今天这个题目很特别，叫“真听老人言，幸福在眼前”。这题目是谁出的，这两句话很不容易做到，那我们就要谈一谈老人是谁。 

    曾经有人问过我：我们现在社会有了问题，国家有了问题，世界也有了问题，我们要问谁？我当时告诉他，我说你看看三四岁的小朋友，他碰到难题了，他去找谁？找他爸爸妈妈，肯定的！我们今天社会上碰到问题了，也得要找老祖宗，老祖宗有智慧，老祖宗有经验，特别是中国的老祖宗。 

    我们常说的古圣先贤，他们的智慧创造了这个民族，这个国家。五千年的历史，非常难得的在整个世界上，五千年长治久安，可以说是任何一个国家、族群找不到，只有中国有。我们能不佩服吗？能不尊敬吗？ 

    过去七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士，他曾经说过：解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。 那么诸位要知道，大乘佛法已经变成中国传统的一部分了。两千年来，佛法对中国的文化贡献非常大。那么这就是汤恩比博士的话：中国古人心量很大，他能够包容异族文化。就是指的佛教。佛教是从印度传来的，他能包容，能接受，能认真学习。而佛教，也真的是帮助了中国，丰富了中国传统文化。 

    这是汤恩比博士说的，他说的话真的吗？靠得住吗？我在伦敦访问过牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，伦敦大学在排名比不上剑桥跟牛津，他们排在前面，可是如果单讲汉学，汉学的研究我觉得伦敦是应该领先，应该领先这两个学校。我跟他们汉学系的研究生交流过，也跟他们的教授交流过，我问他，很认真的问他：汤恩比说的话你们相不相信？因为他们是研究汉学的，我很佩服他，这几年前了，北京话讲的比我好，我还不会讲，他们讲的非常标准，能够读中国的文言文。有一个学生告诉我，他的博士论文是用的佛经，我说哪一部经？《无量寿经》。《无量寿经》有九种不同的版本，你用哪一个版本？他用夏莲居的会集本，跟我们现在讲的是同一个本子，太难得了！另外一个同学，他是研究孟子，用孟子写这个论文；还有一个用唐朝文学家王唯，都非常难得，非常优秀。我问他们包括他们的教授：汤恩比说的话你们承不承认？这些人对着我笑，不说话。我反过来问：汤恩比说错了，你们有没有同意？也不说话。最后还是我来解答这个问题，汤恩比没说错，可能是我们解读错了。 

    这个话对汉学系的学生来说，行！他们内行，他懂啊，儒、释、道他们都学过啊，而且根底很厚。大概在东方找像他们这些人，不太容易找到。真下了功夫。

    我说为什么说是大家把汤恩比的话解错了，你们现在正在研究这门东西，研究儒学、道学、佛学。你们都是研究的大乘经论，像儒家孔孟学说，道家的老子、庄子。这些东西能帮助现前世界社会解决问题吗？没人敢说，我说我懂得，解读错了。 

    因为你们所看到的，提到的一定是四书、五经、十三经。提到“道”，一定是老道、列子，提到“佛”，一定是华严、法华、般若这些大经大论。这是什么？ 
    这是儒、释、道的花果，非常之美！今天的社会行不通。 

    我说花果它从哪里长的？它从枝条上长的；枝从哪里来的？枝从干来；干从哪里来的？干从本来；本从哪里来？从根来。你能把儒、释、道的根找到，答案就出来了。 

    那找根，老人就是根。你把根找到了，这个植物是活活泼泼的，它才会开花结果；如果你找不到根，你那个花果插出来是花瓶里面的插花，那是死的，几天就枯掉了，它起不了作用。 

    那么儒、释、道的根是什么？儒家的根“五伦、五常、四唯、八德”，就这四科，一说大家都知道。五伦：父子友亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信。五伦是讲关系，人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系。伦理是讲关系。懂得关系了，你就知道有义务，应该要尽的义务，五伦之义。 

    用什么方法落实？用道德的规范。道德根本的东西，五常五个字：仁、义、理、智、信。四唯：礼、仪、廉、耻。八德：孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平。我们把他归纳归纳为为最精要实际上十二个字，孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻、仁、爱、和、平。这是老祖宗，是不是他们发明的？不是。是不是他们创造的？不是。从哪来的，人性里头来的。 

