,林勘志居士到哪里讲经,听众都是满座的,法缘特别殊胜,给我们很大的鼓励。所以我才晓得老师这套教学法,我一看明白了,是从最基本的方法来教,不是对大学生,不是对高等知识分子,是真正从扎根上干起。

  二三十年之后,我们回忆过去,我发现老师一生搞的事业太多了,时间、精神、体力都分散掉了。如果老师不搞那些事业,专门来办班教学,不得了啊,我估计最少会有十个人出来,这是当时老师没想到。真正发心,真正会有学生来,会有感动,佛菩萨送人来学。所以事业也不能搞太多,事业也要搞一样,一门深入,长时熏修,不能搞太多。这个道场你想想看,台中莲社这是中心;最早的这是第一个,慈光图书馆;第二个,菩提医院;第三个,还有一个养老院、两个幼儿园、十七个布教所分布在落港以北新竹以南。有十七个布教所,我们同学练习讲经的地方,负责这个地区。所以真的搞多了,我们看到老师那种忙碌,那么大的年岁,工作量那么大。那个时候没有智慧,我没想到啊,我要想到会给他建议。他有时候很听我的建议,慈光讲座是我给他建议的,他完全接受了。

  “《十住菩萨断结经》:‘时舍利弗告来会菩萨,我襄昔,或从一住进至五住,还复退堕而在初住。’”

  这里讲的都是别教。

  “复从初住至五、六住 如是经六十劫中,竟不能到不退转。”

  这是舍利弗现身说法,告诉我们这个不退转之难。所以我们今天看到很多人退心,感到很惋惜。这是应有的态度,感觉到惋惜。实际上讲呢,这个退堕是正常的。不退堕才真正稀有,退堕是正常的。尤其在现在这个社会,退的缘太多了,处处都是叫你退心。我们自己亲身经历的压力非常大了,好在真正是三宝加持。所有一切的活动都离不开三宝,三宝加持才在今天社会产生这么大的影响,这个影响给我们很大的鼓励,让我们继续努力精进。如果没有这些,那个压力我们真的承受不起。佛菩萨给我们安排这里行不通,那里通了;那里行不通,那边又通了。所以我们今天在这个地球上是全面的、全球性的,不是一个地方,总有一个通的地方。哪里通就到哪里去,为什么?佛菩萨安排的,我们自己没有选择,哪儿通就哪儿去。一生佛菩萨安排,这个话章嘉大师告诉我的。告诉我一生就走弘法利生的路子,对自己的事情绝对不要操心,一生都是佛菩萨安排。顺境是佛菩萨安排,逆境也是佛菩萨安排,顺境、逆境都成长自己,都帮助自己不断向上提升。

  那么最让我们感受的消业障。这一生没造什么大业,但是年轻无知打猎打了三年,那个三年杀不少众生。三年的打猎我练出神枪手,我的射击年轻时都是有名的,几乎是百发百中,几乎是天天打练出来的。可是以后恢复上学念书,就没有再摸枪支,就绝了缘了。学了佛之后,才晓得那造的孽太重了!所以我初学佛的时候,我做好事第一个是放生、素食。学佛不到半年,就吃长素了,忏悔啊!抗战期间无知,造作这些恶业。

  “又《宝雨经》曰:‘有世界名娑婆,其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名,于阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故。’”

  这是世尊告诉我们,“本师释迦牟尼佛”表十方一切诸佛如来的德号,我们要是听到了,都得利益,释迦佛也不例外。

  “古代澄宪师赞此愿为‘释尊五百大愿之中,最胜愿也’。可见两土导师同发此最胜之愿,正是‘一路涅槃门’也。盖以无量菩萨,未到不退之位,虽极勇猛,如救头燃,但以障缘竞来,屡屡退转。”

  佛发这个愿非常非常难得,以这个愿加持还没有得到不退位的菩萨,他们的障缘很多,就是业障很重。

  在现前我们这么多年来的体验,稍稍用一点功就有磨难。最显著的就是附体,这个东西不是迷信,是真的不是假的。真正学佛的人在现前这个世间,没有附体的太少太少了,多少不同而已。有些人身上附体的十几个,多的有一百多个,说起来真可怕。那么这些东西都是自己不善的念头、不善的行为惹得来的。他对我们有没有好处?实在讲也有好处,我们看到这个事实真相,不敢起坏念头,不敢干坏事了。这是眼前的教训,活生生的教训,你不能不相信。

