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期望年轻人发心做这无与伦比的大好事

  来源:净土释疑网 录入时间:2012-02-20 19:47:35
关键字:群书治要,教育,传统文化,发心,范蠡
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摘自净空法师《净土大经科注》第199集   2012年2月18日讲于香港

  诵经是什么?经是佛所讲的,听了之后记住,不断去回味。念咒、念佛、坐禅,这是他们的功课,这是戒、定、慧三学,因戒得定,因定开慧。修行学习目标是开智慧,佛教大家这个方法。

  “欲是诸苦之因。”

  知道欲望是苦因、一切苦的因,用什么方法来对治?用布施,用持戒。

  “施、戒能离之。”

  “施多、戒多能离之”,就能离开欲望。持戒,守释迦牟尼佛教我们的规矩,衣食住行统统简化。修布施,我们有多余的送给那些有缺乏的人。布施里面有三种:财布施,法布施,无畏布施。出家人不从事生产的事业,所以出家人财布施只有用内财,内财是用身体,用体力、用精神,为众生说法、为众生解答难题,这都叫法布施。法布施的果报长聪明智慧,得聪明智慧,财布施得财富,施的越多你得到的越多,佛教导我们你所得到的要统统布施出去。所以法里头还有个名相叫“舍得”,你看你能够“舍”,后头就“得”,这是第一个意思。第二个意思是什么?你得到那东西还是要舍掉,把得到的还舍掉,那么得到的舍掉之后怎么样呢?你得的会更多。那你永远都要施,越施得到的就越多,你一生修这个事情,你会得大富,你有大布施,这个是真的不是假的。

  佛法没到中国来,中国人已经做到了,春秋时候范蠡就做出了最好的榜样在过去六七十年前那个时代,中国这块土地上供财神都供范蠡,现在我们不晓得是谁了,以前供范蠡,现在台湾供关公。关公跟发财没关系,关公会打仗,有义气,跟发财好像不相干。供范蠡是对的,向他学习。帮助越王勾践复兴了自己的国家,他隐名埋姓去做小生意,叫陶朱公,带着西施做小生意,两三年发了大财,他把他所有财产分给些贫民,做布施;从小生意再做起,过几年又发了,发得比以前还多;发了之后再散财,再从小生意做起,“三聚三散”,这他的一生。这个就是佛家讲的财富从哪里来?从布施来的,越施越多。

  算命说,你命里头有财库,财库是财布施所有的,聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏布施的果报,你要真干!这三样东西都是人希望得到的,那你不修因你怎么会得到呢?修因就有果,这是正确的,这是菩萨行,绝对不是侥幸。修三种布施得三种果报,你看财富、聪明智慧、健康长寿,得真干!

  布施这个事情要做的有意义,得利益的人,越多功德越大;获利益的时间越长,那功德就越久,可长可久。所以做慈善事业的时候要好好去经营,三种福报都能够得到。可是现在有这种人,但是不晓得这个道理,福报得的不圆满,如果真正懂得了福报是圆满的。

  持戒就是守规矩,在今天讲遵守国家的法律,好好去经营你的事业。

  “正念是善护住,如着铠入城。”

  正念不容易啊。现在我们的社会问题不是局部,是全世界。人的念头是什么?不妨去调查调查:你每天在想什么?一百个人可能九十九个都是想发财。这一调查就出来了。你看他想什么?你是想自利,还是利他?可能个个都是自利,没有想到利他的,这个念头不真。正念要想别人,不要想自己,这叫正念。可是今天这个社会上正念很少邪念很多,人存的什么心?贪嗔痴慢疑。贪心、嗔恚心、愚痴心、傲慢心、怀疑的心,这在佛法里叫做五毒。心里头有五毒,再加上情绪有了问题了,情绪是什么呢?怨恨恼怒烦。一调查就知道了,十之八九都是。他造些什么呢?杀盗淫妄。他干些这些,这是带给自己一生痛苦,带给社会的混乱,带给居住的地球许许多多的灾难,都从这来的。所以佛教给我们,你要想正念,头一个就把邪念断掉。

  第一个邪念是什么呢?执着“身”是我,这个错了。“身”不是“我”,我们不要被它欺骗了,处处为这个“身”着想,我们就被它欺骗了,它不是“我”,我们为他造一些罪业不值得了,说实在话这决定不应该的。

  为什么说“身”不是“我”呢?诸位要晓得,佛家讲“我”的定义,有两个最重要的意思:第一是主宰的意思,第二是自在的意思。我们这个身能做得了主宰吗?这是个生灭法,从生到死这是一个阶段,这个阶段是大的阶段。小的阶段你一定要晓得,这个身每一天死一次,晚上睡觉睡着了不等于死了,人命无常啊。活到一百岁也是一弹指、一刹那,我活到八十六岁想到六岁的那个时候就像在昨天一样,时间怎么过得这么快啊!所以人到七老八十的之后就感觉到时间过得太快了,一百年真的是一刹那。一百年算是长寿了,长寿有什么好处?多受几天罪,多造几天业,不就是干这个嘛!还不如短命,短命少受罪、少造业。所以你明白这个道理,对那个短命的就很羡慕,我给他祝福,想起什么?我造的业比他多,我受的罪比他多,将来我堕落的时候比他还苦。