    所以你看看，《论语》里头讲，孔子说的人性本善，是孔子说的吗？孔子很谦虚，孔子也很实在，他老人家自己说，他一生“述而不作，信而好古”。第一句话说明，夫子一生没有创作，没有发明。那么他所学的、他所修的、他所教的、他所传的是什么？古圣先贤。所以后人尊称他为“大乘至圣先师”，当然及大者。 

    因为文字发明很晚，中国的文字，黄帝发明的，黄帝时代到我们现在这个时候，四千五百年。中国的文化一般都讲五千年，五千年是讲到伏羲，伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年。所以五千年是自有说法的。但是我不相信，我认为中国传统文化决对不输给印度婆罗门。印度婆罗门教一万三千多年历史，他们没有文字记载，世代相传，就是现在的印度教，我跟他们的往来很多，都是非常好的朋友。 

    我想中国传统文化应该是一万年以上，世世代代相传，诸位想想“五伦”能传错吗？二十个字，不会传错！“五常”五个字，“四唯”四个字，“八德”就八个字，绝对不会传错的。中国人的教育，历史源源，很长。老祖宗的是性德流露，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，所以说人性本善。善是什么？这四个科目都叫善，这个善不是善恶的善。是一种赞叹、赞美，它太好了。 

    国家正式设立教育的机构，由官员来执行来推动，这个应该是在尧舜。我们在上述里面看到，尧王设立一个官员叫司徒。管什么呢？管教育，推动教育。教什么东西呢？就教这四个科目，这四个科目从那个时候推动，一直到秦朝，秦朝末年。教学的宗旨，教学的方向目标都没有改变。这个是老人的经验啊！老人的智慧！老人的方法！老人的真传！ 

    那么发展到后代，我们先从清朝讲起。乾隆编的最大的一套丛书《四库全书》。《四库全书》你仔细去观察，哪一部书违背这个原则，刚才讲的十二个字“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”，哪一部书违背？没有。这十二个字是中国文化的总纲领，是中国传统文化的根，是它的大本。如果每一个人都学习，我们起心动念，不违背这十二个字，我们的言行不违背这十二个字，人人是圣人。每一个家庭那是幸福美满的家庭。社会是和谐的社会，是爱的社会。天下是平等的天下，和平的天下。真能做得到啊，不是假的啊！这就是老人言。 

    大乘佛法，这是汤恩比博士特别点示出来的，确实大乘佛法丰富了中国传统的哲学。因为中国古人留下的东西，都是讲原则。像《大学》里面所说的“明明德，亲民，止于至善。”这句话怎么讲法呢？如果用大乘来解释，那就成佛了。不用大乘的解释，出不了六道轮回。“明德”，“明”是光明，正大光明。这是我们一般人的解释。 

    从前读书人确实是向这个目标去迈进，真正做到正大光明。清朝金銮宝殿、太和殿，太和殿的匾额就是正大光明。“明明德”为什么上面加个“明”字？明德是你的自性，你本来有明德，现在不明了。现在迷惑了，所以再加一个“明”字，要明明德。那么在大乘佛法里，“明德”是明德是自己的本性，真如自性！我们现在把自己迷了，所以这十二个字都忘掉了。起心动念，言语造做跟十二个字完全违背。这个违背关系很大了，违背之后是不孝、不悌、不仁、不义，现在社会确实如此啊。你细心去观察，你看他们在想什么，自私自利，损人利己。 

    那么佛法里头最重要的是讲无、空。把“我”放弃，无贪、无嗔、无痴，这是佛法要求的。那么现在呢？自私自利心很重，而且我贪、我嗔、我痴、我慢，全都是从“我”这里产生的，所以造作无边无量的罪业。那“我造”跟别人有什么关系，跟社会有什么关系？关系很大。儒家讲的笼统，老子讲过一句话，跟佛讲的很接近。老子讲“天地与我同根，万物与我一体”。佛法里面讲的整个宇宙变法界、虚空界万事万物跟我是一体，一个生命共同体。说的亲切。一个生命共同体我起心动念会不会影响别人？肯定影响。别人也影响我，我也影响到别人。这个大乘经里讲的非常微细，佛是三千年前讲的。
现在世界，大家承认释迦摩尼佛圆寂到今天，两千五百多年。那么在中国历史上记载的，不是的，跟它相差了六百年。我们中国老一辈的，我们前辈的老和尚都用中国的记年。那按照中国所记载的，释迦摩尼佛出生周昭王二十岁，释迦摩尼佛灭度是在周穆王，用这个年代算，算到今天应该是三千零三十八年。这种事情每一种说法都有根据，我们不必去考证，要考证一定要把释迦摩尼佛请出来才知道。不请出来的话，这个官司打不清的。我们不必去操这种心。三千年前佛讲的这些宇宙人生的真相，被今天科学家证实了。我们听到科学家的报告非常安慰啊！特别是最近的三十年，量子力学家，他们的报告讲的跟佛经上讲的完全相同。 