  所以我们看这些附体的人也都是菩萨、也都是善知识,他来成就我们的,我们要用这种心态去应对,自然问题就能化解,我们能得到成长;他会离开,他也得到好处,决定不能够冤冤相报。

  附体的人来找我,我们尽量满足他,我们每天把自己修学的功德回向给他,他会收到好处;特别是念佛的功德不可思议,劝他念佛、求生净土。

   “遂令学道者如牛毛,得道者如麟角。”

  学道的人太多太多了,真正成就的人稀有。今天成就就是往生,这个诸位要记住。得定、开悟都没有办法脱离六道轮回,为什么?那定是小定,那悟是小悟,出不了六道。所以往生就是成佛;不单是成就,成就当中无比殊胜的成就,到极乐世界就作佛去了,这不能不知道。

  “弥陀因地悯其勤苦,发无上愿。以佛威德,令闻名人,即得三忍,证不退转。原在退位,乘佛愿力,唯进不退,疾至菩提,实为大庆。”

  很快你就成就了,实为大庆,真的幸运,真正要欢喜。

  “又《会疏》曰:‘谓难思愿力,一得一切得,不退与三忍,同时具足故。’”

  《会疏》里头这首偈子好。弥陀是讲,一切诸佛如来愿力不可思议。弥陀发愿帮助一切众生成就,一切诸佛如来发愿帮助阿弥陀佛宣扬,宣扬名号功德,宣扬本号功德,让大家都知道。不是他们宣扬,谁知道?宣扬的功德和弥陀本愿的功德一样大。没有释迦牟尼佛的宣扬,我们就不知道有这回事情。所以我们才能够“一得一切得”,“一得”就是往生。往生一切统统得到了,不退转于前面讲的“三忍”同时具足。

  “深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用。又《十住毘婆沙论》曰:‘若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。’”

这是真的不是假的。 如果你是用真诚心、恭敬心念佛,佛就加持你。

  一个人真修,每一天功课不间断,持佛名号不能间断,每一天拜佛至少三百拜,天天不缺,你决定得到佛加持。名号功德慢慢你才能觉得真的不可思议。

  “又《小本》曰:‘若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’”

  这是《阿弥陀经》上的话。只要发愿求生净土,都能够不退转于无上菩提。

  “又《会疏》曰:‘谓三忍不退,悉摄在名号中。称名时,名义不离,自得此等德。’可见凡闻名者,但能信愿持名,亦悉能现证不退。”

  这个话我们要相信,真正能得到阿弥陀本愿威神的加持,你能成就。最重要地你要一心向往。特别是我们在现在这个时候,前天我们看到有一个同学从网络上下载的信息给我看,说美国人已经有三百万人,三百万人是美国人口百分之一,一百个人里有一个,准备躲避2012的灾难。那人数还不断在增加,他们准备粮食,准备安全地方去躲避。可是我们中国老人说“在劫难逃”。不在劫,灾难到门口也平安无事,这是中国人的智慧。我们要准备什么呢?要准备好好的念佛,这个就有办法,这一句佛号最安全。如果我们这边能够有一百人在这一心念佛,香港就没有问题。我们这个新教学楼希望赶快搞好,我们念佛堂就开始念佛日夜不间断。不要多,希望有一百个人,我们帮助自己,也帮助香港这几百万的居民,我们深深相信这个话是真的不是假的。

  “弥陀一乘愿海,妙德难思。六字洪名,究竟方便。四十八愿,愿愿摄众生,愿愿显真实。分之则为四十八,合之则为一法句。一法句者清净句——真实智慧无为法身。”

  “阿弥陀佛”就是真实智慧无为法身。我们这一生能证,而且我们现在要克期取证 只准在三百天之内一定要内证得 这个灾难跟我们就划界限、就不相干了。好好念佛,万缘放下。

  听经很重要。不听经,道理搞不清楚,总是有疑惑。听经疑惑就没有了。听经第一个目标断疑生信,第二个目标破迷开悟。

        好今天时间到了,我们就学习到此地。

0
 
 

净宗经教网站(佛陀教育)e-mail: fotuojiaoyu@qq.com 建站日:2014.1.1 三宝弟子恭制
备案序号:京ICP备13026855号-1 最佳浏览建议:IE 6.0以上浏览器 萤幕解析度1024x768