  人活在这个世间有什么意义?如果没有遇到佛法,毫无意义可言;遇到佛法这才真的晓得,“人身难得,佛法难闻”。特别是净宗,遇到这个法门这一生可以做佛去,可以来生不生不死、不老不衰,这个太好了、太难得了!能不能做到呢?真能做到,这一点都不假。那么事实的真相今天科学家说的很多,科学报告值得一看,所以正念是善护住。

   “如着铠入城。”

  古时候战争的时候,士兵披着铠甲保护自己的身体,此地举这个意思。

  “忍定能为之。”

  要修忍辱,要有定功,不被外面环境影响,你的正念才保得住,否则你保不住。现代科学技术进步,科技的产品日新月异,这是一个很大的诱惑,你辛辛苦苦赚的钱,都被这个诱惑夺去了,这是自己没有定力,不能忍。外国人主张消费,这就是一祸。中国人主张节俭,每一个人一件衣服穿上个十几二十年,服装店就关门了;一个车好好的用,也可以用十几二十年,汽车工厂也关门了,不必看到新产品一出来了赶紧要换,不换赶不上时代了,那你就可苦了。时代不苦,你跟着它受苦了。所以节俭是美德了,节俭的人有福了。

  真正学佛人、念佛人生活非常简单。早年我在台中跟李老师十年,那个时候老师七十岁,我跟他的时候他七十岁,我三十一岁。这个老人一天吃一餐饭,住一个小房子,台湾叫十五坪,所以是很小的一个小房子,一个小佛堂、小客厅、一个房间、厨房,很简单。他老人家在那里住了几十年,一个人,自己照顾自己,中午那一餐饭自己烧。我认识他的时候,火炭的炉子没有了,用煤油炉子就很方便,用煤油炉、没有电器设备,一餐饭从开始生火到统统洗干净,给诸位说半个小时,他一餐饭就圆满,真简单啊!衣服他出门一套中山装,几十年就那一套衣服,里面的内衣我们不知道、不晓得,老人家往生之后,在看他的遗物里面的内衣都是自己补丁的,补了再补;袜子也是,我们看了都很感动、都流泪啊,这么节俭啊!他不是没有钱啊,一个月收入很可观,每个月生活费用六十块钱,六十块钱相当美金一块多一点,他的钱都拿去做慈善事业,都去布施了,都去帮助别人了。人家有送他衣服,常常有人送他衣服,转手他就送给别人了,看看哪个人有缺少衣服的给他,我还得到一份冬天穿的毛衣、毛裤,别人送给他的,他转手就给我了,我都不知道他穿自己补丁的衣服,不晓得!

  真正修行,真正节俭,绝不受外面物质的诱惑,自己真的能忍,真有定功。

“净慧则是般若(度),精进一度,总通五故,是则菩萨六度也。” 净慧是般若,清净智慧,精进这一度,

  精进,布施要精进,持戒要精进,忍辱要精进,禅定要精进,般若要精进,样样都要精进。“精”是纯而不杂叫精,“进”是进步。换句话说,世出世间一切法,一定要懂得一门深入、长时熏修,个个都成得第一,嫉妒障碍就没有了,人人成第一了,人人成圣贤,人人成佛菩萨。我们学佛,你喜欢哪一部经论,你一生专攻它,那个成就就不可思议。一生专攻这一部《无量寿经》,你天天学它,依教奉行,十年之后你就是无量寿佛,活佛出现在世间,这还得了吗?你一生专攻《阿弥陀经》,你就是阿弥陀佛再来;专攻《普门品》的,那个人就是活观世音菩萨。不难,难在你没有定、你没有忍。你要门门都想学,错了!你把你的精神、时间全都分散了,一生一无所成。搞一样你就成功了。而且一样通了,所有的法全通了。我们看中国历代古圣先贤,中国人称为圣贤君子,哪个朝代没有啊?越是盛世,圣贤君子越多,他们造成的。那些人怎么学成的?就是一门深入、长时熏修,就这么简单。现在这个世间这种人没有了,为什么?他学的太多了、学的太杂了,从幼儿园就学的很杂,好多门功课,那不累死了?所以,现在的人不能做,从小就那么辛苦,我看到小孩那么多功课,还敢到人间来投胎吗?太辛苦了!