    现在的物理学家，他们的研究是两个方向“两极”。一个是研究无限大，宏观宇宙。他们的报告是用现在最精密的仪器来观察宇宙，实际上只能够看到宇宙的百分之十，另外百分之九十不见了。我们听这个话我们听得懂，那百分之九十的宇宙到哪里去了，我们知道，他不知道。大乘经里面佛告诉我们，那不见的那一部分回归自性。我们净土宗里头常寂光净土，回归常寂光。常寂光没有现象，所以你找不到它。科学所研究的一定要有现象才能观察到，物质现象、精神现象、自然现象他有办法能观察到。那自性呢？他不是精神也不是物质也不是自然现象，所以他观察不到。怎样才能够见到自性？佛说的你能够把起心动念、分别、执着、放下你就见到了，科学家没放下。科学家如果放下了，真的他就见到了，他就成佛了。科学家如果接触大乘，我相信很快他们都会成就。 

    另外一个极端，量子力学，微观世界，他看到的宇宙物质是什么。他发现，他说世界根本没有物质这个东西的存在。物质是什么？物质是精神现象变现出来的。物质的基础是信念，就是念头。这一句话很重要！我们念头要是不善，会传染别人他也不善。我们大家都不善念，传染到山河大地、树木花草，山河大地都不善。山河大地不善那就是地球上灾难出来了，灾难是这么来的。如果要化解灾难，容易！我们念头转正了就可以。 

    所以去年八月，有几位外国的科学家在悉尼开会，也邀请我，我没有来参加。我让我们学院的同学们，他们去了八个人，参加了这个会议，会后写了份报告给我。我看了非常欢喜。他前面一段是讲科学最新的发现，看看跟佛法完全一样。后面一段是讨论2012玛雅灾难预言的问题。美国这位科学家布莱登说的很好，跟我们佛经讲的意趣完全相同。2012的灾难不是不能解决，只要全世界的人都能够弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，就这个意思。弃恶扬善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，而且把地球带到更美好的境界。这是真的不是假的。 

    我们这一年来，特别选的《无量寿经》做详细的讲解，现在讲了一半，700多个小时，估计大概讲完会超过1200个小时。格里菲斯大学的校长，上个星期到山
上访问我，我给他说我现在开的这个课程大概1200个小时，那算学分600个学分，600个学分，学校没有这么大的课程。如果说《华严经》我过去讲，华严经要多少时间讲完。两万个小时，一万个学分。 

    佛法确实博大精深，包罗万象。它知道一切动态的原因，什么原因发生的，也知道用什么方法来解决。但是人不相信，如果说这是迷信，那就一点办法都没有。必须科学家相信了大家才会相信。可是我有理由相信，二十年到三十年之后科学家都信佛了。为什么呢？科学跟哲学不能解决的问题，全在大乘经里头。这他们没有发现。他要一发现一接触，佛教不是宗教了，佛教摇身一变，变成高等科学了、高等哲学。不一样了。真能帮助解决问题。 

    我昨天收到一封信，日本前首相鸠山（鸠山由纪夫）写给我的。也谈到日本这一次的灾难，空前的大灾难，希望我帮助他。日本东京有一个江本胜博士，他到澳洲来过两三次。第一次来我接待他的，他研究水，做了十几年的实验。第一次跟我见面是，它应该有五六年了，有十五六年。这个实验被科学家肯定，在联合国多次的发表报告。水是矿物，实验证明水会听，我们说话他能听得懂。它会看，它会看文字。会看，会听懂得人的意思。矿物！我想很多同学你们都念过《心经》。《心经》一开端，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴是什么？五蕴现在我们明白了，其实就是量子学下发现的量子。现在他的名字叫量子，也叫小光子，多大呢？电子也许我们有个概念，电子、原子核，电子绕着原子核转的。电子很小，它是电子一百万分之一，一百亿，就是一百亿个小光子组成一个电子。这一个小光子就是五蕴：色、受、想、行、识。那换一句话说，我们起心动念，整个宇宙没有一个不知道。 

    贤首国师的《妄尽还源观》，那是一篇学习《华严经》的一篇论文。你怎样入华严经界，这篇论文写得非常之好，非常不同，写得非常精彩。里面第三段告诉我们，物质现象、精神现象从哪来的？从自性里来的。佛法常讲，“一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这是宇宙的发展，变现出来宇宙，从一体起二用，两个作用：一个作用，宇宙出现了；第二个作用，“我”出现了。所以佛法讲正报、依报，正报是指自己，“我”是正报，别的人是“我”依报里面的有情的依报，是这个意思。那物质呢？是物质这个无情的依报，依报里头有有无情的，有无情的。那用现在的话说，我的生活环境里，有人事环境，有物质环境，这大家就好懂了。所有一切连诸佛菩萨都是我这个人事环境，是我的生活环境。这环境不是大爆炸来的，大爆炸讲不通。 

    那么我们的科学家确实看到宇宙是个膨胀的现象。这个膨胀现象是什么呢？其实有原因，是我们的妄念在膨胀。是我们的欲望在膨胀，是我们的取与在膨胀，这些事情影响到太空。你看我们的念头影响到太空，影响到别的星球。 

    明白这个道理，所以鸠山首相我回了封信给他，日本灾难要化除，很简单，日本人要真正忏悔，要真正回头。日本文化从中国学去的，而且过去学的很好，在日本产生很好的效果，现在把它找回来，把伦理找回来，道德找回来因果找回来，日本的灾难就可以化解。为什么？自做自受啊，不能怪任何人。我们虽然能帮忙，我们帮忙自己不改没用。自己本身改，我们在这个地方的时候，讲经教学念佛把功德回向给他，会起作用，自己要不改，光靠我们回向不起作用。这个道理不能不懂！ 

    所以中国人教导人有道德，有学问，圣贤君子。圣贤君子是中国过去传统理念修养的三个等级，就像现在学校的学位一样，君子是最下面的学士学位，贤人是硕士学位，圣人是博士学位，是三个学位的名称。那么在佛国里面，佛、菩萨、阿罗汉也是佛门学位的名称，最低的学位是阿罗汉；第二个学位是菩萨，菩萨相当佛门硕士，佛是最高的学位，佛陀是博士。所以佛教不是宗教，你把它看成宗教，错了，冤枉它了，对不起它了。 

    释迦摩尼佛他在世的时候，十九岁离开家庭，这是个非常好学聪明的一个年轻人。十九岁放弃了王位的承传，在人家求之不得的，他放弃了。放弃了荣华富贵的生活，去过一个苦行僧的生活。这一般人不可思议，他为什么？追求真理。那么印度当时宗教发达，学术发达，印度的哲学跟宗教世界上知名的，那么他所有的学派都亲近过，都去学过，所有的宗教也去学过，印度的一个特色是中国没有的，我们不能不佩服他。 

    他们重视禅定，无论是宗教或都是学术，都有很深禅定的基础。佛家讲的四禅八定，那不是佛教的，四禅八定是婆罗门教的。每个人都学，在禅定的境界里面，空间维次不见了，空间维次科学家不承认，空间维次多少?没有数量。无量无边，里面也很复杂，可是在禅定当中能把空间维次突破，那我们就晓得，空间维次从哪里来的？从分别、执着来的。我们有多少分别、有多少执着？无量无边，所以空间维次就无量无边。禅定把这些分别、执着统统放下，这一放下的时候发现空间维次没有了。所以在禅定里面，上面他能够看到二十八层天，下面能看到十八层地狱。他不是理想，不是从数学推研，他亲自看到的，定中境界是限量境界，就跟我们现在看到是一样的，他亲自接触到，所以对于六道里面的状况要一清二楚。 

    可是我们想到，释迦摩尼这个年轻人，他的问题并未解决，六道从哪来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界了。这个问题所有宗教不能解答，所有的哲学学派也不能解答，逼着释迦摩尼佛在恒河边上大树底下入定，入更深的禅定，把四禅八定突破，入更深的，这一下明白了，这个答案全解决了，所以叫大彻大悟明心见性成佛了，这个学位，拿到最高的学位了，30岁。这是究竟圆满的智慧，整个宇宙无论是大无论是小，统统都明了了。 