  我这一代,应该是跟你们隔两三代了。中国人三十年是一代,三十年叫一世,我们在童年的时候念书就是一本书,没有念两本的。两本的时候大人就讲:你怎么可以念两本?一本没有学好,怎么可以学两本?一门功课。一门功课学好了,才可以学另外一门,永远学的都是一门,不可以同时学两门,所以他思想纯正,没有杂念,脑子里想一桩事情,保持清净心。这是中国传统的教学的方法、教学的理念。

  现在学外国人,外国人就是一大堆一大堆教你学,全把你搞乱了,这种教学的方法和理念叫糟蹋人才,真可惜呀!所以我们还是一门深入有道理。真的一门搞通了,不要害怕没有学历。今天这个社会要学历,真搞通了,那个学校里把学历送给你,博士学位送给你;不要去念,他送来了这个学校送给你,那个学校看到了,也争取,为什么?你是我学校的博士,所以那个学校也送给你,好多学校都送你。你看看,一样东西念通了,你可以一下子就得几十个博士;你学样样的学了多少年,辛辛苦苦的才拿到一个,都是真的不是假的,我们亲眼看见的。

  我早年在台湾住在韩馆长家里住了十七年,时间很长。韩馆长隔壁邻居是天主教堂,天主教的神父方伦,初中毕业,一生他自己自学,不是在学校,专门学宋史,《二十五史》里宋朝的历史,几十年的时间统统用在宋史上。我认识他的时候,他在台湾是宋史专家,对宋史的文、武、典章、制度他非常熟悉,学校送学位给他。不但聘他做教授,政治大学还聘请他做文学院院长,研究院院士。初中毕业,一生就搞一门,这是我们看到的一个事实。成功了别人肯定你的成就,这是实学,别人佩服。所以我常常劝人,遇到人都劝,为什么?自己年老了,不定什么时候就走了,八十以上叫风烛残年,随时可以走啊。中国古时候的古礼你要晓得,“八十不留饭,七十不留宿”,就是不留你在我家过夜,惹麻烦了,你家里人说我害了你的,这个讲不清的。古礼,七十岁你不留他住这是合理的,合情合理。八十岁他太老了,吃一餐饭,那一餐饭噎死了怎么办?说你害他了,所以,八十不留饭。中国古礼,很有道理的。所以,我这个年龄人家不会留我吃饭了。不过现在留我吃饭的人很多,在古礼时候人家不留了。

  所以我知道这些东西,我就喜欢教人,要一门深入。今天全世界需要尖端人才,才能把世界治好,才能恢复到安定和谐。要哪些人?真正有学问人,搞假的没用处。要多少人呢?六十五个人。为什么要六十五个人?《群书治要》是从六十五本书里选出来的,如果每个人专攻一部,十年之后中国就有一部活的《群书治要》,他精通这一部。《群书治要》是在这六十五部里摘去它的精华,他讲这个东西那讲的一定是非常圆满、讲的非常高明,能救国家,能救民族,能救社会,能救世界。这六十五个老师还得了啊,全世界人一定称他们为圣人。十年专攻一门,肯定成就。

  有六十五个圣人出来,中国这块大地,我们就有理由相信能恢复到长治久安、千年盛世。只要这个方法大家肯相信,这个方法不衰,后继的人慢慢就起来了,一代比一代强,百年之后中国就领导全世界,走向安定和谐,让全世界都享到真正的美满幸福,这是中国文化对全世界的贡献,这是中国老祖宗的德行,融入世界上所有的文化,特别是传统文化都能融入。整个地球是一家人,要真正做到互相敬爱、互相关怀、互助合作,这个地球上什么灾难都没有了,为什么?大乘经上常说“境随心转”,物质环境随着我们念头转。

  这个六十五部书,是中国传统文化里头的精华。从《四库》里头选出六十五种,能救世啊。

  如果在深入,再深入这《四库》的内容多丰富,无论专攻哪一部,十年都是专家,那就超越多多了。这个六十五种是救急;虽然是救急,连本也顾到了,真正的好东西。

  纪晓岚费了功夫选了一套《四库荟要》,专门替乾隆皇帝选的,这个分量大概是《四库》的三分之一,分量很大。如果开个《四库》学院,用《荟要》,这个里头的学生专门研究这个,期限十年毕业,十年之后中国有一部活的《四库荟要》,那个没话说,全世界大家公认。智慧文明在哪里?在中国。和谐世界在哪里?在中国。幸福美满的人生在哪里?在中国。你说难不难?不难。但这个学习是一代比一代辛苦,因为第一代没老师讲,你要自学;第二代教下来他接着你的他有提升。那么我相信一百年之后至少传了六、七代了,十年算一代,十年之后他们的成就会超过古人,这都是可能,不是不可能的。

  现在这些书缩小了,缩小了字还很大;册数减少了,《荟要》只有五百册,摆在我们这边,大概一面墙就够了。我们能有一个小型的学院,一个人一个房间,专攻一部,每天做分享报告,每个人所研究的半个小时、一个小时来作报告;每天他来听讲,学自己的,同时也听到别人的,专攻跟博学兼顾,我没有学的我可以听别人的,我自己可以专攻一部,怎么会没用成就?

  我年岁大了,没办法干这个事情了。如果我要是六十岁,有今天这种缘分,我真的早都做了。六十岁那个时候很辛苦,那时候没有财力、没有人帮助,现在帮助的人很多,年岁大了,缘错过了。现在期望年轻人出来做,真正发心,真正带这个头,不是难事情,是一桩无与伦比的的大好事。(2012.02.20)

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