    开始教学，他的愿望真达到了。真的找到之后，才是教人，看到大家都不明了，怎么教育？开始教学，他教学一生没道场，没有一个教室，教室都是露天的，河边、树下，也没有固定的地址，一生是游牧的生活，真得大自在！日中一食，树下一宿，多么自在！从开悟之后就开始教学，79岁过世的，教学49年，讲经三百余回。像我们现在办班，办班三百多次，这个办班的时间长短不一定，很短的，几个小时，也是一班；长的好几年，所以从他教学的过程当中，最初讲的经我们人间不能接受，《大方广佛华严经》，他在定中讲的，没有定功的人你不能够参加他的讲座，参加他的讲座，要有相当的定功，你入定才能入他的境界。这个《华严经》二七日中讲的，十四天就讲完了，那我们现在学习要花2万个小时，他十四天就讲完了。要知道，定中的时间没有了，空间、时间都没有了，所以可以把无量劫浓缩成一刹那，一刹那展开为无量劫，真得自在！时间没有了，空间没有了，距离没有了，极乐世界在哪里？就在这里。没有距离了，所以真的遍法界虚空界事情他全了解了，全明白了。 

    佛经里常用六个字来包括，性能现现的体，哲学家的本体，宇宙万有的本体。所现的像，现象，三种现象：自然现象，精神现象，物质现象。理、事、因、果，用这四个字全都包括了，他一切通达了，没障碍了。出定之后看看世间这些人，得从小学办起，从幼儿园办起，慢慢的再来，所以定中所讲的这部经不谈了。教《阿含》，,阿含>是佛教小学，就叫小乘，又叫小乘法。阿含十二年，十二年接着办方等，方等又好比是中学.方等八年，加起来二十年。二十年之后讲般若，般若是大学，二十二年.所以在佛教学一生当中，般若讲的时间最长，讲了二十二年。是他整个课程的核心，般若讲什么？般若讲一切法的真相.告诉你一切法是从念头上产生的，如果没有念头，一切法不存在。这一桩事情，被现在量子力学家证明了。普朗克，德国人，爱因斯坦的老师，他是专门研究原子，研究量子的，他发现。 

    最后的八年讲法华，法华好比佛学的研究生，他确实有程序的把大家统统带起来。可是众生根性不一样，有些人小学毕业不想再求学了，你成阿罗汉，阿罗汉证得之后他不愿意再向上提升了。但是有些阿罗汉，回小向大，他继续向上那就成菩萨了，菩萨圆满了就成佛了。所以他是教育呀，这了不起的教育。我们今天把他看成宗教，冤枉他老人家。 

    我学佛，我也跟诸位讲过很多次，我学佛的因缘是学哲学。在那个时候我26岁，我的看法宗教是迷信，佛教是迷信里头的迷信，为什么呢？高级宗教只拜一个真神，佛教什么都拜，叫泛神教、多神教。泛神教、多神教，是低级宗教。你看把它贬到这个程度，所以根本就没有意思去碰它，从来不到寺庙去。我在20岁的时候对哲学就很有浓厚兴趣，26岁遇到方东美先生，当代的哲学家，也是同乡，安徽桐城人，桐城派的后裔，方苞的第十六代，方帮是桐城派的始祖。我跟他学哲学，非常难得，他给我讲一部哲学概论，从西洋哲学讲起，讲到中国哲学，最后是讲到印度哲学，印度哲学最后一个单元佛经哲学。我当时看到非常讶异，我说佛教是宗教，是迷信而且是低级宗教，它怎么会有哲学。他说你年轻，你不懂。他告诉我，释迦摩尼是世界上最伟大的哲学家，我从来没听人说过，佛经是哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受，我在这堂课之下的时候，把从前错误观念改正过来。 

    他很聪明，很有智慧。告诉我，他说你要想研究佛经哲学，现在寺庙里没有了，我说为什么？从前寺庙里出家人，真的大学问家，为什么？他真干，他真研究、真干，确实有道德有学问，所以古时候出家人受到社会的尊重，为什么？帝王都拜出家人做老师，这帝王师。所以过去的官员，遇到解决不了的问题，都会上山向老和尚去请教，真能帮助你解决问题。 

    现在出家人不学了，不学经教了，你去问他们的时候，你什么都学不到，那怎么办呢？在经典里面，它指给我一条路，你到寺庙去找经典。因为在那个时候，60年前，佛书非常缺乏，买不到。《大藏经》只有大的寺庙才有，一般寺庙没有《大藏经》，所以我们就找大寺庙，利用星期假日空闲的时间，去抄经。最初学习我还抄了十几部经，买不到。大量佛经流通也不过最近的三十年，电子制版发明了，印刷的技术提升了，成本低印的量也大了。我们得到经书这么方便，在以前很可怜，找不到。 

    那么我听了方老师的话之后，我就晓得这门东西好，想专心学这门东西，没多久认识章嘉大师，我佛学的基础章嘉大师奠定的，介绍我入门方东美教授，没有方老师我不会信这个东西。但是，没有章嘉大师，我这根就扎不稳。方先生到底是哲学，完全用哲学的眼光来看佛法，章嘉大师是修行人，道道地地的修行人，受过严格的训练，真才实学，基础是他的，老人家奠定的，我跟他三年，三年他过世了。我跟他的那一年我26岁，他老人家65岁，他68岁走的。他走了之后，我跟台中李炳南老居士，这是个儒、佛大家，儒、释、道都通，我跟他十年。这十年他教我讲经，章嘉大师教我学释迦摩尼佛，出家这个行业，是他替我决定的，他要我出家，要我学释迦摩尼佛。我很老实，很听话，出家之后真的学释迦摩尼佛，释迦摩尼佛明白之后就讲经了。我没有明白就开始讲了，所以我讲了53年。 

    实在讲讲了这么多年，慢慢的越讲越明白，越讲越欢喜。在新加坡住了三年半，很难得在那边认识了许多宗教，新加坡有九个宗教。我把九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，陪同他们去旅游，去访问，访问中国。国家宗教局接待我们，参观了中国各个宗教，发现什么呢？观光旅游是宗教团结最好的课程。平常这些人在自己宗教高高在上啊，不容易见到的，观光旅游从早到晚都在一起，生活在一起，什么都谈。家里的丑事也可以谈，所以真的变成兄弟姐妹，变成一家人了。 

    大概就是这么一个原因，澳洲我们的移民部长知道了，澳洲学校知道了，像昆斯兰大学、格林菲斯大学找我都是这么一个原因，在新加坡这个三年半没白住，部长非常希望我到澳洲来，给我一个特别的签证，我也不知道是什么签证，反正别人看到，他说澳洲怎么可能给你这个签证呢？我说什么签证，我看跟你们没什么两样啊，因为写的不一样，而且我的手册是在香港办的，部长打电话给香港的领事，我这个案件，两个星期要办好。领事非常不高兴，你们跟部长什么关系，怎么拿他来压我。到以后这个签证，发签证的时候不是在柜台，是在他办公室，亲自告诉我，他说：法师，我们国家发这个签证，你是亚洲第一个人。我也不知道什么签证，反正到澳洲来很受礼遇就是了，联邦政府对我很好，非常礼遇，部长是希望我帮助团结澳洲的宗教，团结澳洲的族群，所以我就跟两个学校发生关系。格林菲斯大学，澳洲人聪明，这个族群跟宗教都是不好搞的事情，他交给学校去办，学校是中立的，好讲话，按照族群团结宗教。就在这个格林菲斯大学，我去参加学校的活动。 

    那么9.11事件发生之后，这是世界上一个严重的大问题，产生了恐怖分子，这是大家没想到的。昆斯兰大学有和平学院，这是我们从来没听说的，校长请我跟和平学院的教授，十几位教授举行两次座谈会，讨论冲突问题，我提出我的看法，老祖宗的看法，我们老祖宗的看法，老祖宗解决的方法。他们听了非常欢喜，第二次座谈会学校已经把聘书准备好了，请我做他们教授。送我博士学位，我说我都不需要，我要这干啥！出家人不需要这个东西。两个校长来找我，你一定要要！我说为什么？他说：你的这些概念，确实对于化解世界的冲突有帮助，希望你能够代表学校参加联合国的和平会议。这么个原因，我才接受过来了。联合国邀请参加会议的这些人是专家、学者，他不邀和尚，你是和尚他不会邀请，所以一定要有博士学位。我这么才接受过来，我参加了十几次，我才对整个世界有了大致状况了解了一些，也因为这样认识了不少国家领导人。可我们的建议他不采纳了，不采纳就没事了。 

    布什总统对伊拉克的用兵三个月之前我就写信给他。一定要用外交方法和平解决绝对不能用战争。结果仗还是打了。打仗容易，后面收不了尾。05年他邀请 请我，我跟他见了面，也提了这个问题，非常痛苦。 

    我说：也好，这仗也打得不错！ 

    他很惊讶，他说：为什么呢？ 

    我说让想打仗的人看到，不敢再打仗了，这是好事情。你从各个方面看，有利有弊。多少人想发动战争，不敢，亏吃的很大。全都是老人的教诲啊！老人的教训哪！ 

    那么现在摆在面前的这个灾难，我们中国人讲，我写的这几个字，也是中国老祖宗所说的。教我们不要把这个事情放在心上，要用平常心对待。灾难来了心定不恐惧、不畏惧。你就有智慧，智慧才能处理，才能解决。如果一来，心慌意乱，那完了。灾难还没来你先吓死了。就跟癌症一样，癌症跟通感冒差不多。癌症死的，百分之九十是被吓死的，不是病死的，小病不是大病。你看若无其事根本不在乎的，几天过去就好了。自然就好了。我们也看到很多这个的例子，别被人吓死了。被玛雅人吓死，玛雅古人吓死更不值得，要用平常心看待。劫难来的时候，该留的他就留，该走的就走。所以“生死由命，富贵在天”，这中国的古话。在劫的，逃不了躲不过；不在劫的，灾难现前人不会死光，还是有一部分人留下来。 

    所以遇着灾难的时候，一定要有自信心，强烈的自信心，断恶修善。像这个布莱登所讲的“端正心念”。我们把老祖宗的十二个字抓住，起心动念都不离开他，言语造作也不离开他，那么这个灾难就会平安度过。我们自己认真学，学的人越多，力量就越大。这个大的让这个地区不受灾难。古人讲“福人居福地，福地福人居”。我们大家都修福，你看“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”，多好啊！我们每个人都有，大家一起多修，影响别人。 

    头一个从礼貌、从恭敬当中去修。世出世间法都把礼敬摆在第一位。对人恭恭敬敬，真诚心、恭敬的态度，从这里学起。我们见到每个人都能够九十度的鞠躬，笑面迎人，慢慢影响你的邻居、街坊统统都学会了。不怕人家不学，天天看，人家就慢慢地学了。我们的意念会传染给别人，会传染给花草树木，会传染给山河大地。这是我们一定要做的。老祖宗的长处就是他都落实，他都去干。 

    这个后面好像今天有几个同学提的问题。我想这些问题都很简单，实在不必在这会上，每一个法师都能给以解答，怕的是你不相信，所以来找我回答。
这一位同学提的，他说他有个同修六十多岁，已经念佛多年，每天诵《无量寿经》。非常好！去年脚伤不能下床，半年来一直是念佛或者听经。最近人舒服一点，心里佛号不断，已经能下床。他想恢复诵经，可是诵经反而不舒服。那就不必诵经，还是听经念佛就可以了，不要勉强。 

    第二位哈尔滨的居士，他想请一套《大藏经》供养，现在版本很多，有伪经。《大藏经》没有维经。但是《大藏经》里头有伪经，有维经已经列出来告诉你哪一部是维经。所以只要是《大藏经》都好，但现在比较普遍的一点是《隆藏》，乾隆编的大藏经。 

    这位同修问的是印光大师文文钞里面，讲绕佛。绕佛。我们中国在北半球，现在我们这里是南半球。北半球最上的是北极，南半球最上的是南极，所以这个是颠倒的。但是你右旋就对了，我们记住是右手。像我们走圈子这样走法，是顺时针，顺时针就对了。无论是北半球南半球我们顺时针就对了，这样绕佛就很好，所以不要太呆板。佛法最重要放下执着。我们还是这么执着，这样学佛就学错了。学佛是教你放下执着，放下分别。真正放下执着，对于世出世间一切法都不执着了，那就是阿罗汉；都不分别了，那就是菩萨，菩萨不但不执着，分别也没有；如果不起心不动念那就成佛了，回归自性。 

    佛法好，我跟诸位介绍的是，我自己学了60年，讲经讲了53年，越讲越欢喜。真正明白了孔老夫子为什么快乐，颜回为什么快乐。“学而时习之，不亦说乎”，越学越快乐。佛法讲的法喜充满，常生欢喜心。人只要一生欢喜心，心是定的，不受外头境界干扰。这些事情也应当告诉鸠山首相。希望在日本能够提醒日本的学佛的同修，都能够懂得，确确实实对自己有大帮助。对整个地区化解灾难，也有大帮助。 

    今天时间超过十分钟，谢谢大家！